要努力進窄門（完整版） - 路13:22-30

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作者語

在上文主耶穌講了兩個比喻：一個是芥菜種的比喻，一個是面酵的比喻，這都是關於神國的比喻。表明神的國度在這個世界上是會拓展的，神國正在進行中。祂就像芥菜種長大成大樹，像面酵使全團發起來一樣。緊接著主耶穌借著一個人的問題講論關於神國的另一個事實。

路加福音 13:22-30

(出自聖經譯本之中文和合本修訂版, 簡體中文版, 神版)

22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教導人。

23 有一個人問他：「主啊，得救的人很少吧？」 耶穌對眾人說：

24 「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻不能。

25 等到一家之主起來關了門，你們才站在外面敲門，說：『主啊，給我們開門！』他要回答你們說：『我不認識你們，不知道你們是哪裡來的。』

26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教導過人。』

27 他要對你們說：『我告訴你們，我不知道你們是哪裡來的。你們這一切不義的人，給我走開！』

28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國里，你們卻被趕到外面，在那裡要哀哭切齒了。

29 從東從西，從南從北，將有人來，在神的國里坐席。

30 看吧，在後的，將要在前；在前的，將要在後。」

背景

「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城，各鄉教訓人。」（路13:22）

神的國隨著主耶穌的步伐在慢慢地拓展中，主耶穌在所經過的各城各鄉教訓人神國的福音，但是主耶穌的腳步是有定向的：就是往耶路撒冷去，這也是路加福音中的重點（路9:51）。路加福音也是以這個脈絡進行的——耶穌往耶路撒冷去。

「耶路撒冷」所指的不只是一個地點，而是一個事件，就是「十字架」事件。主耶穌整個侍奉的高潮就在此，神國的重點也在於此。這是主耶穌來到這個世界的使命：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日要復活。」（路9:22）神的國是透過耶路撒冷的事件，透過十字架來實現的，這是父神的旨意，沒有十字架的代贖，我們與神的國是沒有份的。

A——對話：

「主啊，得救的人少嗎?」

「你們要努力進窄門。」

主耶穌沒有回答「少」或者「多」而是回答：「你們要努力進窄門」。主耶穌是在答非所問，為什麼要這樣？在聖經中我們常常會看見主耶穌的回答和別人的問題不一致。祂並不按照我們所想的回答我們，祂把問題給改變了，這個人問的是「得救的數目」主耶穌改成「得救的表現」，並且主耶穌的回答也是有意思的，這個人的問題，主耶穌卻是向眾人回答。表明什麼？表明的是計算得救的人數的這件事並不是重要的，重要的是「得救」的問題。並且這個「得救」的問題是對當時聽道的人相當重要的。

有的時候，主耶穌也必須把我們的疑問或者想法改變。如果我來到耶穌那裡，只是為了尋求心靈的慰藉的話，祂要改變我們的尋求方向，祂讓我們尋求的是永生。心靈的慰藉固然重要，但是面對一個人永恆的去向，永生更重要。

在這一段里，我們發現：「得救」與「努力」「進窄門」是有直接的關係。

「得救」就是「得永生」，就是和神的關係恢復，從歸於好。主說：「你們要努力進窄門」並不是說我們的「努力」可以讓我們得救，或者得永生，如果這樣的話，基督的死就變得毫無意義。「得救」實在是神的恩典，並且是無價的，是我們不能得著的。還記不記得青年財主的故事：主說財主進神的國，比駱駝穿過針的眼還難！有一個門徒就問：「主啊，這樣誰能得救呢？」主說：「在人不能，在神凡事都能。」「得救」不是一種人為的功勞，「得救」乃是神的功勞，人沒有絲毫的能力參與其中。

主耶穌說：「你們要努力進窄門。」乃是在告訴我們「得救」的人是一個「努力」的人。「努力」這個意思其實是和「盡心，盡性，儘力，盡意」相同的，都是指的是全心全意地投入，這是態度問題，這是把「得救」當成一個「當務之急」的考慮，是「得救」之人必有的態度。

「努力」什麼？進「窄門」。

什麼是「窄門」這段聖經並沒有清楚的指明，但是有一點可以肯定是它一定和神的國度，永生有關係的。還記不記得馬太福音第七章：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）可以保證的是：這是一條不容易的路，是很艱難的（徒14:22），基督徒在這世界上的生活會越來越「不自由」甚至越來越艱難。他所能做的事，看的電視節目，去娛樂的場所也隨著腐敗的加重變得越來越少。為了信仰的緣故，他可能賺的錢也並不比別人多，同時基督徒越來越意識到這世界非我家，只不過是個「旅行」的地方罷了。

而「得救」的基督徒總會努力地去克服這些不容易和這些艱難，基督徒想要在這個世界上保守自己的心，不沾染世俗，這個很艱難，我們必須「努力」。

B——例子：

我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：「主啊，給我們開門！」

這是主耶穌在講論中經常用到的比喻。

這裡出現一個詞：「將來」。將來有許多人想要進去。將來是什麼時候，就是家主關門的時候。這個詞經常表現為基督將恩典的大門關閉，或者說神審判的時候，基督再來的時候，就是末日的時候。那個時候是「基督駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭」的時候（啟1:7）。如果那個時候，人人都能看見主的降臨，地獄的可怕，人們就會撲倒在主耶穌的腳前，撕心裂肺地喊叫：「主啊，救我！」他們會拚命地相信基督，接受基督，愛基督。但是來不及了。

「將來」是沒機會的時候，主耶穌看的是「現在」。

還記不記得有一次一個文士來對耶穌說：「夫子，你無論往哪裡去，我都要跟從你。」耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧。」（太8:19-22）這裡表現的並不是主耶穌那麼冷酷無情，而是說明主耶穌要求的跟從是立刻的，馬上的，沒有拖拉的機會。

「現在」就是我們努力跟隨耶穌的時候。

他就回答說：「我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！」

那時，你們要說：「我們在你面前吃過，喝過，你也在我們的街道上教訓過人。」他要說：「我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人離開我去吧！」

這群人原來和基督在一起，聽過他講道的人，宰祂的面前吃過，喝過，但是如今卻被主稱為「不認識」的人，被稱為是「惡人」。我想這句話用在「加略人猶大」的身上正合適。這個觀念和撒母耳記上的一句話相似：「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。」（撒上2:12）這總「認識」不是外面的，不是儀式的，不是血緣關係上的，而是內在的，屬靈的的聯合。這些不努力進窄門的人被稱為「惡人」雖然他們也有宗教的儀式，或者宗教的生活，卻在屬靈上是沒有與基督聯合的人，就是不信的人。因為他們缺乏屬靈的熱忱和努力，他們就好像啟示錄中說的「你既如溫水，也不冷，也不熱，所以，我必從我口中把你吐出去。」（啟4:16）

你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各和眾先知都在上帝的國里，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東，從西從南，從北將有人來，在上帝的國里坐席，只是有在後的，將要在前，有在前的，將要在後。

「得救」的人少嗎？將來有很多得救的人，他們從四面八方而來，這群聚在天國里的人都是努力進窄門的人。

C——如何努力？

「努力」表明著基督徒應盡的責任。恩典之門是為你敞開的，經過恩典之門，你將踏上十字架的行程。這是每個基督徒所願意的，「十字架」意味著對付，對付自己的私慾，對付這個世界的誘惑，對付自己屬靈的懶惰。就好像約翰福音中記載的那幾個希臘人一樣，他們說：「我們願意見耶穌。」我們也會對其他的人說：「我們願意走窄路。」如果我們得救了，那都是神的恩典，如果我們失喪了，則是因為我們自己。

「努力」也表明著我們應當殷勤，在蒙恩之道上殷勤，這樣的殷勤所帶來的結果就是屬靈的長進。所謂的「蒙恩之道」就是：讀經，禱告，聖禮，主日敬拜以及聖徒的團契。換言之，如果我們在讀經禱告上面懶惰，那就是罪，你要知道「天國是努力的人進去的。」不但如此他門要經過一系列的爭戰方能得到屬靈的長進。

·如果你花費在電視機上的時間比花費在聖經上的時間要長的話，那麼，你需要努力了。

如果你在聚會的時候，翻聖經的章節總是翻不著，還需要別人幫忙，那麼，你需要努力了。

如果我們願意為著世上的事業，財產，地位而努力奮鬥著，卻忽略了靈性的生活，那麼，你需要停下來好好想一想，到底什麼能救你脫離地獄。

如果我們輕視主日的敬拜，將它當成我們閑暇之時的一種消遣，就是在輕蔑主的命令，這就是不努力。沒有一個進窄門的人，不在屬靈的事上努力的，也沒有一個不在屬靈的事上努力，忙到世界的人卻享受著天國的喜樂。

作者李宏飛. 1999年信主, 現為一家庭教會傳道人.

原文標題即為< 要努力進窄門="" ---="" 路13:22-30="">. 本次為集合之後的完整版

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