「白話」哲學（十三）

有人說，俗世的富貴、得意、奢侈、顯擺、牛逼等等，這些不都是樂嗎？不是。這些短暫的樂其實都是包含苦種子的，是苦的因，是苦的前奏。蘇東坡在《志林》一書里說：「人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難；能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也。」。這句話說明了什麼問題呢？那就是「人生是苦」，人們只知道貧賤、辛苦、磨難是苦，卻不知道富貴、安閑、得意更是深層次的苦。

蘇東坡大家是知道的，他是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一，罕見的全才，其詩，詞，賦，散文，書法，繪畫成就都極高，其詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸遊並稱蘇陸；散文與歐陽修並稱歐蘇；詞與辛棄疾並稱蘇辛。有學者直接把他稱為中國第一大文豪。

蘇東坡一生命運多舛，他做過縣令、杭州知府、翰林學士（官居三品），後多次被貶，最後被放逐海南島，差點死於那裡。他經歷了榮華富貴，名滿天下，高官厚祿；也經歷了落魄潦倒，獄中死囚、喪子之痛、顛沛流離等等苦難。他本人通曉儒佛道，所以對人生的感悟絕非常人能及。

就一般人的想法而言，身處富貴、悠閑、前呼後擁是多麼舒服啊。而處於窮困、讓人看不起、辛苦勞作、坎坷逆境中是多麼難受啊。但「曾經滄海」蘇東坡的看法恰恰相反，他上面這段話值得我們大家要好好體會一下。

「人生耐貧賤易，耐富貴難；」。耐就是耐得住。一個人窮一點只要能安貧樂道，活下來總是容易的，雖然沒有人關注你，但你也很安全。而一個大富大貴的人是很危險的，因為他往往耐不住富貴，很容易忘乎所以，得意忘形，肆無忌憚，無法無天，這樣就把自己置身於危險之中了。我們看看目前有多少富貴者倒下啊！富二代、官二代、星二代等等每天都在闖禍，耐不住啊，這就是耐富貴難。

「安勤苦易，安閑散難；」。一般人從早到晚做事，雖然辛苦點但感覺很踏實。如果讓他突然閑下來呆在家裡，面對自己的靈魂他就受不了了。我們看到，那些剛剛退休的老人，因為精神空虛所以無法適應閑散的生活，孤獨和寂寞讓他們感覺自己在等死，所以他們要通過再找工作機會、旅遊或跳舞什麼的打發時間。有的人因為心靈上的空虛、孤獨、無聊而導致身體每況愈下，所謂病由心生，有的人甚至沒幾年就生了絕症去世了。這就是安閑散難。

「忍疼易，忍癢難；」。一個人在承受打擊、挫折、坎坷的時候，只要忍辱負重就能渡過難關。但如果一個人身邊都是讚美、歌功頌德的聲音，自己就把持不住了，很容易在暈暈乎乎之中走向狂妄無知，接下來一敗塗地就難免了。比如一些運氣好的企業家，在周圍人吹捧下，真以為自己聰明絕頂，能力超群，然後胡亂投資，多元化經營，結果就是負債纍纍而跑路，銷聲匿跡；還有很多官員，周圍都是拍馬屁的人，前呼後擁，得意洋洋，頤指氣使，就是不知道災禍已在眼前。這就是「忍癢難」。

蘇東坡最後得到的結論就是：「能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也。」。如果一個人在富貴時，還能小心謹慎，如履薄冰，如臨深淵，謙虛、節儉、慈悲為人；如果一個人能夠在閑散中讀書思考，修養身心，領悟大道，然後悠悠然地享受人生，享受孤獨，享受寂寞；如果一個人在眾星捧月花團錦簇之中，依然平靜如水、頭腦清醒、認清自我。那麼這樣的人必然是得道的高人了。

大家看看，你的周圍有幾個這樣的人？相反，我們聽到看到更多的是，曾經輝煌的某某某出事了；某某富翁跑路了；某某當官的自殺了。

蘇東坡用一生輝煌而慘淡的經歷得出了這句具有警世意義的肺腑之言，它給我們的啟示是：該如何認清和面對生命中出現的富貴榮華和窮困潦倒？該用什麼樣的心態為人處世？為何中國智慧的古人逢喜則憂，而不是逢喜則樂？如何趨利避害、化苦為樂，泰然自若地生活？什麼樣的人才是真正的智者呢？還有就是，虛榮、面子、顯擺、炫耀、奢侈、嘚瑟、牛逼是何等的愚蠢啊！

今天的物慾社會，愚蠢的媒體動不動就勸人們勵志、奮鬥，做生活的強者，人生本來就苦，為什麼還要做一個痛苦的強者呢？為什麼不提醒人們做一個智者呢？自古強者辛苦，智者安逸，強者剛強易折，智者柔韌長久，老子不是說：上善若水，柔弱勝剛強嗎！

世俗中的所謂強者往往都是無知者無畏之人，他們不知天命和規律為何物，只是按照自己本能的貪婪慾望強行索取，無止境地追求，最終無論得到多少名利，結局都是赤條條地撒手而去，他們度過了多麼煩惱、痛苦、可憐而愚蠢的一生啊！

所以，智者才是真正的強者。因為他充實而自足，隨遇而安，快樂而幸福；他智慧地處理著生命中遭遇的各種事情，從不爭強好勝，自尋煩惱；他平靜、淡定而從容地度過每一天；他從不被動地捲入時代的洪流，他是一個冷靜的觀察者，世俗的觀念和別人的觀點不能影響他的判斷力；他們過著一種簡單的生活，心裡無所謂富貴貧賤，榮辱成敗；他關注的不是身外之物而是內在的精神生活；他對人真誠、謙和、從善如流，既不嫉妒羨慕也不幸災樂禍；他交流的對象是自己的心靈、古今聖哲、身邊的智者，還有美景、美畫、美樂、美文。

當我們意識到人生是苦，意識到只有成為一個覺悟的智者才能不苦時，我們心裡就會油然升起成為一個智者的嚮往。這種離苦得樂的心念一旦產生，我們就可以進行實修實證了。

（二）悟

過去有位祖師曾說了一個譬喻：「蒼蠅在紙窗前一直飛鑽，再怎麼飛鑽，也無法飛過那層薄薄的紙。」所以一個人若只在紙上的理論下功夫是絕對無法突破現狀，解脫自在，獲得快樂的。

我們通過閱讀經典，學習古今中外的優秀文化，其間加入我們的思考和判斷，這樣，我們就形成了自己大腦認可的理論體系。接下來，我們要做的就是通過親身的實修來證實這個理論體系的正確性，讓自己的心靈發現真相，認可和接受這個千古真理，從而獲得究竟的快樂。

要心靈認可大腦得出的結論就要讓心靈親自「驗證」到，這個「驗證」的過程就是「悟」。「悟」就是心靈的領悟。「悟」這個字拆開來就是「吾」「心」，「開悟」就是打開「我的心」。

「悟」並不神秘，它只是自己本心的發現，本心就是原本的心。真理是普遍的，是一般的，絕不是特殊的。真理本來就在那裡，只是我們有障礙，障礙就是「五陰」：色、受、想、行、識，但這「五陰」一見陽就「無垢清凈光，慧日破諸暗」了。開悟就是悟到了宇宙生命的真相，因為佛法是不二的，宇宙跟人生不是對立的，所以說「我即宇宙」。開悟的人能夠清楚地感悟到「宇宙、眾生即我」。

雖然不能把「悟」神秘化，但也不要把「悟」簡單化，開悟是說起來簡單，做起來卻是極難的事情。因為「心」被「五毒」遮蔽，還是無明狀態。就像白內障導致眼睛看不見東西，必須做手術一樣，心靈必須清除「業障」，排除大腦的干擾，才能親自感受到真相。

當我們通過實修見到自己原本的心，知道「真我」的真相以後，還要努力肯定以心為自我，不能再執著肉體是自己，不能迴轉。

不論何宗何派，都一定是從「知、解、行、證」一步一步，次第往上修的。「知」和「解」就是前面說的學與思，即應對所修學的宗派法門在理論上有相當程度的知道和了解，當然，必須是正知、正解，不能錯解、誤解、乃至曲解所學的法門。

有些人認為悟了以後，就有神通，這是不對的。開悟不一定有神通，神通也不是非要開悟才能獲得。我遇到過開天眼的人，她看得見「鬼」在我們周圍忙碌，但她本身並沒有開悟，依然渾渾噩噩地在俗世招搖撞騙。凈空法師接受中央電視台採訪時說，周圍到處都是另一個空間的「生物」在忙碌，他讓主持人跟他學一年，保證他也能看見。所以，神通也不神秘。

除了「漏盡通」，其他的神通在佛法上來講，一文不值，因為神通只是「看見」，不是「知道」，神通改變不了任何東西。所以，一般人還是不要修習開天眼等神通的好，天天看見周圍另一個世界的生物在活動，精神上是受不了的。這就是孔子的「敬鬼神而遠之」，尊重另一個世界的「有情」是應該的，但走得太近不好。有的人就是因為什麼都看見而導致神經錯亂，最後不得善終。

總之，所謂開悟並不是什麼神奇的事情，只是發現了原來就在那裡的真相而已，開悟之人，人還是原來的人，但是心態改變了，開悟只是拾回了自己迷失的那個心而已。

（三）「悟」的境界

「悟」分三個層次，也就是三個境界。小悟、大悟、大徹大悟。小悟大悟也可稱之為開悟，但真正的「開悟」是大徹大悟。它們的區別就是對真相了解的深度，或稱覺悟的境界。

1、小悟之人的境界就是能夠坦然地、平心靜氣地接受人生的一切坎坷、逆境、災禍、災難、衰老、多病、死亡等等。

就俗人而言，不管如何富貴和博學，面對上述的苦難都會感到痛苦和絕望。那麼，為什麼小悟之人就可以做到心平氣和地對待呢？就是因為他「不動心」，喜怒哀樂都是由心而發的，心不動自然不苦。那麼，他為什麼可以做到不動心呢？就是因為他「悟」到了這一切災難背後的真相。

這在佛教就是「忍」，這個「忍」不是刻意的忍耐，而是一種自然的不動心，泰然處之。「忍行」稱為一種「度」（波羅蜜）。波羅蜜的意思是「度到彼岸」，也就是解脫的意思。忍力，除了是依定力而來外，其根本還是依於對業力因果的正知見與信心；深信自己所遭遇的一切，不論好壞，「都是我應得的！」也都是我的福報因緣，沒有什麼可抱怨的。

人若不能勘破生死，他就不能面對苦樂；人若不能在生死苦樂中自由自在，生活對他就形成了一種懲罰，因為他無法排遣那些無奈、挫折、傷感、煩惱、焦慮、失意、牢騷、沮喪、嫉妒、貧困、災禍、疾病……。

小悟雖然很了不起，但仍屬賢者之流。

2、大悟之人是已經屬於聖者的人，他們了悟宇宙人生真相，遠離愚痴、無明貪愛，知天命，脫離死海，毫無障難。他們能開解、利益無量眾生，佛教上的大悟之人都是大菩薩，聖者之流。

大家不要把大悟之人想像成外表有什麼特別之處的人，他們看起來和我們一樣，普普通通。聖俗的區別在於心，聖者絕學、無為、閑道人，肚子餓了他吃飯，困了睡覺，冷了加件衣服，如此而已。大慧宗杲和他師父圜悟禪師所說的「無事、無為、無心閑道人」，就是他們的寫照。因為開悟了的人，無一事掛心，無一理縈懷，心裡既無事亦無理，平常「為而無為，無為而為」，只是一個閑道人而已。

3、至於「大徹大悟」，那就是真正的「開悟」了。它是儒釋道等一切宗教和哲學的最高境界。孔子、老子、蘇格拉底都是這樣的人物。

在佛教上，大徹大悟就是「佛」，佛通達一切大小乘的法，獲得無量三昧，得十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等佛果功德，以及三身四智等。那是不可思議的境界。

在這個末法時代，達「小悟」境界之人是不多的，「大悟」之人是沒有的，至於大徹大悟之人則將在五億七千萬年之後出現。

大家在生活中要小心，凡是有人說自己已經大悟了，或說自己是某佛菩薩化身或再來，都是在打誑語，騙人的。其目的都是為了騙取名利色，其人來世必墮入地獄道或餓鬼道。