眾生的病，就是地藏菩薩的病
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今天上禪堂有位出家不久的小師父跟愚痴說，前天有位吉林的出家人出車禍身殘了，菩薩怎麼不保佑出家人呢？殘破之軀還能用心修嗎？
大家要明白，佛陀教導我們要在病苦之中反省及體悟人生：我們生病了，如果能在病的痛苦中深刻地體察有限生命的苦、空、無常與無我，從而深入地信解苦、集、滅、道，病又豈會是苦呢？要知道，「比丘常帶三分病」，出家人更要以病苦作為修行的功課。如果我們的親人得了重病、得了絕症，我們大多數都會有切膚之痛的感受，都會產生寧願是我生病，寧願我死來代替他死的念頭。這個念頭，我們如果把它擴大到法界的眾生，豈不是最好的慈悲觀嗎？如果在病痛中，我們能因為生病的關係，拋開一切平時看不開、想不通、放不下、扔不掉的東西，真正回到生命的本質，找到自己真正的生命，見到生命的本來的面目，這病又生得何其值得呢？
再者，如果以因果報應來說，如果這病是我們過去世所造的惡業所引起的，那麼現在以此病痛來償還宿業，欠債還錢，豈不很公道嗎？我們又煩惱什麼、憂愁什麼？如果我們過去世的怨親債主，因為我們的病痛，可以使他們的瞋恨得以止息，而且我們通過懺悔業障，念佛誦經迴向給他們，這難道不是對他們最好的超度嗎？
如果病的自性是無常的、是空的，而病苦只不過是我們幻有的身體暫時的感受，那麼我們又何必去抱怨與執著？病其實是生命中必然的過程，我們知道自己真實的生命即法身慧命是從來不會病的，也是不會死的，病只是我們的煩惱執著而已。病的本身已經很痛苦了，我們又何必再拿對病苦的抱怨來折磨自己和親人？我們要知道，生命是通於過去、現在、未來三世的，只要我們深信佛法的不可思議，只要我們深信諸佛菩薩的悲心愿力不可思議，而這個身體不是永恆的，這個病苦更是暫時的，那又有什麼忍受不了？如果壽緣已盡，非得一死，唯求死後能往生西方極樂世界，或者來世再生而為人，還要信佛、學佛、還要修行、還要度眾生、還要維護正法。這不也很好嗎？
佛教正是教人通過這樣的「中道」正觀，真徹體悟生命的實相，如此方能從根本上超越疾病帶來的痛苦，解除疾病對我們的威脅與束縛，從而戰勝疾病，安康自安，無懼死亡。
我們有病的時候，尤其是得了重病，都會祈求佛菩薩加持保佑早日康復，所謂「有感必有應」。你看《地藏經》上，佛對觀世音菩薩說，只要病人肯布施三寶，「承斯功德，尋即除愈，壽命增益。」而本來該墮惡趣的，「承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。」《地藏經》上佛開示了許多幫眾生治療身病的方法，這些都是真的，只在於受持者能有幾分信心而已。
眾生的病，其實就是諸佛菩薩的病。我們要從病苦中反省、體悟人生，並且要以清凈心、菩提心、信心、悲心和願心來學佛、修行，只要真誠虔切的話，就能與諸佛菩薩感應道交，一切身心的疾病都得以痊癒。
當然，雖然有佛力及醫藥可以依靠，但是最重要的，還是要靠自己。自己覺得無力的時候，就要提起精神；自己覺得萎靡不振的時候，就要加倍努力；要用感恩、知足、慚愧、反省、樂觀的心來面對疾病乃至一切困難；遇到挫折、失敗，不傷感、不怨天尤人；煩惱生起之時，要懂得調適自己的身心；身心清凈的話，就能真正做到以病苦為良藥，以病苦為修行，以病苦為力量，如此自然能夠轉病為強、轉苦為樂、轉悲為喜、轉迷為悟、轉痴為智、轉煩惱為菩提──懂得轉化，人生的境界就會不一樣。
(文章來源網路)
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