寶海阿闍梨聖如意輪法問答錄（2）

寶海阿闍梨聖如意輪法問答錄（2）

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問:今天是五月十五日，一個吉祥的日子，和往常一樣，每天早上打坐1小時，雖然學法時間不長，但依照寶海上師的普傳法本及其開示、講解等法本，基本熟悉了修法要領，通過修行，現在已有一些體受，恭請寶海上師開示指教。---今天早上7：20開始單盤打坐，放鬆身體後，先念誦「嗡、寶海阿遮梨、娑婆呵」108遍，念時心想：今天是十五，上師可能也在打坐，請上師加持弟子吧。才一念想，就感覺一股氣流從頭頂沿背部直衝而下，全身震動，這股氣流一直衝到盤著的腳心，連腳心都發麻了。真是神奇的力量，「感謝寶海上師的加持」心中不僅默念，渾身充滿了歡喜、輕鬆愉快，在不知不覺中又念誦了108遍。---此時開始結金剛合掌印，口誦普禮真言，全身放鬆，因為寶海上師講過，人身是四大的假有，所以讓身體回歸四大，這樣一想，一時身心不見，只有普禮真言在空曠中迴響。---接下來依法本結未敷蓮花印，安額誦言四句，開始念誦真言，放鬆身心，觀自性清凈之氣由下丹田上引至心輪，此光氣逐漸展開，形成一朵半透明的八葉白蓮，隨著白蓮的舒展，又一股氣流從頭頂衝下，全身震動、放鬆、舒展、清凈，漸漸的白蓮化作白光，身心俱融入在白光中…… ---接下來修披甲護身，先結手印，再誦真言，止觀於中脈處，一會兒，感到清凈之氣充滿中脈，進而身中七輪的光氣漸漸展開，向外涌動，籠罩全身，且逐漸向外擴散，這就是上師講的金剛堅忍的無上胄甲吧，剛有此一念，又一股氣流從頭頂衝下，全身震動、放鬆、舒展、清凈。---接下來修五悔，照法本念誦，感受不明顯，還要深入修習。---再修菩提心真言和三昧耶真言，念誦時都感到有氣流灌注全身。---再修道場觀，結定印，觀當前虛空中，有一紅色光體（kiriku）種字，此字放射紅光，在紅光中現出本尊聖如意輪觀音菩薩，六臂金色，寶相莊嚴，似下載法本圖片中的正面像，半透明狀，通身放光。---此時趕緊合金剛掌，口誦招請真言，念誦才一遍，一股強大的氣流就從頭頂猛烈灌入全身，直衝到盤著的腳心，並迅速擴散到全身，渾身震動，腳心發嘛，身心放鬆舒展，一陣歡喜，太殊勝了。---此時結本尊手印，念誦本尊咒，剛才的氣流仍在體內回蕩，此時又有新的氣流不斷灌入，在體內震動，腳心發嘛，身心放鬆舒展，歡喜自在。接下來加持印心、額、喉、頂四處，印下當時，想光氣由此引出展開，當印頂時，觀想本尊由頂而入我身，此時又有一道氣流灌注全身，本尊在體內漸次放大量等己身，此時吾既是本尊，本尊於吾同體，氣流仍不斷灌入，震動全身，身心放鬆舒展，歡喜自在清凈。---安住在此境界中，持念珠誦本尊咒108遍，依法本入觀。----然後依次修祈願、至心迴向、下坐禮佛、出道場。一坐打下來，身心輕鬆愉快、清凈歡喜，長久安住在此殊勝的體受中，更促使我堅定修法的精進心。

一心頂禮寶海阿遮梨 恭請寶海上師開示指教{此件因昨晚停電寫至一半，故至今日完成} 受傳弟子:b0218 2004.7.3

答:禪定是一切基礎，汝每天早上打坐1小時，奠下深厚基礎甚好，應持續下去。汝之報告中，知汝有用功研讀此法，且有掌握要旨，很好。建議修一些時日後，必再重聽吾mp3之講解，及研讀資料。必又有一番深入領悟，不可如一般人粗略看過即認為全知了，須知依修法深入之不同，吾之講解對其而言，會有不同的解讀，此一音演說法，眾生隨類各得解。汝修得很好，加油！寶海合十！

問:靜坐時，有一強力的氣流，一直往頭頂上去，似乎要衝出身體外，甚至感覺心跳加速，此為正常情況？前段覺得頗能攝心，後半部就又草草結束，妄念甚多，但本來精神不濟的，又覺得恢復正常。

答:過程勿執即過

問:寶海上師法安：

末學向上師請益有關凈三業披甲護身的問題，

A. 凈三業披甲護身，在一次的修法中是否可以不斷重複的做.

B. 如果可以，是要重複整個凈三業披甲護身，還重複披甲.

c. 因末學不感盜法，未知如果加入三部，即凈三業三部披甲護身，是否可以，

有沒有需要注意的地方.

D. 以上皆否，多持如意輪觀音咒即可.

感謝上師的開示

--喃嘸大師遍照金剛

答:基本上任何方式均可，只在於是否得其法要，如果你有參加普傳，應知其內容，若沒有應依止汝上師。

問:請問寶海上師:[吽]是要念成三聲ㄏㄨㄥ,還是念成四聲ㄏㄨㄥ

答:是念成四聲ㄏㄨㄥ

問:弟子請問寶海上師傳授的聖如意輪觀世音菩薩法門有三個咒語,根本咒,大心咒,隨心咒.為什麼您重點傳授的是大心咒?如果只念大心咒而不念其他的兩個咒是不是也能達到修法的效果呢?弟子恭請寶海上師為弟子解答這個問題.

弟子祝寶海上師萬事如意!頂禮合十!

答:［一］其他咒同功德［二］可以

問:請問如未依法修行（觀想）（結手印）（口密）而普通誠心持誦六字大明咒的話是否可以消除本身業障?

答:誠心即可蒙佛菩薩慈悲加被

問:請問一下:不懂此六字真言咒真實含意的人.即使這麼有誠心念誦迴向還是沒用嗎? （是指法界眾生聽不懂）

答:不懂咒意一點關係都沒有，如果翻譯出咒意，我們的作意，就會與所翻的解釋划上等線，那咒語的秘密意從此就失去掉，所以翻譯佛經時，就沒有直接把咒意翻譯出來，如心經心咒，咒語的翻譯與他的秘密意是相應，但不是相等，簡言翻譯意是要精進，秘密意是要照見五蘊皆空，佛經的咒語，就是十玄門中的」秘密隱顯俱成門」，經與咒是共生，不要硬來翻而失去咒意本身的秘密意。

大德所答甚是，下面為吾回答其他問題中之片言，供參考：以各人契入咒義理趣多少，功德就有多大。有人雖不解咒義但持誦及日常生活中，已暗合此咒義及本尊理趣性海者，亦能生出功德，余者不能。

問:請問寶海上師:一個普通人誠心正念持誦六字大明咒.雖未依法修行.但精進不懈永不退轉.此人臨終之時.會蒙佛菩薩的接引前往凈土修行嗎?

答:誠如參考大德所云為是，但汝雲《雖未依法修行.但精進不懈永不退轉》，如法不如法汝有點認知矛盾？精進不懈永不退轉，即是如法之第一起步。

問:請問寶海上師:弟子一直聽說這六字大明咒不論是在哪一個宗教門派都貴為[萬咒之王]之稱呼!

佛經不是說是法平等無有高下之分別嗎?

答:版主 寫道:

能契入微妙本心，就是萬咒之王。

對此咒有不共信心的就是萬咒之王。

能應自己根機的即是萬咒之王。

如同世尊說天上地下唯我獨尊。這個『我』就是本心自性。並不是世尊有高下之心。

版主講的極是，很好吾也認同之。

問:寶海上師:

您好!上師對不起真是勞煩到您了!就是我本身過去是一個很專心持誦大悲咒的弟子.但是因為後來走偏了.對大悲咒產生疑惑跟毀謗!是因為是被惡知識帶壞.當時我只是個佛門初學者.那時候我知道不能這樣子做.但是因為惡知識的洗腦灌輸錯誤的想法害我造出如此的惡業.我知道大悲心陀羅尼經上有寫疑惑不相信跟毀謗大悲咒的人的罪業是不能消的.那請教上師.如今我現在知道不對了!那我造出如此大的罪業該怎樣子去消除呢?我那時候是被一本書叫做如何解脫人生種種痛苦這本書給害了!所以.那時候是因為一時的迷失.才對大悲咒不尊敬.我當時知道持誦的話如果不相信跟毀謗的話經書上說是不能消除!那請教上師難道真的不能消除嗎?那要該怎樣子去消除呢?我一定會對佛菩薩懺悔的!我今年才17歲而已.畢竟.那些都是我初學的時候道心不穩所犯下的罪孽.如今我現實的生活里也發生不少不安寧的事情.我才了解是我的心在外求求感應.所以我才對大悲咒不尊敬.如今.我才恍然大悟我終於邪道走出.我一定會好好的學習!希望上師能大開方便門告訴我該怎麼去做!請上師指導!謝謝您!

答:業之形成，在於念頭深植八識田中，汝應放下此罪惡之感，免深植於識中，成為種子。消災最好的方法，即是常保內心清凈光明，一切念皆放下，此乃吾多年為人息災之住心，汝但住此心，不去思前及後，則心性光明不沾過失矣。已往之行為不管對錯？皆已過去！現前一念依法正行方為最要，此刻念起正行，剎那間罪滅無量，解脫之道不在往昔造業上，乃在汝心清凈智之獲得。汝因一時誤信而起謗法之行，今已知前非而懺悔，菩薩豈有不護持汝之善信，否則豈非辱了大悲咒之《大悲》名號，放心吧！收拾信心，依前持誦大悲咒，我敢肯定，汝必會更有體受感應，信相吾言絕不虛假，快樂的學佛吧！做個光明自在王佛吧！

問: 嗯...請問寶海上師:弟子念誦六字大明咒也是按照正確的發音.可是有時會音調不同.這不要緊吧?

答:可以

問:請問寶海上師，若准提咒只持頌准提心咒，而不持頌長咒，這樣是否較為不妥呢?

答:長咒嗡之前咒意，大多為禮敬讚頌之詞。長咒心咒功德一樣。

問:我是一個佛學初學者，以往不曾修習過任何法門， 此次欣見貴門普傳法本，發心欲修，惟有一疑慮存心不能去，在此懇請賜教解惑

貴門【真言教義】﹝ 真言宗灌頂次第之淺說 ﹞中言道：.......若有人沿習妄作，漫授漫受皆嚴犯三昧耶罪；或未經灌頂而念誦；或向未灌頂之人示說密咒、印者亦皆得越法之罪，罪同謗佛，定墮惡趣。此外真言密教之一 切經典、文字，若未經師傳而誦持者，皆為「盜法」，不但誦之無功，反招大咎.......

又......灌頂的種類次第，因（一）機（二）經典（三）三昧耶等三因素而異：

（一）因「機」是指阿闍梨因加來加持層次或因受灌頂者本來具有之善根的不同，所擇定的灌頂次第。一般而言，因機而分的灌頂種類、次第有：

（1）結緣灌頂 － 與本尊或諸佛菩薩結遠因緣之灌頂，也就是說結緣灌頂是不擇根機之良否，任何皆可授之。此種灌頂屬於「結緣遠證機」。.......

因我未曾受過任何形式之灌頂、皈依、加持，今若即依普傳法本修持，是否如法？

答:普傳即同受法灌頂，如法。

問:另一問，如果如法，雖未經親灌皈依，是否亦可以 寶海阿闇黎為上師？煩請釋疑 感念無限

答:接受普傳之人，皆是吾之弟子

問:我從11歲信佛!到現在已經!有15年拉!現在還在讀大學我喜歡佛經,我經常看佛經.常念觀音菩薩.念的人很聰明,修鍊觀音法們.喜歡靜坐.靜坐時有時能看見靈界的東西.我很害怕.因為我常常看一條龍從遠出爬來,爬到我的面前不走.我很怕很怕要想求什麼事.立刻就顯現出來!達大未卜先知的地步.

我心越來越慈悲.靜坐時能看見東西, 我已經跟正常人不一樣拉!我覺的我念佛帶有利益的思想,去念我覺的我念來的不是佛,而是精靈.怎麼辦呢?我該怎麼辦呢?哪位法力高強的人幫幫我!,我不是出家的!我是一名大學生馬上要工作拉!我需要有點法力的人幫我!我該怎麼辦呢?

答:教汝一試驗辦法，念六字大明咒，觀想自身為四臂觀音，放光加持它，觀想其受加持後，亦變為四臂觀音，然後冉冉升空不見了。每當遇任何境現前皆可如此做，修了怎樣請再上網討論之，如仍不行再教他法。

問:請教寶海上師，東密中有那些息災火供可以平息戰爭及災難？

答:如八大佛頂，仁王般若，熾盛光法，轉法輪法，如意輪法----不動法---勝軍毗沙門天----太多了---，任何法皆可，最主要在修法者之住心。

問:多謝寶海上師指教！請問，究竟火供重要，還是開法會重要？其實，有時一場火供亦有奇應！不知道為什麼一些具德上師不喜歡多舉行火供？請指示。

答:火供即護摩，相當重要

問:請教上師:

上師您好!我想請教上師就是觀音法門最後所到的凈土是到哪裡呢?那顯法跟密法的觀音法門最後是到一個凈土嗎?觀世音菩薩的凈土是再西方極樂世界嗎?還是在哪裡?如果.專心修持顯法的普門品.大悲咒.心經.觀音聖號....等真的可以成就嗎?那麼是到觀世音菩薩的凈土嗎?觀世音菩薩他在藥師經裡面有提到有祂在那裡.那聽凈土宗的法師說觀世音菩薩祂也在西方極樂世界.我真是弄不懂菩薩祂到底是在哪個佛凈土呢?請上師解說!謝謝您!

答:普遍而言觀音法門最後所到的凈土是到西方彌陀極樂凈土，對執著西方彌陀極樂凈土是諸凈土之一者而言則此凈土不是終極凈土（實相凈土），對己解脫者而言己無執方位當下即是，故此凈土則可言是終極凈土。其他諸凈土之討論請看網上過去曾經討論過的資料，若仍有不解敬請再問。

此大德回答很好，可參考。顯密凈土無差別，差別在人心，若雲實相凈土則無差無別。凈土在心，心圓成一切佛剎現前，無東西方名位之分。

問:經雲:

「若善男子善女人誦持此咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生，身持齋戒，於諸眾生起平等心，常誦此咒，莫令斷絕。住於凈室，澡浴清凈，著凈衣服，懸幡燃燈，香、華、百味飲食以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持。」

「若諸眾生現世求願者，於三七日凈持齋戒，誦此陀羅尼必果所願，………」

「若能誠用心身持齋戒，為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫來種種惡業，口中馺馺誦此陀羅尼聲不絕者，四沙門果此生即證。」

上文意思是說若要得到這些利益，就一定要持齋戒嗎？這是先決的必要條件嗎？那我如果做不到持齋戒，是否表示這些利益就得不到？或是打折扣？或是可用精進持咒或其他方法彌補？

而此咒已普傳，然能做到經中的條件者必然只有一部分比例，這樣是如法的嗎？若經上師正式灌頂學此咒，那之後就一定要持齋戒及其他經中的要求嗎？不這麼做會不會無功反有過？

弟子業障深重，不得如來真實義，先向觀世音菩薩及寶海上師懺悔。我是看過陀羅尼經了，但是有看沒有懂。我的疑問如下：-------（文長略引）--------因為經文中出現了很多「若」這個字，所以我並不知道這是不是有強制性..........

答:基本上觀音大悲為主，能吃齋當然很好，不過齋者齋心，素者心之茹素也，非在形式上。汝看西藏喇嘛大多吃葷，其持誦功德亦甚大，成就者亦多。此關鍵端在慈悲心之有無，思之！

既然大德問的真切，吾但說一二：大悲咒及尊勝咒寶篋陀羅尼，同為東密三大咒。而東密之大悲咒法，與外傳之四十二手法相去不遠，如：千手乃遍及一切處之願力也，二十五有經四轉為百，又遍及十方法界，百十相乘為千。眼為智也，千手各具一眼，俗諦乃菩薩悲愍之法眼，真實義乃一手一願力，一手一法門，皆能令一切睹佛智也。

千手千眼，若要修乃需起大悲心，捨棄自己，用全心悲智，現千手千眼，與一切共證共顯佛智。若修此法，認有眾生可度非真懂佛密義。而此千手千眼亦非只是千手眼，一一手皆可化千手乃至無量也，此乃全心妙智悲力所流現，無量妙心無量心光所成。至於四十二手法，乃更深之修法。汝於大悲心及大悲咒之持誦均未入門，不宜探究，若貪其功德，反是邪見。總之大悲為體，余者大悲心智妙用也。故汝應起大悲心，每日虔誦大悲咒，心勿再有餘念，必能速證大悲手眼。

轉帖即功德: 通靈佛教網(www.tlfjw.com) 來源地址：http://www.tlfjw.com/xuefo-248447.html寶海阿闍梨聖如意輪法問答錄［3］0 寶海阿闍梨聖如意輪法問答錄［3］--------------------------------------------------------------------------------普傳法本是否可以之前修藏密本尊合修請問上師之前若已修藏密本尊 因上師普傳之普禮真言 凈三業等都是非常殊勝 是否可當前行再跳入藏密本尊的修持答：在理上可以，但最好不要，傳承體系會亂掉。修藏密時依藏文，修東密時依東密上師咒音。千萬別以為梵音較好，而要求捨棄藏密或東密上師咒音，此等行為是非常錯誤，不能成就的行為。何以故？ ［一］此人我知我見充塞自心，有如滿器無法裝入甘露 ［二］此人以我知我見故，要求持梵音，或自己的習慣音。此對上師未能具足信心，未能具足信心者，受法灌頂，必不能完全受到加持。豈有學法之人，要求指導上師，順己之習氣？此那像要虛心受學之人，乃是未來的上師之上師？有 心之人，不可不慎矣！［三］成就不成就，不在咒音。只有門外漢，才會在此下功夫？甚者，若無傳法資格，到處錄音販賣咒語，令人學之者，一邊說持戒、傳承之重要？一邊卻做這種地獄種籽，豈不矛盾乎？現代這些自認梵文專家，有那幾個依此修持有證量的？其證量如何呢？可公開接受眾人檢視嗎？亦或是手上資料，比別人多了些？有些資料，不代表就是完全正確，或權威？對此有研究之古賢大德，也並非是佛？亦非能全知？其著作可作參考，不可執以為全。故不可拿古人名頭，來壓今人？更甚者，凡古人所云：皆是對的？凡那新出土的古資料，就是一窩瘋的權威？據此評頭論足，但若他日那裡，又有新出土資料，經一比對，原先的權威也錯了，此豈不無知又可笑嗎？所以著書論述，非今日大學寫論文方法［文抄公也］。尤其有關修行問題，豈可用文字相，私意揣摩？要經自己實修實證方可啊！若用己一知半解之資料，也未經實修實證，就拿出來、恐是罪過較多！各位張開眼睛看看，若這些自認梵文專家，沒有證量？ 那他說的，各位就姑且聽之，參考！參考！即可？免得------［吾此段之文，為導正歪風，特詳述文。非是人身攻擊，若不幸有冒犯到，有關之諸位仁者，敬請見諒！寶海 合十！］請問寶海上師天氣會影響修行嗎？ 普傳上課時剛問到打坐與天氣的關係時，電腦故障，沒能聽見上師的講解，很可惜。只好再在討論區請問上師了。我在風雨前或風雨天打坐易於枯坐，或有肩頸酸痛，這天氣對修行有什麼影響？該注意些什麼呢？ 答：月亮之圓缺，海水之潮漲，星球之移位，是會影響人的心情。此是因為人體有微量金屬物質--等等，會受大自然磁場改變，而影向本身磁場。磁場改變，會令吾人各種分泌及其他機能改變，因此人的覺受及情緒也會受影響。受影響的好壞，因個人體質而有不同，未必全是不好的。人的命運流程也跟此有密切關係。至於大德在風雨前或風雨天打坐易於枯坐，或有肩頸酸痛，此可能，大德之個人身體關係較多，在風雨前或風雨天，其空氣中己蘊藏過多潮濕水氣，對一個循環不良者或有風濕者，身體氣血很容易產生遲緩，因此才會有上座因氣血遲緩（非心亂者），身心久未能統一之枯坐現象，乃至於大德所云之肩頸酸痛（此氣血不調所致）。不過修行的第一步，乃捨去身見，超越身心障礙。相信依法修行，久之必能身心強健，不為所困。 護摩護摩在本宗為大法 請問上師 可否傳授簡易之在家護摩修法 又煙供法是否有相同之功德 答：本門有傳授如意輪簡易護摩，不過需有些程度才能傳授。至於煙供功德也不錯，但真言宗之印佛及印塔作法［利用修法之檀香煙雲供法］功德亦很殊勝。功德之產生在於心，任何修法於心上未明，未能如實契入，則功德有限。今天第一次修習本尊法.幾個問題請教.1.請問如入觀時要一邊誦咒一邊觀想嗎.上師回：是2.以我自己一邊誦咒無法觀想如默誦可以.這樣行嗎上師回：可以但出聲較好以後會習慣.很佩服上師誦咒音聲之震蕩 .第一次聽到如此有憾動心靈的咒心.3 .一壇法要修持到退出道場才可以下座嗎?.上師回：是以我自己是雙盤座可以坐一小時左右.超過就腿麻坐不住 .可以中斷活動嗎..上師回：可以換姿勢勿中斷修行4.聽 上師修法mp3 雲 ;咒音最好都用唱誦念 .我自己如一邊誦念 一邊觀想會一心2用亂掉.前輩們會如此嗎.上師回：以觀想為主咒語朗朗上口久修自無此困擾說真的.之前真的把密法修法看得太簡單.真慚愧.大道淵深.古大德說得好不要耍嘴皮子.做做看就知道.有點體會密法不能隨便傳的用意.初機誦經跟禪座跟這次普傳法比.難易立判. 請教關於心咒發音師父：今天又聽了師父念的心咒發音，其中有唱誦，也有教學誦咒。我發現有一個音似乎有些出入，就是開頭的發音：en han de mo 我還感覺聽到有一種音是en ban de mo 到底念han 還是ban呢？日奎回:是念han音，汝英文註解有點問題，要以上師念音為主喔請教寶海上師:未學想請教你如何持咒才能一心不亂ㄋ?我持咒時是將咒音聽進耳中，字字分明決不含糊隨便，即使有雜念妄想來干擾也不予理會，心態保持正念自然，不被雜念妄想迷惑這樣算是一心不亂嗎？？？如果不是的話還請上師指點迷津上師回：法對了，但有雜念妄想即非一心，如前用功，功夫成熟自然水到渠成。請問寶海師：散念誦時，越念越快，是否為正常現象?又，念快時會有無法控制嘴和舌的感覺，導致念不清楚，是否為正常現象呢?若不是，請教如何克服之?佛門弟子敬上上師回：念誦快慢皆可，但依大德所提［散念誦時，越念越快，及念快時會有無法控制嘴和舌的感覺］兩點來看，似乎大德不是潛讖中有點趕，或是太執境了。或是太在意於嘴唇之開合念誦，而未止於靜心修觀所致。請問上師:誦咒語過多一定會消耗元氣嗎?,我曾經聽別人譏諷[誦咒][誦經]者,說什麼[開口元氣散]或[若以音聲求我,以色身求我,是人行邪道,不能見如來]以及[達摩西來無一字,全戚思地用功夫,若要紙上談佛法,筆影蘸干洞庭湖]還聽別人講說元氣一散就會使身體變差!?尊貴的上師我實在不懂別人這樣說對嗎!?懇請解答開示真理所在~~回覆：修持得法氣愈充足，若雜亂散心則損精神。靜心依法修持則無此問題，大德不必擔心請問若只是單純持誦如六字大明咒，准提咒，孔雀明王根本咒，是否可行日奎回單純持誦諸咒只能獲得初淺靜心之功，結個善緣而己。因汝對境住心者乃是無義之辭，已非是聖號。若要修行即要依師所教如法修行，方能漸次解惑與自性相應，也唯有如是方是持誦聖號。請問寶海上師:持誦准提咒迴向是否可以往生西方極樂凈土! 懇請解答開示上師回：可以求教上師密宗，很強調地要發菩提心，那麼請問，什麼是菩提心？ 若心中生探求宇宙實相與真理，從真理的實相得以解脫自己。那這個人是否就是已經生起的菩提心呢？ 唯願上師慈悲，予以解釋！回覆：大德可參閱[佛光大辭菩提心解釋]丁福保: [佛學大辭典-菩提心] [金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論]即知想請教上師三摩地之問題常在密教儀軌及佛經上見到入某某三摩地如手結定印。定入准提佛母三摩地等等所謂三摩地是一種禪定狀態嗎?那麼... 那麼多佛菩薩及本尊的三摩地要怎麼區別?以及若修該本尊... 且已能入定.. 是否就直接能定入該本尊之三摩地?日奎回是的，三摩地是一種禪定狀態。諸尊的三摩地是以其性德住心為區分，但要注意三摩地定義有不同定義。一般而言，若真言行者心法合一，即入三摩地。請教寶海上師:我今天晚上在自家三樓神壇前結[准提印]並誦念[准提咒],我發現有結准提印而誦咒所產生的雜念妄想,比沒結准提印誦咒還要來得多更複雜!!,[不過最後還是能心靜]這就奇怪了...................................為何有結手印就會如此請教寶海上師這是何原理日奎回 修法是否得宜就在此了。汝結手印只是結手印，並未依要領結之，例如手之鬆弛等方面要加強，另外一方面汝不懂結手印住心心要，故無法身、口、意三密相應如法修之。請看吾 上師在網上教授之有關結手印之教授文章，或許對汝結手印入門有很多啟示。另如意輪觀自在菩薩根本陀羅尼中所說.是陀羅尼.有大威神.如摩尼珠.能滿有情一切勝願。若能每日六時.各誦此一千八十遍。聖觀自在夢覺現身.告言.善男子.欲求何願.一切施汝。或見阿彌陀佛。或見極樂世界。或見自身罪障.皆得消滅。所謂每日六時... 是指早上六點.... 或是每天六個時段?以及要多久才能在夢中見聖觀自在菩薩呢?上師回：是指每天六個時段。另佛說觀自在菩薩如意心陀羅尼咒經中所說若日日誦一百八遍。即見觀自在菩薩告言。善男子汝等勿怖。欲求何願一切施汝。阿彌陀佛自現其身。雖咒文一樣... 但不同之經文說法亦稍有不同如何才能得見菩薩?上師回：契入本尊性德當下即見。轉帖即功德: 通靈佛教網(www.tlfjw.com) 來源地址：http://www.tlfjw.com/xuefo-248446.html普傳聖如意觀音菩薩問答錄<八>--------------------------------------------------------------------------------上師在上 弟子報告 弟子修持多日，卻不經意在法本中發現有一段解說文被其臨近的披甲護身 梵文所掩蓋，這才發現弟子所修法全部皆不如法本，請上師說明這十數天 所修的法還可以算為座數之內嗎？ 請上師指示 上師在上 弟子敬上 上師回：［修法不在修幾座的法本，而是在於能確實掌握法上之住心。要能在生理 和心上改造，可加強研讀有關法上資料，及吾講解之mp3，以期能更確實 掌握法要。］ 頂禮寶海師傅: 請教上師三個問題: 1、怎樣理解"應觀法界性一切唯心造"這句話？ 2、如果在寺院打工，寺院給工資報酬會不會有因果報應（也就是說如不 如法？）？有沒有功德？ 3、有些書籍說經中的咒語最初不是佛所說，是外道所說，後來佛的弟子 們為了方便修行，而引用咒語真言來定心的，是不是這樣？啟請上師慈悲開示！ 南無觀世音菩薩！ 上師回： 法界之存在乃在一心妙受，方能如實認知。故而心若取向不同，覺 知之境亦不同。從上而知是心是法界，心能覺照認知法界，故云一切唯 心造。修行乃修心也，故而有云：念凡則凡，念佛則佛矣，三界不出一 心也。 因果乃心之起滅而生之，若居心打工賺錢則與功德無關，又凡有所 心動念皆有因果，只是善惡之別而己！做好份內工作即無惡果。若說不 如法，是有點不如法。不過現在社會結構改變，若為養身以修行，也在 允許之範圍。 咒語之靈驗與否？不在佛說不說？在心矣！法界萬象無非真言無非 佛金口宣說之妙音，又豈在耳聞文字記載呢？例如：普庵咒即一例，行 者自性法音吧了！ 若執一定非文字記載佛說，方是真言已矣真言之義了，豈不聞諸佛 雖無言端坐，亦是法音宣流不已，只是眾生只信耳根吧了。 若依據考據卻有如汝所云：《咒語最初不是佛所說，是外道所說， 後來佛方便引入，為方便攝眾》 我應該算是您大慈悲心下的網路弟子樂，我覺得我是一個業障重的 人，因為我從來沒有專心的如法的修行佛法。我一直也沒得到過真實的 利益。（比如煩惱少，寡慾）。我一直沒有找到一個了解我，能夠指點 我「苦海度迷津」的上師。我以前曾經看過大陸禁止的法X功，盧XX的 真X宗（沒有去哪學邪法，但是自己按照他的瀉本子比划過手印，咒語） 。我以前不了解密宗和佛法的目的是要明心見性，開悟菩提，反倒對於 過於神秘的密宗，以為結個手印就會有感應。把真言和咒語當作途徑， 感應，靈驗當作最終。各種慾望成為了修持咒語的原動力。我把咒語念 邪了。頭 2天我還被一個印心宗的傳法師說我是迷信，他說咒語的作用 和12345數數一樣，都是？了攝取心。不亂想。 您說咒語真的就是那樣的嗎？因？我現在把您當師傅，所以無論大 事小事都要以您說的為準，我確實相信。「他說咒語的作用和12345數 數一樣，都是為了攝取心。不亂想」。但是還是麻煩您說說。到底是不 是？ 持誦佛號或咒語，基本上皆有攝心之作用。但咒語除了持誦外，如 加上對咒語之住心，及其特殊之修觀，則能開顯自身心理及生理上的改 造，同時也可引動自心本尊性德，與本尊感應道交。若只知持咒而不知 住心之處，在佛法上而言，乃屬迷信修行之眾生。 以前看到說密宗講究修持本尊要投緣，菩薩。佛。法門實在是好多 好多。我沒有慧眼，所以一直沒找到那個與我投緣的菩薩。我以前求佛 ，求菩薩，念各種真言咒語。但是呢，我沒有灌頂，（基本一點效果都 沒有）沒有知道這些方法的真實用意，以煩惱當成彼岸。最後我甚至都 懷疑佛法。但是我現在知道我和菩薩的行為，心性不相應，不靈就對了 。！我是個學生，比較喜歡討論，研究，琢磨各種相的問題。 我一直弄不明白髮心的心在哪？記得那個經典上說如實之自心。一 直沒明白什麼意思？ 上師回： 如實知自心，並不太複雜，當一個人清澈的慧照一切時，即能知當 下一切的真實義，於是實在的活在當下。 個所謂的綠度母的七笑咒。只要結手印，大笑 7下，據說綠度母就會來灌頂不知道真有的這個事情嗎？這個事情困惑 了我很久，我確實在那裡做之後感覺到一身清涼。但是我也不知道哪個 是不是灌頂阿闍梨。您是真言宗金剛上師，我想您可以解答我的問題吧 。 要是真有的話，是不是我和綠度母菩薩就會更加有緣分呢？ 上師回： 那是生理及心理暗示作用，一如其所謂起靈方法亦是如此。只不夠 未曾深入修行者，對深層潛識之催化作用，及其身心互動之影響過程不 了解，誤以為諸佛感應，行之良久、潛識之催化心執日深，遂有一些偏 執之力量。灌頂乃得其心性相應，非用外相決定之。 上師回： 眾生隨緣各得其處，一切過程皆為生命旅程中之風光，勿在意！ 大陸有個心中心法門，我以前也很相信這個宗。我想您也許聽過， 他們是修行「佛心經」的流派，祖師大愚據是感到普賢菩薩的灌頂才修 持的，www.XXX.com是他們的網站， 他們有個法，因為很多人在民剛 剛大陸剛解放的時候，求法的人很難，當時路也沒現在這麼發達。他們 的王上師為有緣眾生，設道場，灌頂。所以修行他們的六字大明法門不 需要灌頂也可以。他們的咒語我修過，一是因為我本身太迷信，二記得 六字大明沒如意輪菩薩那麼方便什麼都不忌諱。三。其實對他們的那個 閥門也不是完全那麼相信，信心沒那麼大。總之，是沒什大么感應。我 想問的事情是，密教有哪個辦法？為未來有緣的眾生灌頂？我今年23。 據他們說那個王師傅1958年去世的吧，我就納悶 ，怎能給我灌頂？他 們那些所謂的傳法師傅也很搞笑。他們自己也說不清楚。（這些傳法師 傅是母音老人2000年死了之後才又得事情，對他們有些人我沒什信心了 。但是那個母音老人我還是很有印象的）那既然他們都不清我還問呢？ 因為是哪個他們的3祖師母音老人我對這個人的行為很佩服。他以前沒 看到對這些問題的開釋。而且他2000年死了。圓寂了。。 請上師給我個答案。 上師回： 不具信心那可能就不應緣，至於受學之師那就不用去評估了。因未知 其如何修，故不方便評述！ 還有，我在留言板看到您普傳個救度被水淹死眾生的修法，我想確認 一下我可以修嗎？ 上師回： 可以 還有個問題是結手印的時候需要蓋布遮蓋上嗎？ 上師回： 一般皆在海青衣角內結印，不遮蓋亦可，一塊布乃莊嚴行者密行莊嚴 之內心，佛菩薩及鬼神，豈能被一塊布遮住其雙眼呢？ 修法時候的手印是結一個之後需要在頭頂散開，然後再結嗎？還是連 續變化，最後散開？ 上師回： 一直修下去，也非一定頭頂散之，心散則印散，若說其他地方散之恐 傷及幽冥眾生，其實也是執也。一則初修有那麼大功力嗎？二則頂散難 道不怕傷及天眾嗎？思之即明！ 您傳得救度亡靈的方法要結六個手印，我可以平時結那6個手印念佛 ，念咒嗎？每次念咒語（正修）是不是最少要108遍呢？ 上師回： 可以，咒數未限定 附帶上我的大學2年級的照片，還有今年大學4年的照片，其實您會 發現我的相貌變化還是很大的，當然我覺得沒往好變化。哎。老師可以 從照片上看出我和那個菩薩又緣分嗎？（信箱里）我準備這輩子信佛， 學佛，我也想找個有緣分的本尊，希望以後都不要變化了，要不想我以 前總是換阿換，有的說普賢菩薩消罪過大，有的說觀音慈悲。我看老師 的解釋說咒語都一樣，心空，才能轉定業。所以我學一個就好了。麻煩 老師指點。你要說我修如意輪好我就學如意輪了。我相信您能給我一個 正確的路，給我光明：） 上師回： 隨緣修吧！該到定下來的時候就自然會安止下來，故不宜在此多費 心，時時腳踏實地，凈心寧神如實用功，則一切將是功不唐捐。 記得以前看到一個佛經。名字很怪。其中有個咒語叫「心地神咒」。 不知道裡面的心地神咒可以念嗎？是大日佛說的。 上師回： 佛咒譯名有時會有出入，不妨持誦如意輪菩薩吧！ 上師在上 弟子請問 弟子對於法本所說的三密合一之中的身結如意輪印，口頌如意輪咒，意 觀如意輪身特別有感觸，請問弟子在平時可否直接三密合一（身結印口 頌咒 意觀想）的修法呢？ 請上師指示 上師回： 可以 頂禮上師！ 請教上師幾個問題，祈請上師慈悲開示: 1。譬如有些經書中說陀羅尼中「即聞咒已，決定命終不墮惡道」， 若是人生前作惡多端，此人卻有因緣聞到了尊勝的咒語，是不是就不會 墮落，如果是這樣因果報應怎麼解釋？ 日奎回「即聞咒已，決定命終不墮惡道」，此語是為了顯咒之殊勝，故如是 說。應知聞咒契入自性方能不墮惡道，方得解脫，此即如是因如是果， 勿迷執文字相。 2。陀羅尼中雲持咒若干遍將會出現一些境界，為什麼一定要規定 數量？是不是持咒達到一定的數量後會出現量到質的轉變？還是怎麼理 解？ 持咒相應在於行者心契入自心相否？不在咒數；不解持咒心要，縱 使持千萬遍亦是迷信修持。在網路諸佛友中有很多人，持誦已N萬遍， 其心仍如是程度迷執，就是最好見證實例。 3。為什麼寺院的早晚課都要唱誦？是不是唱和修行有必然的聯繫？ 是唱有助於修行還是應該怎樣理解？ 南無觀世音菩薩！ 唱誦優美音可令聞者心生歡喜，具有結善緣之作用。唱誦之音聲是 表達心意的很好方法，故諸宗及外道皆喜唱誦諸贊偈，以表供養之心意 。 以真言密教修持之經驗而言，唱誦之共鳴音聲有助心境表達及開展 ，具攝心及開展氣脈之作用，眾人共修更有相互提攜影響之功用。真言 密教儀軌修持不僅有唱誦，也有意觀之修持。佛教寺院之唱誦後，也有 止靜之禪定修持。 應知有修證之顯教法師所唱誦之諸贊偈之組合是有意義的組合，有 如密教之儀軌，有如由不同意境組合成之一篇文章或樂章。 我持大悲咒3年多，現有問題請教。 1、經中言取捨舍迷枝寸截......日別三時，時別一千八，咒師自悟 通智。但是誦咒一遍，最快一分鐘。24小時不夠誦5400遍，請開示。 日奎回 修持是不重數量形式的，是要著重是否契入自性。三時勤修，時時 對治百八煩惱，契入平等心地時，百八智慧生，故勿執數量。 2、大悲咒有84手印，如何修學？ 此為密教範疇，應向密教上師求法，但基礎不夠也是徒然，故建議 既然有大悲心，就先與吾師寶海阿闍梨所傳之普傳聖如意輪法結個法 緣吧，先打下觀修基礎要領，日後有緣再請法，自然可以受持如是複雜 的法。您認為呢？ 3、在哪裡可以學習《四十二手眼法》？ 4、經中言持咒可治8萬4千種病，為什麼好多持咒人也會有病。 持咒本身有對治身心之功效，若不契入要領則無凈化之功效。然有 些是行者本身有業緣之宿疾，故於修業時顯現，此與修持真言語無關， 佛亦有宿疾之示現。有些人是邪心修持，因心邪故會致病，所以，不論 持何咒，因心邪故，己非是持彼咒矣。 頂禮 寶海上師： 弟子在民國89年自修准提法，並自行拼湊出咒音，不久後在夢中便 產生種種感應，但當深入修行時，便被所謂傳承和正統咒音之間的問題 困擾，至今94年來，信心不足導致功力大不如前。 93年又學了一堆密咒和唐密穢跡金剛咒，仍然又被咒音和傳承搞到 信心大失。 去年開始兼修如意輪法，但修行依然不得力，弟子已知自己根劣， 斗膽請問 上師，像我這種信心容易動搖之愚人，修法時應由何處下手？ 弟子b0397 敬上 日奎回 信心來自不斷地用心研究法本所教授之口訣，用清凈、敬法之心修持 所得到的信心，這需要長期培養的。 若信心來自一時興起，對上師的偶像崇拜，所建立的信心，那是不夠 的。若真有心就要堅持！ 弟子到現在還沒把儀規記全.實在是我業重.因為以前手淫次數太多腦 子都不靈光拉5555555555敢問老師..能不能像心密修起來簡單點呢？不 要那麼多生起，圓滿，起相 在觀空 那些步驟..而直介面念耳聞.心念心聞. 我看了老師的書上面也說觀想 次第都是起用的工具.不知道末學暫時 可以吧不按那些規矩修法啊 日奎回 修真言密法是要按規矩修的，若程度不夠，沒關係，可以依法只修本 尊咒持誦部份，等到基礎夠了再來依法本次第修持。 人打坐時只能單盤而坐，就是右腳壓在左腳之上，坐定下來時右膝蓋時 常懸空，無法與地面貼近，整個人似乎無法安穩坐正.不能像古代的鼎一樣 三點鼎立，不知是否有人可以教導我一些方法技巧. 小弟在此向十方大德合十 日奎回 汝只要多拉筋即可。最簡單之法即是兩腿合併伸直坐在地板上，兩手 伸直向腳指，身體盡量前傾碰觸，如是常做自可把筋拉長寬鬆，日後汝 禪坐就可平穩多了。 師父在上 弟子請教 弟子依上師之教直接修三密合一之法已有多日，今日突然想到弟子 若在一切處，見到有人受苦或很悲傷或是罵粗話或是眼前有人去世請問 弟子可否當下三密合一（身結如意輪印 口頌如意輪咒 意觀如意輪身）然 後觀想本尊聖者的六臂各發出一道光華，加持於弟子欲加持的人或動植 物的身上呢？ 請上師指示弟子敬上 日奎回 初學者應於法上多多實修，當汝能確實當握「三密合一」之理趣時 ，自然會知道應如何發菩提心，而不致於錯用心。目前汝尚不解「三密 合一」之心要，故不宜如是修。以上日奎之心得供汝參考。 末學主要的問題在於上熱下寒，例如在這當下以腹部深深吸氣，再 縮小腹吐氣即會感到右下腹或腰部或肝經或膽經（不一定）有寒氣感，當 然有時候是熱感但以腹腰部以寒氣居多，另外在工作較疲勞時更明顯且 有腰酸現象，自幼即是B型肝炎帶原者。3年前，曾有通靈師姊（已仙逝） 指點是因果病，自此開始發菩提心修道學佛，初學時於家中佛堂前靜坐 意念放空靈台一片清明，但每於入靜之後常有聲音干擾 （如佛桌會有敲 響聲….）因而驚起，初時發生也不去想太多，後來因次數頻繁曾請叫另 一位師姊，該師姊要我暫時不要靜坐（可能有無形干擾，目前都在房間 靜坐），也請教家中菩薩，該晚顯現一個夢境---自香爐浮出3個字「大 悲心」；隔沒幾天又夢見跟一位捲髮虯髯男子各自坐在蓮花上，然而我 一直往上飄，訝異中一直持誦大悲咒才止住，自己不會解夢只知道要常 懷慈悲心。 宏志大德所言無畏施，本身並無使用觀想治療法，倒是有學過刮砂 、腳底按摩、拍砂幫人理療，不過每次不是還沒回到家就想吐就是難過 了好幾天（最慘的一次是整晚畏寒發抖），後來就不太敢幫人理療了（ 那些日子心理很難過，心有餘而力不足） 感謝諸位先進大德關心，請問依末學的狀況在高雄有合適的道場嗎？ 南無大悲觀世音菩薩 日奎回 汝之問題主要是心腎不交，上下陰陽之氣不通及心理上有邪正不調所 致。 汝之夢境所聽到之音響是因上熱所致之耳鳴聲響。又因汝執疑鬼障， 心欲以大悲度化之，故夢現大悲心三字。夢見跟一位捲髮虯髯男子各自 坐在蓮花上，然而我一直往上飄。是因上熱氣上飄及學過道教，故夢如 是。又因汝持大悲咒令己心沉穩，故夢止住。 若要治汝病只要看中醫即可治癒。或身心放鬆大聲持咒，日久功夫成 熟即可調愈。 因世間八苦而學佛的知見正確嗎 日奎回 學佛因緣因人而異，其中之一是因世間苦而入道，此點在顯密經典 經常提及。此問之答有如成佛之方法有多方，但不是只有一法而已，若 執唯一則謬矣。 上師網上開示 大法-----妄心之迷思 欲求解脫先息妄心，妄心不除諸法無用。每聽人道云：［何法殊勝 ，何尊願力大］，不禁嘆然，若一味在千萬諸尊中尋，不如先凈己心， 三根清凈，恭敬篤實以修心，先凈心息妄以具根器，隨緣修之。他日若 有因緣遇此大法，一則根器己具，二則因根器己具自能全盤接受，明了 其中委細，修之也易成就。若道聽途說如何殊勝？不知其殊勝何在？更 有誤認表相，貪求其殊勝，卻不知向來成就處，必有其前行功及認知， 法之殊勝亦也不在表相，委細用功成就處，更不在於妄求之外相，反而 是背道而馳，需先放下才能入。諸法莫不以寂靜身心，舍諸妄求為基石 ，豈是妄心求一咒一印即可。千法萬法追求不完，徒擾身心。雖有幸能 獲得大法，以狂心不歇故，大法亦如嚼臘，入寶山而空回矣。諸法匯歸 本心，不歇狂心，大法非法，乃障道，徒增狂心之助緣也。望有此迷妄 者，即時省悟，立住腳跟，安住眼前功夫，待他日勝緣成熟，何愁無解 脫之妙法也。 【轉帖即為法布施，功德無量】出處參考：http://www.foyuan.net/article-167005-1.html
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