【引用】蘇霍姆林斯基教育名言（二）

第二編 怎樣開展思想品德教育

一、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作

道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作

道德教育――這並不僅是在掌握知識和進行勞動的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規律，需要花費時間和採取一些作用於人的意識、性格和行為的特定形式和方法。

（第四卷8頁《帕夫雷什中學》）

訓練年輕一代投入生活首先在於培養其道德品質

訓練年輕一代投入生活，應當不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在於形成未來的人所必需的道德品質。因此，不能不談許多學校教育工作中都存在的一個嚴重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養上，學生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。

（第二卷11～12頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

堅持不懈地向學生講清優秀道德品質的意義

多年的經驗使我們深信，如果堅持不懈地向學生講清優秀道德品質的意義，並且使他們從所熱愛的勞動中體現出道德思想，那麼在我們所教育的每一個學生身上就會形成對一些重大問題的正確立場和觀點。

（第一卷《全面發展的人的培養問題》168頁）

樹立道德信念起決定作用的因素

教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作用的是學生本身的內在精神力量，以及他為實現種種道德原則而進行的積極奮鬥。

（第二卷109頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

要培養學生的道德美

我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協的鬥爭精神、養成在複雜的生活環境中能獨立辨別方向的本領。

（第一卷707頁《培養集體的方法》）

讓人類創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈

在關於人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠於信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。

（第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁）

要使學生的精神力量用來證實真理

付出努力去獲得知識的學生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰勝困難視為證實真理的最重要手段。值得注意的是，要使學生的精神力量用來證實真理，即證實與創造性勞動、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯繫的真理。

（第二卷130頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

進行道德教育要認真

如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。

（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

應該把道德感、理智感和美感緊密地聯繫在一起進行培養

把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯繫在一起進行培養，能達到實際的目的：教會青年人控制自己的各種願望，自覺地限制它們，要成為願望的主宰，培養自己具有高尚的作為一個人的需求。

（第三卷719頁《公民的誕生》）

不應當把學校看成是能人為地產生思想免疫力的環境

不應當把學校看成是能人為地產生思想免疫力的環境。少年們的周圍蓬勃地發展著複雜而又充滿矛盾的生活：他們經常處於各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們去接觸這些思想，促使他們去深入思考、獨立分析生活中的各種現象和情況。為了使知識「變為」信念，形象地說，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會他游泳，並和他一起急流勇進。當他登上堅實的河岸時，這個少年公民就會感到自己是一個真正的戰士。

（第三卷665～666頁《公民的誕生》）

教師不能借教育談話在少年的內心裡確立預先設想的東西

假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什麼人，並藉此使您想確立的東西在少年的內心裡確立起來，那是非常錯誤的。

（第五卷375頁《休叫心靈空蕩蕩》）

要正確對待孩子們表達感情時或許犯下的錯誤

孩子們在表達自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者――不論是教師還是父親，就會仔細地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子採取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本

《關心孩子的成長》41～42頁）

必須在孩子們身上發展和加深敏感的人的品格

教育者、母親和父親對孩子道德敏感性的關心，對孩子感受長輩教誨的每一言詞的關心，應當表現得特別明智。必須在孩子們身上發展和加深這種敏感的人的品格。

（單行本《青少年心靈美的培養》7～８頁）

二、教育少年困難重重

教育少年困難重重

一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱為是「困難的」年齡時期，這並不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。

（第一卷376頁《學生的精神世界》）

不要企圖驟然改變兒童身上的某種缺點

不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過去有，現在有，以後永遠都會有。對於這一切要諒解，不要急於求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點，而且還要藉助集體的力量去強行改變，這就會改變兒童對你的信任。你對兒童疏遠之後，兒童便開始為了自衛而變得倔強，故意（而不是惡意！）不聽話，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發生在兒童對你的信任出現裂縫的時候。

（第一卷816～817頁《培養集體的方法》）

學生的「頓悟」有一個漸進的積聚過程

要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什麼也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種「頓悟」（指思想的覺醒）、這種蘊含在兒童意識里的內在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什麼時候也不要急於求成和悲觀失望。

（第五卷412～413頁《惟有依靠你們》）

三、先進的進步的思想和觀念是個人優秀品質的源泉

先進的進步的思想和觀念是個人優秀品質的源泉

先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的鬥士的意志力、無畏精神、堅定性等品質的源泉。

（第二卷34頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

要把思想、觀念變為信念

當思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動無比的、深切的個人情感時，就會變為信念。應當加固這種強烈的信念。正是它提供著動力去履行對祖國的偉大天職，去建功立業。

（第二卷168頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

道德教育的基礎是道德信念

道德教育的基礎是道德信念。我們的任務，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰士的信念、誠實者的心靈、創造者的雙手、人才的美質。

（第三卷651頁《公民的誕生》）

忠實於崇高的理想是個人道德發展的頂峰

忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裡自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。

（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）

教師要培養學生的世界觀

培養科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養世界觀開始的。

（第三卷548頁《公民的誕生》）

四、人要有一種精神是道德教育的紅線

人要有一種精神是道德教育的紅線

人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產主義理想而鬥爭的戰士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創造者、思想家的那種精神。

（第二卷197頁《怎樣培養真正的人》）

真正的人要有人的精神

你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善於看到理想並為之而奮鬥方面表現出來。

（第二卷196頁《怎樣培養真正的人》）

五、引導學生把興趣的中心放在做人上

引導學生把興趣的中心放在做人上

如果您想培養真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節，而是修養方面最重要的一條規律。

（第二卷207頁《怎樣培養真正的人》）

成人是頭等重要的事

把自己培養成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子。

（第三卷882頁《給兒子的信》）

教育工作者最擔心的是青少年喪失了道德

比起其他種種災難來，我們教育工作者最擔心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對善和美的遲鈍。

（第五卷502～503頁《沒有懲罰的教育》）

青少年應當做道德上自由精神上堅強的人

我認為假如一個學生，有什麼值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現出來的個性。

（第二卷370頁《怎樣培養真正的人》）

六、童年能進行精神修養是重要的

童年能進行精神修養是重要的

一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善於要求自己、指導自己是非常重要的。

（第二卷214頁《怎樣培養真正的人》）

七、讓學生迷戀上祖國是教師的教育理想

讓學生迷戀上祖國是教師的教育理想

讓自己學生的頭腦和心靈迷戀上有關祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。

（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學》）

熱愛祖國是最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、

最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人……

（第三卷886頁《給兒子的信》）

祖國的永生是最寶貴的

我們要使自己的學生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。

（第一卷《全面發展的人的培養問題》202頁）

要把愛國主義思想作為紅線貫穿到青少年所感受到的一切之中

凡是有崇高精神的地方，就會出現真正的人。應當把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個世界上有比我和你的生命更珍貴的東西——祖國的生命；只有當祖國是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學校里的整個精神生活，不深深地滲透著對我國人民走向幸福艱難之路的不安認識；決不容許學校和我們教育的每一個人精神生活的脈搏，不去反映祖國的憂慮和不安。

（第二卷242頁《怎樣培養真正的人》）

與祖國榮辱與共才會顯示個人才華

只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。

（第二卷243～244頁《怎樣培養真正的人》）

青少年應關注祖國的歷史

我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷著與人民的命運休戚與共的思想，一遍遍地閱讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關於祖國的每一本書上，投入到字裡行間去。

（第二卷346頁《怎樣培養真正的人》）

要使青少年感到自己正在參加一場千年歷史的接力賽

要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年說明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的並非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進行一場千年歷史的接力賽——他要對前輩們交給他的一切負責，他有責任把接到的一擔無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進行的鬥爭中所獲得的任何一條英明的真理。

（第二卷747頁《給教師的100條建議》）

要讓孩子們富有詩意地、藝術地認識祖國

富有詩意地、藝術地認識祖國――這是進行愛國主義教育所必需的最細緻的一種做法。

（第三卷795頁《公民的誕生》）

要讓我們培育的人感到自己是祖國的兒女

只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易於了解的東西。

（第五卷588頁《寄語後來人》）

忠於祖國是最高的忘我精神

人生的意義在於為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠於祖國，在為祖國的強大而作的鬥爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。

（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）

教師要把國情展現在青少年的面前

從人的有意識生活的最初幾步開始，就要把博大的社會生活，祖國，為它的獨立、榮譽和強大而鬥爭的情況展現在他的面前。我認為，這是一項重要的教育任務。

（第五卷707～708頁《義務感的培養》）

八、應該從發展的觀點來看少年的思想成長

應該從發展的觀點來看少年的思想成長

應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。

（第三卷459頁《公民的誕生》）

青少年經常在變化，永遠是新的

教師創造性的最重要特徵之一，是他工作的對象——兒童——經常在變化，永遠是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養人，這就使我們擔負著一種無可比擬的特殊責任。

（第二卷534～305頁《給教師的100條建議》）

要理解和感覺到兒童是一個經常在變化著的

如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經鬧到了極點，應當採取一些特別的「消防」措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發生無休止的衝突，那就當不成教師。要有能力熄滅衝突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經常在變化著的人。

（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

九、沒有發現，就沒有教育工作的創造性

沒有發現，就沒有教育工作的創造性

要進行教育，首先得有活生生的、富於鑽研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想像會有所發現——即令是微小的、初看不易覺察的發現也罷。而沒有發現，就沒有教育工作的創造性。

（第二卷648頁《給教師的100條建議》）

要以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動

只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何錶現採取決不妥協的態度。

（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

教師要善於發現兒童不順心的事

兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個具有高度情感修養的教師，一下子就能發現兒童有什麼不順心的事。

（第四卷714頁《和青年校長的談話》）

當莠草剛剛生根之際就要進行譴責

童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之後出現自責——良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。

（第二卷399頁《怎樣培養真正的人》）

十、要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命

要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命

觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產生這樣一種不可逆轉的堅定的思想：世界、大自然和美的生命是永恆的，而在這永恆的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那麼一段時間。要使每一個人在少年期就考慮到應當怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命。

（第三卷724～725頁《公民的誕生》）

要竭力讓每個學生都愛護和關懷一切有生命的和美好的事物

我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每隻小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變為習慣。

（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）

要讓學生懂得生命的雙重性

德育的一項重要的任務就是讓學生深深懂得：生活是強有力和戰無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛和易受損害。有時會發生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。

（第五卷820頁《清泉》）

十一、使祖國語言的財富從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前

使祖國語言的財富從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前

我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前。……我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，並注意語言的純潔性。

（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

十二、要使孩子意識到他是明天的成年人

要使孩子意識到他是明天的成年人

要使孩子意識到他是明天的成年人，他應當準備承擔創造物質財富和精神財富的歷史使命。這並不是一件輕而易舉的事情。我認為最重要的是，教育者要善於有分寸地、細緻地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要幹什麼，將怎樣勞動，將承擔何種義務。

（單行本《青少年心靈美的培養》79頁）

一三、要培養女孩子的道德尊嚴

要培養女孩子的道德尊嚴

從兒童過集體生活的初期，就要培養女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴的行為持不調和的態度。

（單行本《愛情的教育》145頁）

精神財富會使姑娘成為道德高尚的人

如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠於偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經成為他的個人財富，那麼，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。

（第三卷504頁《公民的誕生》）

要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感

情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關係的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）

要培養女學生堅定的意志和勇敢無畏的精神

讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。

（單行本《愛情的教育》144頁）

在進行性教育工作中，要特別注意做女孩子的工作

在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性自豪感的教育。

（第三卷501頁《公民的誕生》）

十四、要使男孩成長為真正的男子

要使男孩成長為真正的男子

無數事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關係充滿著男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的「男子漢」的困難磨練。

（第一卷735頁《培養集體的方法》）

要使男孩子能讚賞女孩子

我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能讚賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的讚賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一願望激勵年輕人去好好勞動，並促使他去努力加強自我道德教育。

（第三卷450～451頁《公民的誕生》）

必須通過女生對男生施加影響

男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在於此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發揚，而男生的道德無知卻在滋長，那麼這個集體就根本談不上是個真正的集體。

（第一卷744頁《培養集體的方法》）

十五、要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題

要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題

我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。

（單行本《給女兒的信》183頁）

要教育年輕一代愛護愛情這無價的精神財富

愛情是無價的精神財富，需要珍愛它。這種信念在社會主義社會的先進人物的意識里日益鞏固地樹立起來。我們對年輕一代的關懷，首先是要教育他們善於利用這種財富，要愛護它，不要隨意糟蹋它。

（單行本《愛情的教育》12頁）

教育者要以正確的方法讓愛情進入年輕一代的精神生活中去

教育者要善於掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。

（單行本《愛情的教育》11頁）

教育者應當給年輕人講明愛情是什麼

愛情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應當給他們講愛情是什麼。這種講解將會在年輕人的心靈中培養出高尚的思想和情感，首先是培養出能夠給人以巨大幸福的對美的責任感。但是這種美對善於愛美的人才是幸福。

（單行本《愛情的教育》13頁）

教學生怎樣對待愛情是最細膩的工作

教學生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術結合起來。

（單行本《給女兒的信》183頁）

教師要引導青年安全度過青春萌動期

人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養不相適應的感受，也使學校的生活變得複雜了。我們教師有責任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴的要求。

（單行本《愛情的教育》８頁）

真正的愛情意味著欣賞美、培育美、創造美

真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。

（單行本《愛情的教育》７頁）

要讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備

在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關係中經常提出道德審美因素。

（單行本《愛情的教育》39頁）

要教育男女青年以理智的目光和嚴肅的態度對待愛情

教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現。

（單行本《給女兒的信》192頁）

高尚的愛情種子要及早播在青少年的心田裡

我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產生性慾之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田裡。

（單行本《愛情的教育》13頁）

要善於尊重和理解少年人的愛情

要善於尊重和理解少年人的愛情――這樣一種「對人的利己主義」――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領域協調一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應當體現在哪裡呢？據我看來，在學校里不應當不知分寸、毫無必要地談論學生之間的戀愛。應當隻字不提誰愛上誰這樣的問題。

（第三卷686頁《公民的誕生》）

要小心翼翼地處理愛的情感

愛的情感的產生，猶如含苞待放的花朵，它是長成芳香的玫瑰還是帶刺的飛簾，這有賴於教師的愛護和培育。當然可以把它剪斷或連根拔掉，但這樣做就會嚴重傷害一顆敏感的心，一株新花的幼莖就會長成畸形。

（單行本《愛情的教育》16頁）

要把年輕人本能的性慾變成高尚的愛的情感

要利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本能的性慾變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。

（單行本《愛情的教育》16～17頁）

我們缺乏對青年人進行珍愛愛情財富的教育

由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。

（單行本《愛情的教育》12～13頁）

不能把愛情教育列在德育之外

教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內。

（單行本《愛情的教育》11頁）

十六、要使學生養成良好習慣和預防不良習慣

要讓學生養成良好習慣和預防不良習慣

我們認為，使學生養成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。

（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）

要同懶惰進行鬥爭

真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行鬥爭，他們同作為智能冬眠的後果的懶惰進行鬥爭。

（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）

教師要防止不良意圖的種子落到孩子的心上

教師應當敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發生這種事，就會不可避免地造成不幸的後果。

（單行本《青少年心靈美的培養》23頁）

十七、培養青少年健康心理素質是非常必要的

培養青少年健康心理素質是非常必要的

我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。

（第五卷359頁《人民教師》）

遭到毀損和傷害的孩子的心最需要撫慰

人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關懷、關注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。

（第四卷40頁《帕夫雷什中學》）

十八、教育工作的目的是使每個青年男女作好勞動的準備

教育工作的目的是使每個青年男女作好勞動的準備

我們認為，教育工作的目的在於使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發展個人的素質、意向和才能。

（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）

要讓青少年從童年起就習慣於勞動

一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在於此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣於勞動，那麼對他們來說，就談不上什麼勞動的樂趣。

（第三卷633頁《公民的誕生》）

勞動可以發揮學生的天才和能力

實踐表明，要想發展學生在智力方面的愛好，充分發揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校里所有的學生（從一年級到畢業年級）都參加到各種各樣的創造性勞動中去，形成一種創造性勞動的氣氛。

（第五卷116頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）

勞動的樂趣是一種巨大的教育力量

勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鑽研精神和求知慾的發展；能在克服困難之後，產生激動人心的歡樂；能在周圍世界裡不斷發現新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。

（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

教育者要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態度

教育者進行勞動教育的最高明之處就在於，他要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態度。勞動對於全體人民來說，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發揮的條件。

（單行本《青少年心靈美的培養》88頁）

十九、告訴青少年忘恩負義是一種最惡劣的行為

告訴青少年忘恩負義是一種最惡劣的行為

感謝與奉獻是高尚道德情操的標誌，而同時又是基本的人格。沒有它，我們就會變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負義是一種最惡劣的行為。人應該知恩，就因為他是人。

（第二卷387頁《怎樣培養真正的人》）

要從小培養孩子對忘恩負義的蔑視

在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。

（單行本《青少年心靈美的培養》49頁）

二十、對美好事物的嚮往需要灌輸

對美好事物的嚮往需要灌輸

對美好事物的嚮往，是在理智而高尚的思想影響下產生的，而不是從兒童的大腦中自發地產生的，它需要灌輸。

（第一卷《全面發展的人的培養問題》254頁）

兒童是不會自發地培養道德感的

兒童是不會自發地培養道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂時才會產生。也只有這種真正無私的並因之可稱為真正的人生體驗才是促進兒童心靈高尚化的力量。

（第五卷318頁《善的萌生》）

二十一、為了培養學生集體，首先要培養教師集體

為了培養學生集體，首先要培養教師集體

為了培養學生集體，我們就要培養自己――教師集體。我們對知識的追求、我們的求知慾、我們孜孜不倦的勞動、我們在思想和書籍世界中的豐富閱歷――只有這些才能使學生集體產生智力上的需求和興趣，激發他們的智力，發展他們的稟賦和才能。

（第一卷800～801頁《培養集體的方法》）

二十二、要讓每一個少年想去做似乎難以做到的事

要讓每一個少年想去做似乎難以做到的事

教育的技術則要求使少年時代能有許多提高追求水平的練習機會。讓每一個少年想去做似乎難以做到的事，讓癲狂的膽量和悲觀的情緒同時湧現出來。這要比沉默地服從和自己什麼也不吐露，只是一味地盲從好上一百倍。少年時代蘊藏著無窮盡的力量。

（第二卷430～431頁《怎樣培養真正的人》）

二十三、要注意利用課餘教育孩子

要注意利用課餘教育孩子

教師在課堂上跟孩子們交往，只是教育工作的一部分。孩子的教養，精神上的發展，道德面貌的形成，所有這一切在很大程度上都有賴於在課餘時間內進行的、不列入課表的工作。

（第四卷40～41頁《帕夫雷什中學》）