周隱謙先生——站在運氣的境界看易經

07-23

周隱謙先生——站在運氣的境界看易經

（一）站在運氣境界，用哲學去格解易經

運氣哲學並非單純的文化體系，而是回歸大道的智慧之學。更重要的是運氣哲學屬於一套完整的格物致知學問。這一點，我不止一次提及過！因此，站在運氣的境界看易經，所看所得必定與古今易學著作的知識不同。因為那是智慧的彰顯，可以破局而出。若非要說有什麼能夠打破文化的局限，或許只有智慧。若說易經的學習無法超越局限，那是因為你所學習的永遠是前人的知識及經驗。而運氣哲學，它可以打破易經知識體系局限，能讓你們進入一個新的易經境界。只有打破，才能如此！這是將這一套被譽為中國傳統文化源泉的文化體系徹底掌握的不二法門。並且能熟悉的駕馭它。

對於易經這一套學問，若無法進行格解致知，是無法進入到易經的境界當中，因為你並不了解它。畢竟易經由始至終都是一本無字天書！今人對易經的認識學習，大部分分為兩種體系，一種是周易哲理的闡述，一種是易學占卜預測。這兩種基本均是從周易發源，或者說歷史長河裡面，有關易學方面的學習，基本都是依據周文王的周易體系進行繁育生長。別忘了，易經並非周易，周易只是易經的一部分。三易流轉，先有歸藏，再有連山，後有周易。無論從歷史的角度或者易學的探索，周易都無法完全繼承易經的智慧及文化精髓。當然，周文王的周易有著很深的智慧及文化價值。但，當周文王把易經化作易辭，將無字天書化作有字典籍，這就意味著智慧已經轉化成為了知識。知識的學習永遠是局限，無法生生不息，亦無法演化無窮。這就是我剛才所說的，大部分人被周易給困住的原因。

我曾經提及過，格物致知的哲學境界。這是一種在天人合一境界當中，運用哲學進行的認知手段。通過哲學格解得出物質的境界性，從而通過哲學境界本身所代表的知識進行中轉，達到認知天地萬物。對於易經這一套文化亦無例外可言。站在運氣境界，用哲學去格解易經是我在這一篇文章所想要表達的智慧。易經並不複雜，因其是無字天書。裡面只有八個純卦，及兩張八卦方點陣圖。這看似簡單的體系，確實蘊含著無窮的智慧在裡面。因此，從易經的本源，易經的基礎進行格解，從而達到致知的效果，便是進入易經境界的預示。陰陽爻是易經的本，是組成易經這套文化的本源。這是要格解其根本道理的一個內容。卦體是易經的體現，共有八個，形成八卦文化。這亦是要格解易經的內容。還有，八卦的方位，又是其中的一種內容。以及先後天八卦圖，這些都是伏羲在其中想要表達的智慧。也是最簡單卻又最高深不解的未知領域。只要能格解築基起文化的基礎，便能將這套文化連根拔起，為我所用。正如同想要挖掉一棵大樹，從樹根開始才是根本之道。

陰陽爻其本質即是陰陽。對於陰陽這個詞，我在生命運氣（運氣哲學的基礎學問）這套學問中已經進行過格解和致知。陰陽的本質是氣體，氣為性之載體，當氣體承載著性光之時，便會形成陽氣。但氣體不承載性光，便是陰氣。這是陰陽的根本，亦是其本質。故而易經以陰陽爻作為其本，有著很深的含義存在。性光的境界，乃是無極境界，無色無味，無相無形，故而不可見不可測亦不可道。這是易經將其本落入到太極境界的原因。太極境界屬於氣的境界，也是陰陽的境界。本是陰陽，用是五行。八卦能夠蘊含五行的道理即在此。同時，在這個氣體的境界上，有三光七色存在，有氣無形，雖成象但不落相。所以用太極境界的陰陽來作為易經之本是最合適不過。要知道太極生有極，陰陽生萬物。它是萬物的本，亦即是萬物的規律始終。故而，易經想要表達天地萬物的生化規律，實則就是太極生有極的道家哲學觀。這與道德經中老子的表達境界異曲同工，實乃易道歸一，表達不同罷了！

易經八卦，以八純卦作為主要表達，並非六十四卦。六十四卦乃周文王所演化出來的，並非易經的本來。這個觀念你們要記住了，否則賓主不分，體用不明。因此，格解八純卦才是進入易經境界的核心。易經八卦以三爻成卦。而六十四卦則為六爻，個中的區別也決定了它們的境界不同。易經始終在太極境界，以氣為主。然六十四卦則以八卦重疊，形成陰陽之道，早已經落入到有極境界當中。從這裡就可以看得出來，能生生不息，演化無窮的是易經，因為它處在氣的境界上。所謂氣生萬物，即是如此。而非周易學說！

三爻成卦——這個哲學道理與老子所表達的三生萬物並無兩異。此即是生命運氣所演化的，人身所存在的三個境界，宇宙亦同樣是三個境界所構成。性光所主導的無極境界，氣體所主主導的太極境界及物質所主導的有極境界。故而易經以三爻來表達天地所蘊含的三種境界，這是三爻成卦的道理所在，而非兩爻或四爻五爻。於此可知，八卦的先後天生化能表達出人體的生命程序。卦的三爻能道出宇宙的三個境界（性光，氣體及物質）。這種覺知，這一份對於陰陽爻以三爻組成卦體的格解，所得出的便是易經的境界。而這種境界的覺悟並非毫無意義，它能在格物致知上起到重大的作用，這是駕馭易經這本無字天書的不二法門。若能將三個境界參悟透，則易經會成為格物致知的重要格解手段，這種易經境界，可以格解天地萬物乃至於宇宙萬有。這，正是易經能成為百家源泉，智慧之學的根本！

（二）格物致知的易經境界

易經以陰陽為本，卦為體，類象為用。隨其運用千變萬化，但其所蘊含的陰陽五行八卦及三爻成卦的道哲卻是不變，此乃基礎，亦是萬法歸宗，或曰根基。當能把握住易經的這種境界，用以格物致知。便能實現其智慧的價值。正如同三爻成卦所蘊藏的道家三界哲學一般。卦以陰陽為體，自然承載著其本，因為性光是區別陰陽的本質，有陰陽存在自然會有是否承載著性光這個問題存在。三爻均有陰陽，可知一個卦三個爻蘊含著三個氣體，並非一氣。根據天爻承載霧光，人爻承載胎光，地爻承載靈光的感悟，可以在天爻乃是脾氣所在，人爻乃是肺氣所在，而地爻乃是元氣所在。天爻對應血管系統，人爻對應骨骼系統而地爻對應神經系統。如此，以人身體的生物宇宙觀作為易經格物致知的中轉站，便可以對天地萬物進行格物致知。或將人模擬成宇宙，形成生物宇宙觀，從而認知這種事物。或將人與物進行對應，從而達到預測人身之事。

大部分人無法理解易經何以具備預測人事物的能力，實則這就是易經本身所具備的格物致知功能。當你能將人體生命的奧秘進行覺知，便可以從中找出人體與天地萬物的聯繫，用易經作為其中橋樑，這會使得你到達覺知和智慧的彼岸。如同脾氣承載著霧光，會成為陽氣。這種陽氣具備自轉的能力，從而產生引力場吸引水分子，形成血液。形成無極生太極，太極生有極的道家哲學觀。（血液承載著脾氣，脾氣承載著霧光）。如此，便可以知道血液的形成過程，而血液及血管是組成肌肉的根本組織，如同脾主生肌的中醫哲學原理一樣。從這裡你是否能覺知出天爻就是對應著整個血液循環系統及肌肉。即是肉相，若說對應人生無非是財富。錢財乃養命之本，錢財與吃住，水谷與脾氣均是如此。一個身無財物，三餐不飽，居無定所的人面黃肌瘦是自然之事。一個腰纏萬貫，大魚大肉，身住大宅必定圓潤飽滿。這是生活之道，亦是簡單的格物致知。肺氣承載著胎光與人爻，元氣承載著靈光與地爻所蘊含的道理一樣。這是易經所能預測人生百事的道理所在。若硬要說出各種道理，實則早已經在《黃帝內經》這本經典當中。脾主運化，而運化即是人的應變能力，及思維邏輯能力。這些，都是商賈財利的必備要素。肺主魄力，處事不驚，應變有度，此乃成就事業的必備要素。而元氣與神經系統則主權力，皆因神經系統屬於中樞系統，主管控制全身權力所在。無論是中醫人體科學，或者生活之道，亦或者道家哲學及易經本身學問，都揭示著醫易道相通之理，及格解易經三卦成爻本身的高深哲學理論。這種從根本的出發，正是智慧的彰顯所在。（附簡表）

天爻：霧光脾氣血液循環系統肌肉財富感情心理

人爻：胎光肺氣骨骼運動系統骨頭事業倫理基因

地爻：靈光元氣神經信息系統頭腦權力權威記憶

若以易經演化，用一爻主事，天爻可成艮卦，艮卦在易經類象為山，肌肉四肢，而這正是脾氣生化所主，亦是霧光所藏心臟所主管的血液管絡組成。人爻可成坎卦，坎卦在易經類象為水，為骨骼精髓。而這正是肺氣津液生化成先天精髓，亦是胎光所藏骨髓所承載。地爻可成震卦，震卦在易經類象為雷，為神經組織。而元氣正好是炁的後天表現，流溢於神經系統當中，而靈光亦隨著大腦而運作於神經系統。從易經八卦文化的演化，均可以得出一直的答案。這是天人合一境界的印證，亦是醫易道三者相通的道理。這種運用，有恰好是中國自古傳今的格物致知精神真傳！惜乎世人，因其記憶權威而生偏見，反招致智慧被困而不自知！

（三）易經的先後天哲學闡述

——要明白文化的根源

易經是中華五千年的文化源泉，這一點毋庸置疑。然而你又是否在這裡參悟得到屬於自己的智慧。你要知道，文化就是離卦。它的根基，它的本源是乾卦。這就是先天乾卦生後天離卦。乾卦為頭，為智慧。文化是因為智慧而產生，更加因為智慧而生生不息，源源不絕。是以，你若想成就文化，在文化的傳承與創新路上有所承擔，有所建樹。你首先要學會的就是開發自己的智慧，而不是一味的學習前人的知識跟經驗。這些不僅不能讓你得到智慧，還會把你的心進行囚困，讓你無法獲得自由與性光。這些知識，卻又不是你的。你不曾完全擁有它們。

——魄力的究竟形成

肺主魄力，這是先天格局形成的根本。魄力可以成就貴氣，這一點我在《文化運氣》中已經提及。然而魄力為何可以成就貴氣，在這裡便有智慧的覺知。這是《易經》能成為文化源泉的一個特色。我說過，肺主魄力，在易經里就是兌卦。那麼便可以知道魄力的成就因素，是胎光及靈光。如此，你是否能明白在前面所言及的兌卦道妙，有著哲學的深度。是滴，胎光寄存在津液裡面，生化為精水，其胎光本身的自轉就是為了辨識，使得津液達到一定的純度。津液的純煉就是精水。它所主的便是辨識能力。靈光在自轉的引力場中所產生的作用就是神經系統的信息採集。它們合二為一便是肺的功能，魄力的形成。在這裡可以知道易經所帶來的智慧生化。辨識能力可用來知人善用，識才御才。信息的採集便是對於外界事物的靈敏捕抓。所以說你的胎光及靈光越大，你的魄力就越強。自身所擁有的辨識能力及對外界的信息採集就越多。這是人體成就事業必不可少的條件。

先後天的生成，又可以得出一個結論。巽卦為名氣，又為膽木，《黃帝內經》描述人之膽府為奇恆之官，主決斷能力。當你擁有兌卦，即是魄力。那麼你自有準確的決斷能力。這是形成名氣的先天。

——文化蘊含的先天動力

震卦代表著動，這是簡單的知識。然而當你將它帶到先後天易經裡面時，你會發覺動力的核心意義。並非是動力的本身，而是它所蘊藏的先天，真如同震卦的先天是離卦一樣。如此便可知道易經所要向你透露出來的智慧。一切的動力根本來自文化，來自精神，來自心性。還有那禮儀的重要性。請不要忽略了，這可是儒家的根本文化價值所在。行動及上升的潛力都來自震卦的卦象表達。如此，對於心性的修鍊便顯得十分重要。

——承付的運用

承付是老子對於道字的境界表達，這裡面有著不可思議的智慧運用。正如同震卦與艮卦的先後天一樣。你要明白，你的動根本在哪裡？只有明白動的含義，你才能運用得了動這個字。這是一個帶來生機及行動的字。你是先有動，才有肌肉的隨動。這就是承付的運用。在這裡你需要用運氣哲學思考人體一樣，動的核心是由骨幹帶來的，肌肉不過是附帶運動而已。你若想要動，你應該把握的是骨幹，而非肌肉。這個點若是運用到經世治國或者企業管理上，就是對骨幹人才的把握。它們才是運轉，產生行動的核心。而這生它的，卻又是辨識能力與信息捕抓。正如同骨骼是人體肺金津液生化一樣。

——厚德載物的成就

坤卦代表著德性，而它又是肉身的類象。由此可知德性的載體為血肉之軀。這是易經最直接的類象表達。如此，先後天生化就很明確揭示了德性的成就在於氣，是兩道氣。這是德性坤卦的先天，巽卦。即是德性需要人的生命磁場去生化成就，有著脾氣與肺氣的共同作用機理。故而德性不僅僅指著五德仁義禮智信。這只是脾氣所主的五行運化氣場。因為霧光的載體是脾氣，是土，亦是中樞。還有肺氣所主的氣魄。而作為肺氣的它，又是空氣。或者說這就是孟子所要表達的浩然之氣。或者可以將它稱之為忠孝之氣。所以在易經的哲學上告訴了你，五德仁義禮智信與忠孝浩然的共同承載，才可以稱之為厚德！

——先後天智慧

先天坎水與後天兌金的生化關係，揭示了水與火帶來的先後天區別見。這種見地覺知了智慧這個詞。因為智為水，慧在心，智慧就是水火。水火有先後天的區別，那麼智慧就有著先後天的各自不同運用。先天坎水離火要後天兌金震木來生，這是道的境界。後天水火要五行運轉八卦來生，這是術的境界。道重於承付關係，術重於生克關係。從這裡揭示了道術的核心重點。

——尋找根本之道

乾卦代表著圓滿，當它落到後天上便是果實。因此，想要得到圓滿的果實，你所要知道的是生化它的先天根基在哪裡。這就是先天艮卦與後天乾卦的生化關係運用。初始的發心及生氣即是最後的圓滿之道。這是易經所表達的道理。正如禪語所言，不忘初心。

——厚土載德之智

坤卦在易經中一向代表著德性，正如同脾主五行，陰陽兩分，內藏五德一樣。先天的坤卦能生後天的坎卦，所表達出來的是禪悟的覺知。若說這個天地有什麼能藏住你的智慧，那只有德性。只有藏，才能歸你所得。譬如冬天所藏的糧食，譬如冬天所封藏的陽氣。大地就是這般，它是封藏水脈的唯一。所以土地之下有著極大極深的地下水源。先天坤卦生後天坎卦，就是說著坤土厚德，所具有的封藏能力。能封藏那天地間的水脈，能封藏人體中所蘊藏的智力。