凈空法師：「應身」與「化身」有點差別，我們要把它搞清楚

「應身」與「化身」有點差別，我們要把它搞清楚

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第221集 2015年7月27日 講於 香港

諸位法師，諸位同學：請坐！

　　請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。　

　　請看《大經科注》第五百五十二頁，第四行第二句看起。

　　【解】此下復舉七事，以顯極樂之獨妙。

　　注意這個「獨」字，獨說明只有極樂世界有，除極樂世界之外，一切諸佛剎土裡面都沒有，這才叫「獨妙」。哪些「獨妙」呢？下面給我們舉了七種。「七」不是數字，「七」代表圓滿，這佛經上常常有這個例子。怎麼代表圓滿？東、南、西、北叫「四方」，加上、下叫「六方」，加當中，叫「七方」，所以「七」代表圓滿，大圓滿。圓滿是無量無邊的獨妙，一切諸佛剎土不能跟極樂世界比，無論舉什麼，都比不上極樂世界，這叫「獨」妙，這很難得。

　　【解】疏曰：一、「謂法報應化，所出本國故」。其中「本國」，即指極樂。謂極樂乃法身佛、報身佛、應化身佛，三身果佛之土。

　　「應身」跟「化身」有點差別。應身，像釋迦牟尼佛三千年前在我們這個地球上出生，跟一般人一樣，有父母，有十個月懷胎，從嬰兒慢慢長大，八十歲圓寂，外國人說七十九歲，咱們中國人算虛歲，八十歲，八十歲圓寂的，他示現在這裡出生，實際上又住了八十年，這叫「應身」。

　　「化身」是沒有限制的，譬如虛雲老和尚，四十七歲的時候發心朝五台山，從普陀出發三步一拜，大概用了三年多的時間拜到五台，非常虔誠。曾經在途中，都在曠野，村莊都沒有，兩次生病，病得很可憐，遇到一個叫化來幫助他，要飯的叫化，他叫「文吉」。實際上呢，文殊菩薩的化身。叫化從哪裡來到哪裡去，沒有人問他，他居無定所，討飯的，兩次都是得這個叫化救了他，到外面去要飯，要回來給他吃；在山上找了一些草藥給他治療，等他病好了再走。第二次又是生病，又遇到這個叫化，好像很有緣分，也很熟了，就問他，向他請教，姓什麼？大名？他就講，他姓「文」，吉祥的「吉」，叫「文吉」。問他住在哪裡。他說我就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山去問的時候，每個人都知道我。

　　他就記住，兩次總共在一起住了一個多月，一直把他病養好。他到五台山去問有沒有文吉？沒有人知道。以後拜到寺廟裡面去，在寺廟裡拜了文殊菩薩，菩薩的大殿向大眾法師請教，當中就有個老和尚告訴他，那是文殊菩薩化身。他才恍然大悟。

　　所以「化身」看你需要，你需要多少天他就住多少天，事情完了之後他就不見了，你再找不到他。這個是相處一個多月，是化身時間長的。

　　我還遇到過一次，是我老師的夫人，師母，周邦道先生的夫人。抗戰期間我在貴州念書，最後的一年在國立第三中學，周老師他們到台灣了，到台灣我們又見面了，到台灣學佛了，以前沒有學佛。向李老師請教一樁事情，這樁事情她一直疑惑，多少年都沒法子放下。她說，解放戰爭的時候，她離開南京，那時候她住南京，南京的房子我去過，很大的房子，是三個四合院連在一起的，所以大門，每個四合院當中都有院子，院子都很大，樹木很多，一看就是個大戶人家，那個時候老師住在那邊，（離開的時候）。她說住在那邊的時候，有一天有個和尚來化緣，問他是哪裡來的？九華山來的。要什麼？化五斤香油。那個時候他們一家沒學佛，沒給他，家裡是有，但沒給他。沒給他，這個和尚就走了。走了之後她忽然想起來，想起來很納悶：家裡你看大門、二門，最後是三門，才是她的客廳，門都關起來，沒有人開門，這個和尚怎麼進來的？出去了，走了；再去看看，門是拴的，他到哪裡去了？他怎麼走的？這個問題好幾年不能解決。

　　到台中的時候學佛，李老師在那裡開了一個台中的佛教蓮社，他們都是蓮社的蓮友。老師就告訴她，那是地藏王菩薩的化身，你跟地藏菩薩有緣。後悔莫及，從此以後，每天讀《地藏經》，念地藏菩薩名號，修得真好。你看在家居士，往生的時候火化，三百多顆舍利，真不容易，在台中是有名的好人善知識。

　　我們對老師、師母，比自己的父母看得還重，為什麼？在學校的時候，老師夫妻兩個對我們同學的照顧，比父母周到，無微不至，非常關心，所以這個老師我們一生都不會忘記他。

　　在台灣一度曾經出任公職，考試院的政務次長，就是第一副部長，清官。國家給他配了房子，有宿舍，裝的有電話，配的還有一輛轎車。他的幾個小孩都是我們同學，家裡無論是哪個人，不準用這個、用他的電話，不可以坐這車子，這是公家的，是他公務用的；他自己私人事情打電話，到巷口公共電話那邊去，不用，一定是公事，外面打進來可以接。不能打出去，電話費是公家付，這是偷盜的行為，這麼好的一個官！生活非常廉潔，真正是讓我們在這個時代，看到古聖先賢那一種風範，真看到了，公私分得清清楚楚，絕不濫用公家一分錢。我說台灣的官吏，這第一個好官，沒有任何一個人能跟他相比的，我們從小受他的感化。

　　抗戰時期，有救濟的物資送到我們學校，他是先分給學生；學生分到，還有剩的，他自己小孩有分。他有五個兒子一個女兒，如果同學分完了，沒有得分了，是他自己兒女沒有分，所以我們學生對他心服口服，沒話說，沒有一個不尊敬的。

　　所以學校在當時，校風是全國第一，應了古人所說的，一人興邦，一人喪邦，那一人就是領導人，領導人做到大公無私，愛民如子，還有什麼話可說，這一般人做不到的，他做到了。

　　這「應身」跟「化身」我們知道，釋迦牟尼佛到我們這來，住了八十年，「應身」。

　　像周師母遇到地藏菩薩，「化身」，他只大概半個小時，來不曉得從哪裡來，走不知道到哪裡去了，清清楚楚，絕對不是做夢，真有這麼一樁事情。虛雲和尚遇到文殊菩薩，時間更久了，菩薩照顧他一個多月，這是屬於「化身」，這不是「應身」。

　　「應身」決定是來投胎。像在中國歷史上有記載，天台智者大師，釋迦牟尼佛再來的，那是「應身」，他來投胎的，這個世間住了幾十年才走的，這是「應身」。永明延壽、善導大師，這兩個是阿彌陀佛再來的，這現的是「應身」。「應、化身」我們把它搞清楚。

　　「法身」，從體上講的，「法身」是本體。我們法身是相同的，諸佛的法身一個法身，我們每一個眾生的法身，也是這一個法身。一個法身，所以說「十方三世佛，共同一法身」。

　　「報身」就不一樣了。「報身」出現在實報莊嚴土，報身是法性身，不是法相。我們現在這個身是法相，這個相是物質現象，我們的念頭前念滅後念生，相續不斷，這個相續是相似相續，不是真的相續。真的相續就是前一個畫面跟後一個畫面完全相同，這叫「相續」。我們的念頭前一念跟後一念完全不相同，但是它不斷，所以這種相「叫相似相續」。頻率多高？沒有科學證明，我們很難以相信，勉強相信，憑什麼？憑釋迦牟尼佛不妄語，佛菩薩說的都是真話，不可能有一句是妄語，有一句妄語，其他講的可能都靠不住。所以佛菩薩決定沒有妄語，我們憑著這個相信。

　　近代量子力學家，最近的二十年發現的微中子，也叫「中微子」，跟佛經上講的一樣，佛經的名詞叫「極微色」，「色」就是物質現象，物質現象極微細，再沒有比它更微細的了。多少個極微色？就是微中子，（讓我們）過去科學家有個概念，過去科學家認為原子裡面的電子體積最小，再沒有比這個更小的了。最近這二十多年，科學儀器提升了，能夠把電子打破，把中子打破，發現裡面最小的物質微中子，一個電子，是多少微中子聚集起來的？一百億。單位是億，一百億個微中子聚集在一起，體積是一個電子。那我們就曉得，這個儀器確實非常精密，能夠把電子擊破、分解開，一個電子一百億個微中子，佛經上講的「極微色」，這個不能再分了，這個一分就沒有了。科學家把極微之微再打破，打破之後沒有了，物質現象沒有了，發現什麼？發現是念頭波動的現象，這才把物質底牌揭穿了。

　　「物質」是什麼？「物質」是念頭在高頻率之下產生的幻相，它不是真的。所以德國科學家普朗克，我們是讀他的報告，中文翻譯的，他是一生專門研究這個東西，微中子就是他發現的。他的報告裡頭告訴我們：宇宙之間根本沒有「物質」這個東西的存在，「物質」是假的，不是真的。那真的呢？真的是念頭。

　　「念頭」現在大家都在研究，許許多多年輕科學家都在研究「念力的能量」、「念力的秘密」，市面上出版這些研究報告很多，幾十種。念頭產生物質現象，物質現象確確實實，物質是什麼？佛經上講的一點不錯，「夢幻泡影」，《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影」。「有為法」就是物質現象，有生有滅。所以科學給我們講的，科學走到今天，這個問題總算得到解決了。是走向一個誤區，造成很多傷害，那就是什麼？二分法，把宇宙分為物質現象、精神現象。它不能分，二分法是錯誤的，物質跟精神是一體，而且是念頭在前物質在後，有念頭一定有物質現象，跟我們《心經》上所說的，「照見五蘊皆空」，完全相同。「五蘊」是「色、受、想、行、識」，「色」是物質現象，「受、想、行、識」就是精神現象，它們不能分開的，它這五個是一組，有，統統都有；要沒有，全都沒有。

　　佛在大乘經上說過，用第六意識，就是用我們今天思惟想像，這個能力非常廣大，佛說了，用這個，就是用我們頭腦去想、去思惟，對外可以緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶三細相，這真不容易。阿賴耶三細相在佛法里什麼人能見到？八地以上，十地菩薩，這地位最高，最高層的。從初地到十地，第八地才見到，七地以下，知道有這個東西存在，還沒有看到，他不需要用儀器，他用禪定，甚深的禪定，禪定裡面沒有障礙、沒有時空，能看到過去、未來，沒有障礙，看到事實真相，八地。佛這句話說的時候佛就說明，不是他一個人看到的，你看，八地看到、九地看到、十地看到，十一地就是等覺菩薩，佛是第十二個位次妙覺，這五個位次的人統統能看到。這是我們的本能，佛能看到，我們也能看到。我們只要修定，修到八地菩薩那個功夫就看到了，整個宇宙的真相你全明白了。

　　那現在我們沒有這個定功，那聽佛說的，佛說的下面四個菩薩可以給我們做證明，就是八地、九地、十地跟等覺，因為他們也看到了，證明佛所說的沒錯，佛講的是真話，不是假話。等我們哪天定功到這個程度，也能夠見到了，然後才曉得，佛在經上所說的全是真的，沒有一個字是妄語。

　　所以「法身佛，共同一法身」，「法身」沒有相，沒有物質現象，沒有精神現象（就是念頭），也沒有自然現象。它是什麼樣子？一片光明，這個光我們肉眼見不到。什麼人能見到？說個實實在在話，圓圓滿滿見到，也是八地菩薩。登地就能見到了，初地就能見到，見到不圓滿，八地就圓滿了。這是現在講的物理學，物理跟心理連在一起的，「受、想、行、識」，「受」是我們的感受，這是物質現象，有「受」、有「想」、有「行」。「行」是相續不斷叫「行」，它是有念頭的，前念滅後念生這叫「行」。頻率多高？彌勒菩薩給我們講了，我們把它計算出來，一秒鐘二千二百四十兆，這麼高的頻率之下，這就是我們現在六根所接觸的境界，我們把它當真，其實它不是真的。

　　你說我在哪裡？一秒鐘有二千二百四十兆個畫面，哪一個畫面是我？每一個畫面都是我，那我就太多了，一個畫面的我你沒辦法掌控，決定掌控不到。今天我們看電視，電視的頻率才一百，一秒鐘一百次，我們就沒有辦法控制，何況提升到二千二百四十兆，我們怎麼可能掌控它，怎麼能知道它是假的？！這事實真相。

　　所以科學再發展，我有理由相信，再過個三十年，也許不到三十年，念頭的真相被科學家揭穿了，這佛在經上有說，這個第六意識，就是我們現在思惟想像，這個能量，對內可以達到三細相，三細相就是物質現象、精神現象、自然現象，整個宇宙的他能夠搞清楚。科學家能搞清楚得不到受用。佛家用的這個禪定功夫，內功，有受用。受用是什麼？神通廣大。科學家需要用儀器才觀察到，修定的人不需要。科學家發現了、搞清楚了、說明白了，沒有天眼通，沒有天耳通，沒有他心通，沒有神足通（神足通是變化），沒有，佛經裡面講這些菩薩六通具足，那到八地菩薩神通廣大，無法想像，有受用。

　　「報身」是從「法身」現的，直接從法身現的這個相，相好光明，我們無法想像。這經上講的「三十二相八十種好」，這是釋迦牟尼佛的方便語。為什麼？印度人認為人身的好相，富貴相，這三十二相大富大貴的相，佛是舉這個例子，大家容易接受，而實際上呢，不止。佛在《觀經》上告訴我們，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好有八萬四千光明，每一道光明都有諸佛菩薩在那裡活動，我們講弘法利生。換句話說，在這個佛光裡面，能夠見到整個宇宙，一切諸佛在那裡教化眾生，你統統看到。我們今天電視不能跟它相比，它能看過去又能看未來，看得比我們在電視里還逼真，所以他們有能力分身、化身，遍供一切諸佛如來。供養，供養修福；聽經聞法修慧。福慧雙修。

　　我們在這個世間，遇到一個善知識都那麼難，到西方極樂世界，隨時隨地跟十方一切如來打交道，障礙全沒有了。而且你是阿彌陀佛的弟子，一切諸佛對你特別客氣、特別禮遇，為什麼？你是阿彌陀佛的學生，彌陀是大家尊重的，「光中極尊，佛中之王」，所以彌陀的學生很光榮，受人尊敬。這個要知道。

　　今天我們在這個世間，我們學這個法門，要真干、真信、真願，佛號不離心、口，心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，天地鬼神都尊敬你。為什麼？你是彌陀的學生，真弟子，不是假的。如果你有懷疑，你還有其它的妄想、雜念，這個尊重就降溫了，還是尊重你，不是十分尊重，有個三分、五分，那也很了不起了。這些我們都得要通達、都要明了。

　　學佛，大乘佛法之後真正告訴你「整個宇宙是一體」，「一體」到什麼程度？佛法里沒有對立，就是沒有二邊、沒有對立。大小是對立，「大」是宇宙，「小」，今天科學家講，最小的物質是「微中子」，「微中子」裡面有整個宇宙，整個宇宙包「微中子」。這大包小，沒問題，我們能接受。小裡面包大，一粒微中子裡面有整個宇宙，再擴大，告訴你，遍法界虛空界在哪裡？就在一粒微中子裡面。這個現象今天科學發現了，做出類似的實驗，讓我們對這個生起信心。

　　我們今天就用現代科學所發現的微中子，它的體積是一個電子的一百億分之一，這麼小，裡頭有全宇宙，我們這個地球在不在裡頭？在裡頭。我們的銀河系在不在？在裡頭。我們的宇宙、整個宇宙在裡頭。十方諸佛法界在不在裡頭？也在裡頭。極樂世界在不在？在。所有一切諸佛剎土都在這一粒裡頭。

　　科學家用全息照相，用這個做實驗。全息照相是什麼？它是用兩道激光，照成一張照片在底片上，然後你把這一張照片，你把它剪碎，剪成兩塊、剪成四塊、剪成八塊、剪成一百塊，剪成小小的，每一小塊用一道激光去照它，裡面現的相是完整的，每一個小點統統是完整的。這是科學家做實驗，讓大家都能看到，這就是佛教裡頭說「大小不二」。

　　你知道「大小不二」、「淺深不二」、「來去不二」、「眾生跟佛不二」，一切諸法統統不二，入不二法門，這是大乘《圓覺經》上說的。諸佛要沒有入到這個境界，他怎麼能說的出來？！說這麼清楚、這麼明白。我中有你，你中有我，你就曉得我們自己身上任何一個細胞、任何一根汗毛，裡面包括都是全宇宙，完整的。所以大乘佛法裡頭有圓滿的科學、究竟的科學。科學達到究竟圓滿再沒有了，大乘經教裡頭有。

　　我跟方老師學哲學，我跟佛教的緣是從「佛經哲學」這一門課裡面契入的，才知道大乘經裡頭有高等哲學。這六十年來我又明白了，不僅有究竟的哲學，還有究竟的科學。

　　如果從「一多不二」這個道理來看的時候，不僅是大乘，真的是一根汗毛、一粒微中子統統含著有圓滿的宇宙。這是科學家相信，現在科學家在求證。用什麼方法來證明？佛經說用第六意識，就是科學家、哲學家，他們達到對外是宇宙、對內是阿賴耶，都能緣，能緣得到，就是緣不到自性，明心見性他一點辦法都沒有。為什麼？科學、哲學得用頭腦，佛法不用頭腦；佛法用定，不能起心動念，不能有雜念，不能有妄想，你才能豁然開悟，那是真的明白了。明白什麼？是你的本能，每一個眾生都可以。

　　人修行能成佛，小貓、小狗修行能不能成佛？能。我們在《凈修捷要》聽到一個故事，老鼠。夏蓮居老居士早晚課的時候都有個老鼠跟著他，這個老鼠以後往生了。他打坐的時候，老鼠坐在他鞋子當中往生了。它能不能往生？能。沒有對立，眾生平等，眾生跟佛平等，眾生跟眾生哪有不平等的道理？！了解事實真相了，就能跟別人平等相處，為什麼？自他不二。你有困難跟我有困難完全一樣，我幫助你解決困難就是幫助我自己解決困難，是一不是二，用真誠心、用慈悲心，不是用分別，不是用執著，這裡頭沒有「我」。「我」是什麼？全宇宙是「我」，一法都不離。

　　能大師末後那句話，念《壇經》的人很多，沒懂，最後一句話說「何其自性，能生萬法」。「自性」就是真心，就是我們中國人講「本性」。「本性本善」是中國人講的。

　　「能生萬法」是全宇宙，佛法裡面講的遍法界虛空界，這是「萬法」。從哪來的？自性變現出來的。自性遇到緣它就現相，它沒有相，它能現相，這現的相會消滅嗎？不會。為什麼？緣不斷，這個眾生成佛緣斷了，那個眾生又來了，眾生無量無邊，所以無量無邊的緣、眾緣。

　　有緣它就起現行，它起現行變出來的報土是實報莊嚴土，「實」是真實，真實的果報，「莊嚴」是美好到極處，什麼人住在那個裡頭？法身菩薩。在這邊修行，無論在哪裡修行，只要你功夫到大徹大悟、明心見性，你所感的就是法身如來。法身如來給你現相，就是現報身，像前面給你說的，「身有八萬四千相，相有八萬四千好」，現那樣的身相。正報這麼好，依報就可以想像而知，這是真的，不是假的。佛一定要現這個境界，為什麼？幫助法身菩薩。

　　法身菩薩雖然證得法身，沒有圓滿，常寂光他回不去，所以他要住在這個地方修行，修圓滿了就回歸常寂光了。回歸常寂光才是證得真正究竟圓滿的佛果。等覺菩薩都回不了常寂光。所以實報土哪些人住？四十一位法身大士居報土，他住在這裡頭，向下的，聲聞、權教菩薩住方便有餘土；那我們完全迷了，完全迷了沒有絲毫覺悟，六道輪迴，那就是同居穢土。我們這地球是同居穢土，地球是的，太陽系是的，銀河系是的（同居穢土）。

　　唯有佛講得清楚，我們相信像這些境界，科學都有辦法為我們證明，他只要把「三細相」搞清楚了，佛經上這個他都能講清楚、講明白，他是用科學技術發現的，不是用禪定。那就是說雖然搞清楚、搞明白，你相信了，修凈土沒問題，有好幫助，為什麼？凈土的條件太簡單，真信、真願、真正相信有極樂世界，一點懷疑都沒有，真正想去，真的想往生，這個條件、兩個條件就是往生凈土的條件。

　　凈土有四種凈土：同居凈土；方便凈土；實報凈土；常寂光凈土。每一土裡頭都有三輩、九品。所以你到極樂世界你是插班去的，你插哪一個班級？那就是念佛功夫的淺深了。

　　所以多念佛有好處，念佛有功夫，品位就上升。沒有功夫，行，能往生，能往生就好；沒功夫也行，我從一年級讀起，小學一年級讀起。總而言之，極樂世界沒有退學的、沒有留級的，只有往上提升，往上提升速度快慢不一樣，絕對是上升，不會退墮，成佛快，成佛保險、保證，決定不會墮落，這個地方多難得！

　　我們今天用的這個經本，我們要真正感激佛菩薩，一切佛菩薩安排的，安排夏蓮居老居士給我們會集。有人說，夏蓮居老居士普賢菩薩再來的，黃念祖老居士觀世音菩薩再來的。夏老我沒見過面，黃念老跟我就很熟了，我們從美國認識之後，我一年至少三次到北京去看他。

　　他老人家在的時候，那個時候老朋友多，現在都走了，年輕這一輩我不認識，所以感慨萬千，認真好好念佛，到極樂世界我們又會見面、又會碰到，這肯定的，這些人目標方向都是極樂世界，我們同心同願。

　　這是法身、報身、應化身，我們把它搞清楚。「三身果佛之土」，三身果佛之土是說極樂世界，極樂世界是三身果佛之土，這些諸佛菩薩在西方極樂世界，可以現阿彌陀佛身，我念阿彌陀佛，觀世音菩薩現佛身、阿彌陀佛身，大勢至菩薩也能現阿彌陀佛身，在同居土裡面教我們。同居土如是，方便土亦如是，到實報土見報身，那不是見應化身，應化身在下面二土，上二土不是的，那是報身、是法身。

　　【解】故超諸應佛之化土也。

　　超過其他諸佛的化土。其他諸佛化土，像釋迦牟尼佛在我們這個世間，我們這個地球是釋迦牟尼佛教化的地區，他用應身住世八十年，講經教學四十九年。

　　這一點我們現在不能夠省略，要說多幾句話，要把它搞清楚、搞明白。諸佛如來是什麼身份？是師道，老師的身份。極樂世界是個學校，我說得很清楚，它沒有政治組織，極樂世界沒有國王、沒有大臣，沒有行政組織。所以只有兩種人，咱們中國人講人民、社會的人民，士、農、工、商四大類，它那裡沒有，它那只有一種——師生，本師阿彌陀佛；每一個往生的人都是學生，我們稱菩薩。菩薩是學生裡面高級的學生。大學生稱菩薩；小學生，我們同居土往生的，就是煩惱習氣都沒有斷，念佛沒功夫，生凡聖同居土，小學生；有一點功夫，像阿羅漢能把見思煩惱斷了這就是功夫，他生方便有餘土，中學生；更高一點的，他能破一分無明，證一分法身，那稱菩薩，我們講那是大學生；所以常寂光是博士班。所以它有等級的。我們生哪一個等級，那念佛功夫的淺深，所以沒有事情多念佛，多念佛到極樂世界品位上升。

　　但是極樂世界有個非常特別的現象，十方諸佛剎土沒有的，雖有等級，平等待遇，其他諸佛剎土裡頭等級不一樣，待遇不一樣，不相同，差別很大，極樂世界待遇平等，這什麼原因？阿彌陀佛的慈悲，四十八願的加持，只要生到凈土，不管你功夫程度，到極樂世界皆做「阿惟越致菩薩」。「阿惟越致」是法身菩薩。換句話說，到極樂世界凡聖同居土也享受實報莊嚴土的待遇，就是說你的智慧、道力、神通跟法身菩薩沒有兩樣，這叫「難信之法」。一切經裡頭沒有這種說法，只有這部經，所以這個法門叫「難信易行之法」。往生太容易了，誰都能往生，為什麼？因為你本來是佛，你修這個法門，得阿彌陀佛本願加持你，那起作用，不是不起作用，就能幫助你快速成長、快速的提升，再找不到別的法門了。