凈空法師:「應身」與「化身」有點差別,我們要把它搞清楚
「應身」與「化身」有點差別,我們要把它搞清楚
來源:凈土釋疑網 錄入時間:2015-07-30 17:39:56關鍵字:應身,化身,報身,法身,七,物質,念頭,動物往生,大小不二,師母,【 點擊數:319 】 【字體: 大 中 中 小 】 【 收藏 】【 收藏 】【 列印文章 】摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第221集 2015年7月27日 講於 香港
諸位法師,諸位同學:請坐!
請大家跟我一起皈依三寶:
阿闍黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
阿闍黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
阿闍黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊:皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
請看《大經科注》第五百五十二頁,第四行第二句看起。
【解】此下復舉七事,以顯極樂之獨妙。
注意這個「獨」字,獨說明只有極樂世界有,除極樂世界之外,一切諸佛剎土裡面都沒有,這才叫「獨妙」。哪些「獨妙」呢?下面給我們舉了七種。「七」不是數字,「七」代表圓滿,這佛經上常常有這個例子。怎麼代表圓滿?東、南、西、北叫「四方」,加上、下叫「六方」,加當中,叫「七方」,所以「七」代表圓滿,大圓滿。圓滿是無量無邊的獨妙,一切諸佛剎土不能跟極樂世界比,無論舉什麼,都比不上極樂世界,這叫「獨」妙,這很難得。
【解】疏曰:一、「謂法報應化,所出本國故」。其中「本國」,即指極樂。謂極樂乃法身佛、報身佛、應化身佛,三身果佛之土。
「應身」跟「化身」有點差別。應身,像釋迦牟尼佛三千年前在我們這個地球上出生,跟一般人一樣,有父母,有十個月懷胎,從嬰兒慢慢長大,八十歲圓寂,外國人說七十九歲,咱們中國人算虛歲,八十歲,八十歲圓寂的,他示現在這裡出生,實際上又住了八十年,這叫「應身」。
「化身」是沒有限制的,譬如虛雲老和尚,四十七歲的時候發心朝五台山,從普陀出發三步一拜,大概用了三年多的時間拜到五台,非常虔誠。曾經在途中,都在曠野,村莊都沒有,兩次生病,病得很可憐,遇到一個叫化來幫助他,要飯的叫化,他叫「文吉」。實際上呢,文殊菩薩的化身。叫化從哪裡來到哪裡去,沒有人問他,他居無定所,討飯的,兩次都是得這個叫化救了他,到外面去要飯,要回來給他吃;在山上找了一些草藥給他治療,等他病好了再走。第二次又是生病,又遇到這個叫化,好像很有緣分,也很熟了,就問他,向他請教,姓什麼?大名?他就講,他姓「文」,吉祥的「吉」,叫「文吉」。問他住在哪裡。他說我就住在五台山,五台山的人都知道我,你到五台山去問的時候,每個人都知道我。
他就記住,兩次總共在一起住了一個多月,一直把他病養好。他到五台山去問有沒有文吉?沒有人知道。以後拜到寺廟裡面去,在寺廟裡拜了文殊菩薩,菩薩的大殿向大眾法師請教,當中就有個老和尚告訴他,那是文殊菩薩化身。他才恍然大悟。
所以「化身」看你需要,你需要多少天他就住多少天,事情完了之後他就不見了,你再找不到他。這個是相處一個多月,是化身時間長的。
我還遇到過一次,是我老師的夫人,師母,周邦道先生的夫人。抗戰期間我在貴州念書,最後的一年在國立第三中學,周老師他們到台灣了,到台灣我們又見面了,到台灣學佛了,以前沒有學佛。向李老師請教一樁事情,這樁事情她一直疑惑,多少年都沒法子放下。她說,解放戰爭的時候,她離開南京,那時候她住南京,南京的房子我去過,很大的房子,是三個四合院連在一起的,所以大門,每個四合院當中都有院子,院子都很大,樹木很多,一看就是個大戶人家,那個時候老師住在那邊,(離開的時候)。她說住在那邊的時候,有一天有個和尚來化緣,問他是哪裡來的?九華山來的。要什麼?化五斤香油。那個時候他們一家沒學佛,沒給他,家裡是有,但沒給他。沒給他,這個和尚就走了。走了之後她忽然想起來,想起來很納悶:家裡你看大門、二門,最後是三門,才是她的客廳,門都關起來,沒有人開門,這個和尚怎麼進來的?出去了,走了;再去看看,門是拴的,他到哪裡去了?他怎麼走的?這個問題好幾年不能解決。
到台中的時候學佛,李老師在那裡開了一個台中的佛教蓮社,他們都是蓮社的蓮友。老師就告訴她,那是地藏王菩薩的化身,你跟地藏菩薩有緣。後悔莫及,從此以後,每天讀《地藏經》,念地藏菩薩名號,修得真好。你看在家居士,往生的時候火化,三百多顆舍利,真不容易,在台中是有名的好人善知識。
我們對老師、師母,比自己的父母看得還重,為什麼?在學校的時候,老師夫妻兩個對我們同學的照顧,比父母周到,無微不至,非常關心,所以這個老師我們一生都不會忘記他。
在台灣一度曾經出任公職,考試院的政務次長,就是第一副部長,清官。國家給他配了房子,有宿舍,裝的有電話,配的還有一輛轎車。他的幾個小孩都是我們同學,家裡無論是哪個人,不準用這個、用他的電話,不可以坐這車子,這是公家的,是他公務用的;他自己私人事情打電話,到巷口公共電話那邊去,不用,一定是公事,外面打進來可以接。不能打出去,電話費是公家付,這是偷盜的行為,這麼好的一個官!生活非常廉潔,真正是讓我們在這個時代,看到古聖先賢那一種風範,真看到了,公私分得清清楚楚,絕不濫用公家一分錢。我說台灣的官吏,這第一個好官,沒有任何一個人能跟他相比的,我們從小受他的感化。
抗戰時期,有救濟的物資送到我們學校,他是先分給學生;學生分到,還有剩的,他自己小孩有分。他有五個兒子一個女兒,如果同學分完了,沒有得分了,是他自己兒女沒有分,所以我們學生對他心服口服,沒話說,沒有一個不尊敬的。
所以學校在當時,校風是全國第一,應了古人所說的,一人興邦,一人喪邦,那一人就是領導人,領導人做到大公無私,愛民如子,還有什麼話可說,這一般人做不到的,他做到了。
這「應身」跟「化身」我們知道,釋迦牟尼佛到我們這來,住了八十年,「應身」。
像周師母遇到地藏菩薩,「化身」,他只大概半個小時,來不曉得從哪裡來,走不知道到哪裡去了,清清楚楚,絕對不是做夢,真有這麼一樁事情。虛雲和尚遇到文殊菩薩,時間更久了,菩薩照顧他一個多月,這是屬於「化身」,這不是「應身」。
「應身」決定是來投胎。像在中國歷史上有記載,天台智者大師,釋迦牟尼佛再來的,那是「應身」,他來投胎的,這個世間住了幾十年才走的,這是「應身」。永明延壽、善導大師,這兩個是阿彌陀佛再來的,這現的是「應身」。「應、化身」我們把它搞清楚。
「法身」,從體上講的,「法身」是本體。我們法身是相同的,諸佛的法身一個法身,我們每一個眾生的法身,也是這一個法身。一個法身,所以說「十方三世佛,共同一法身」。
「報身」就不一樣了。「報身」出現在實報莊嚴土,報身是法性身,不是法相。我們現在這個身是法相,這個相是物質現象,我們的念頭前念滅後念生,相續不斷,這個相續是相似相續,不是真的相續。真的相續就是前一個畫面跟後一個畫面完全相同,這叫「相續」。我們的念頭前一念跟後一念完全不相同,但是它不斷,所以這種相「叫相似相續」。頻率多高?沒有科學證明,我們很難以相信,勉強相信,憑什麼?憑釋迦牟尼佛不妄語,佛菩薩說的都是真話,不可能有一句是妄語,有一句妄語,其他講的可能都靠不住。所以佛菩薩決定沒有妄語,我們憑著這個相信。
近代量子力學家,最近的二十年發現的微中子,也叫「中微子」,跟佛經上講的一樣,佛經的名詞叫「極微色」,「色」就是物質現象,物質現象極微細,再沒有比它更微細的了。多少個極微色?就是微中子,(讓我們)過去科學家有個概念,過去科學家認為原子裡面的電子體積最小,再沒有比這個更小的了。最近這二十多年,科學儀器提升了,能夠把電子打破,把中子打破,發現裡面最小的物質微中子,一個電子,是多少微中子聚集起來的?一百億。單位是億,一百億個微中子聚集在一起,體積是一個電子。那我們就曉得,這個儀器確實非常精密,能夠把電子擊破、分解開,一個電子一百億個微中子,佛經上講的「極微色」,這個不能再分了,這個一分就沒有了。科學家把極微之微再打破,打破之後沒有了,物質現象沒有了,發現什麼?發現是念頭波動的現象,這才把物質底牌揭穿了。
「物質」是什麼?「物質」是念頭在高頻率之下產生的幻相,它不是真的。所以德國科學家普朗克,我們是讀他的報告,中文翻譯的,他是一生專門研究這個東西,微中子就是他發現的。他的報告裡頭告訴我們:宇宙之間根本沒有「物質」這個東西的存在,「物質」是假的,不是真的。那真的呢?真的是念頭。
「念頭」現在大家都在研究,許許多多年輕科學家都在研究「念力的能量」、「念力的秘密」,市面上出版這些研究報告很多,幾十種。念頭產生物質現象,物質現象確確實實,物質是什麼?佛經上講的一點不錯,「夢幻泡影」,《金剛經》上說的,「一切有為法,如夢幻泡影」。「有為法」就是物質現象,有生有滅。所以科學給我們講的,科學走到今天,這個問題總算得到解決了。是走向一個誤區,造成很多傷害,那就是什麼?二分法,把宇宙分為物質現象、精神現象。它不能分,二分法是錯誤的,物質跟精神是一體,而且是念頭在前物質在後,有念頭一定有物質現象,跟我們《心經》上所說的,「照見五蘊皆空」,完全相同。「五蘊」是「色、受、想、行、識」,「色」是物質現象,「受、想、行、識」就是精神現象,它們不能分開的,它這五個是一組,有,統統都有;要沒有,全都沒有。
佛在大乘經上說過,用第六意識,就是用我們今天思惟想像,這個能力非常廣大,佛說了,用這個,就是用我們頭腦去想、去思惟,對外可以緣到宇宙的邊緣,對內可以緣到阿賴耶三細相,這真不容易。阿賴耶三細相在佛法里什麼人能見到?八地以上,十地菩薩,這地位最高,最高層的。從初地到十地,第八地才見到,七地以下,知道有這個東西存在,還沒有看到,他不需要用儀器,他用禪定,甚深的禪定,禪定裡面沒有障礙、沒有時空,能看到過去、未來,沒有障礙,看到事實真相,八地。佛這句話說的時候佛就說明,不是他一個人看到的,你看,八地看到、九地看到、十地看到,十一地就是等覺菩薩,佛是第十二個位次妙覺,這五個位次的人統統能看到。這是我們的本能,佛能看到,我們也能看到。我們只要修定,修到八地菩薩那個功夫就看到了,整個宇宙的真相你全明白了。
那現在我們沒有這個定功,那聽佛說的,佛說的下面四個菩薩可以給我們做證明,就是八地、九地、十地跟等覺,因為他們也看到了,證明佛所說的沒錯,佛講的是真話,不是假話。等我們哪天定功到這個程度,也能夠見到了,然後才曉得,佛在經上所說的全是真的,沒有一個字是妄語。
所以「法身佛,共同一法身」,「法身」沒有相,沒有物質現象,沒有精神現象(就是念頭),也沒有自然現象。它是什麼樣子?一片光明,這個光我們肉眼見不到。什麼人能見到?說個實實在在話,圓圓滿滿見到,也是八地菩薩。登地就能見到了,初地就能見到,見到不圓滿,八地就圓滿了。這是現在講的物理學,物理跟心理連在一起的,「受、想、行、識」,「受」是我們的感受,這是物質現象,有「受」、有「想」、有「行」。「行」是相續不斷叫「行」,它是有念頭的,前念滅後念生這叫「行」。頻率多高?彌勒菩薩給我們講了,我們把它計算出來,一秒鐘二千二百四十兆,這麼高的頻率之下,這就是我們現在六根所接觸的境界,我們把它當真,其實它不是真的。
你說我在哪裡?一秒鐘有二千二百四十兆個畫面,哪一個畫面是我?每一個畫面都是我,那我就太多了,一個畫面的我你沒辦法掌控,決定掌控不到。今天我們看電視,電視的頻率才一百,一秒鐘一百次,我們就沒有辦法控制,何況提升到二千二百四十兆,我們怎麼可能掌控它,怎麼能知道它是假的?!這事實真相。
所以科學再發展,我有理由相信,再過個三十年,也許不到三十年,念頭的真相被科學家揭穿了,這佛在經上有說,這個第六意識,就是我們現在思惟想像,這個能量,對內可以達到三細相,三細相就是物質現象、精神現象、自然現象,整個宇宙的他能夠搞清楚。科學家能搞清楚得不到受用。佛家用的這個禪定功夫,內功,有受用。受用是什麼?神通廣大。科學家需要用儀器才觀察到,修定的人不需要。科學家發現了、搞清楚了、說明白了,沒有天眼通,沒有天耳通,沒有他心通,沒有神足通(神足通是變化),沒有,佛經裡面講這些菩薩六通具足,那到八地菩薩神通廣大,無法想像,有受用。
「報身」是從「法身」現的,直接從法身現的這個相,相好光明,我們無法想像。這經上講的「三十二相八十種好」,這是釋迦牟尼佛的方便語。為什麼?印度人認為人身的好相,富貴相,這三十二相大富大貴的相,佛是舉這個例子,大家容易接受,而實際上呢,不止。佛在《觀經》上告訴我們,阿彌陀佛的報身,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好有八萬四千光明,每一道光明都有諸佛菩薩在那裡活動,我們講弘法利生。換句話說,在這個佛光裡面,能夠見到整個宇宙,一切諸佛在那裡教化眾生,你統統看到。我們今天電視不能跟它相比,它能看過去又能看未來,看得比我們在電視里還逼真,所以他們有能力分身、化身,遍供一切諸佛如來。供養,供養修福;聽經聞法修慧。福慧雙修。
我們在這個世間,遇到一個善知識都那麼難,到西方極樂世界,隨時隨地跟十方一切如來打交道,障礙全沒有了。而且你是阿彌陀佛的弟子,一切諸佛對你特別客氣、特別禮遇,為什麼?你是阿彌陀佛的學生,彌陀是大家尊重的,「光中極尊,佛中之王」,所以彌陀的學生很光榮,受人尊敬。這個要知道。
今天我們在這個世間,我們學這個法門,要真干、真信、真願,佛號不離心、口,心裡有阿彌陀佛,口裡有阿彌陀佛,天地鬼神都尊敬你。為什麼?你是彌陀的學生,真弟子,不是假的。如果你有懷疑,你還有其它的妄想、雜念,這個尊重就降溫了,還是尊重你,不是十分尊重,有個三分、五分,那也很了不起了。這些我們都得要通達、都要明了。
學佛,大乘佛法之後真正告訴你「整個宇宙是一體」,「一體」到什麼程度?佛法里沒有對立,就是沒有二邊、沒有對立。大小是對立,「大」是宇宙,「小」,今天科學家講,最小的物質是「微中子」,「微中子」裡面有整個宇宙,整個宇宙包「微中子」。這大包小,沒問題,我們能接受。小裡面包大,一粒微中子裡面有整個宇宙,再擴大,告訴你,遍法界虛空界在哪裡?就在一粒微中子裡面。這個現象今天科學發現了,做出類似的實驗,讓我們對這個生起信心。
我們今天就用現代科學所發現的微中子,它的體積是一個電子的一百億分之一,這麼小,裡頭有全宇宙,我們這個地球在不在裡頭?在裡頭。我們的銀河系在不在?在裡頭。我們的宇宙、整個宇宙在裡頭。十方諸佛法界在不在裡頭?也在裡頭。極樂世界在不在?在。所有一切諸佛剎土都在這一粒裡頭。
科學家用全息照相,用這個做實驗。全息照相是什麼?它是用兩道激光,照成一張照片在底片上,然後你把這一張照片,你把它剪碎,剪成兩塊、剪成四塊、剪成八塊、剪成一百塊,剪成小小的,每一小塊用一道激光去照它,裡面現的相是完整的,每一個小點統統是完整的。這是科學家做實驗,讓大家都能看到,這就是佛教裡頭說「大小不二」。
你知道「大小不二」、「淺深不二」、「來去不二」、「眾生跟佛不二」,一切諸法統統不二,入不二法門,這是大乘《圓覺經》上說的。諸佛要沒有入到這個境界,他怎麼能說的出來?!說這麼清楚、這麼明白。我中有你,你中有我,你就曉得我們自己身上任何一個細胞、任何一根汗毛,裡面包括都是全宇宙,完整的。所以大乘佛法裡頭有圓滿的科學、究竟的科學。科學達到究竟圓滿再沒有了,大乘經教裡頭有。
我跟方老師學哲學,我跟佛教的緣是從「佛經哲學」這一門課裡面契入的,才知道大乘經裡頭有高等哲學。這六十年來我又明白了,不僅有究竟的哲學,還有究竟的科學。
如果從「一多不二」這個道理來看的時候,不僅是大乘,真的是一根汗毛、一粒微中子統統含著有圓滿的宇宙。這是科學家相信,現在科學家在求證。用什麼方法來證明?佛經說用第六意識,就是科學家、哲學家,他們達到對外是宇宙、對內是阿賴耶,都能緣,能緣得到,就是緣不到自性,明心見性他一點辦法都沒有。為什麼?科學、哲學得用頭腦,佛法不用頭腦;佛法用定,不能起心動念,不能有雜念,不能有妄想,你才能豁然開悟,那是真的明白了。明白什麼?是你的本能,每一個眾生都可以。
人修行能成佛,小貓、小狗修行能不能成佛?能。我們在《凈修捷要》聽到一個故事,老鼠。夏蓮居老居士早晚課的時候都有個老鼠跟著他,這個老鼠以後往生了。他打坐的時候,老鼠坐在他鞋子當中往生了。它能不能往生?能。沒有對立,眾生平等,眾生跟佛平等,眾生跟眾生哪有不平等的道理?!了解事實真相了,就能跟別人平等相處,為什麼?自他不二。你有困難跟我有困難完全一樣,我幫助你解決困難就是幫助我自己解決困難,是一不是二,用真誠心、用慈悲心,不是用分別,不是用執著,這裡頭沒有「我」。「我」是什麼?全宇宙是「我」,一法都不離。
能大師末後那句話,念《壇經》的人很多,沒懂,最後一句話說「何其自性,能生萬法」。「自性」就是真心,就是我們中國人講「本性」。「本性本善」是中國人講的。
「能生萬法」是全宇宙,佛法裡面講的遍法界虛空界,這是「萬法」。從哪來的?自性變現出來的。自性遇到緣它就現相,它沒有相,它能現相,這現的相會消滅嗎?不會。為什麼?緣不斷,這個眾生成佛緣斷了,那個眾生又來了,眾生無量無邊,所以無量無邊的緣、眾緣。
有緣它就起現行,它起現行變出來的報土是實報莊嚴土,「實」是真實,真實的果報,「莊嚴」是美好到極處,什麼人住在那個裡頭?法身菩薩。在這邊修行,無論在哪裡修行,只要你功夫到大徹大悟、明心見性,你所感的就是法身如來。法身如來給你現相,就是現報身,像前面給你說的,「身有八萬四千相,相有八萬四千好」,現那樣的身相。正報這麼好,依報就可以想像而知,這是真的,不是假的。佛一定要現這個境界,為什麼?幫助法身菩薩。
法身菩薩雖然證得法身,沒有圓滿,常寂光他回不去,所以他要住在這個地方修行,修圓滿了就回歸常寂光了。回歸常寂光才是證得真正究竟圓滿的佛果。等覺菩薩都回不了常寂光。所以實報土哪些人住?四十一位法身大士居報土,他住在這裡頭,向下的,聲聞、權教菩薩住方便有餘土;那我們完全迷了,完全迷了沒有絲毫覺悟,六道輪迴,那就是同居穢土。我們這地球是同居穢土,地球是的,太陽系是的,銀河系是的(同居穢土)。
唯有佛講得清楚,我們相信像這些境界,科學都有辦法為我們證明,他只要把「三細相」搞清楚了,佛經上這個他都能講清楚、講明白,他是用科學技術發現的,不是用禪定。那就是說雖然搞清楚、搞明白,你相信了,修凈土沒問題,有好幫助,為什麼?凈土的條件太簡單,真信、真願、真正相信有極樂世界,一點懷疑都沒有,真正想去,真的想往生,這個條件、兩個條件就是往生凈土的條件。
凈土有四種凈土:同居凈土;方便凈土;實報凈土;常寂光凈土。每一土裡頭都有三輩、九品。所以你到極樂世界你是插班去的,你插哪一個班級?那就是念佛功夫的淺深了。
所以多念佛有好處,念佛有功夫,品位就上升。沒有功夫,行,能往生,能往生就好;沒功夫也行,我從一年級讀起,小學一年級讀起。總而言之,極樂世界沒有退學的、沒有留級的,只有往上提升,往上提升速度快慢不一樣,絕對是上升,不會退墮,成佛快,成佛保險、保證,決定不會墮落,這個地方多難得!
我們今天用的這個經本,我們要真正感激佛菩薩,一切佛菩薩安排的,安排夏蓮居老居士給我們會集。有人說,夏蓮居老居士普賢菩薩再來的,黃念祖老居士觀世音菩薩再來的。夏老我沒見過面,黃念老跟我就很熟了,我們從美國認識之後,我一年至少三次到北京去看他。
他老人家在的時候,那個時候老朋友多,現在都走了,年輕這一輩我不認識,所以感慨萬千,認真好好念佛,到極樂世界我們又會見面、又會碰到,這肯定的,這些人目標方向都是極樂世界,我們同心同願。
這是法身、報身、應化身,我們把它搞清楚。「三身果佛之土」,三身果佛之土是說極樂世界,極樂世界是三身果佛之土,這些諸佛菩薩在西方極樂世界,可以現阿彌陀佛身,我念阿彌陀佛,觀世音菩薩現佛身、阿彌陀佛身,大勢至菩薩也能現阿彌陀佛身,在同居土裡面教我們。同居土如是,方便土亦如是,到實報土見報身,那不是見應化身,應化身在下面二土,上二土不是的,那是報身、是法身。
【解】故超諸應佛之化土也。
超過其他諸佛的化土。其他諸佛化土,像釋迦牟尼佛在我們這個世間,我們這個地球是釋迦牟尼佛教化的地區,他用應身住世八十年,講經教學四十九年。
這一點我們現在不能夠省略,要說多幾句話,要把它搞清楚、搞明白。諸佛如來是什麼身份?是師道,老師的身份。極樂世界是個學校,我說得很清楚,它沒有政治組織,極樂世界沒有國王、沒有大臣,沒有行政組織。所以只有兩種人,咱們中國人講人民、社會的人民,士、農、工、商四大類,它那裡沒有,它那只有一種——師生,本師阿彌陀佛;每一個往生的人都是學生,我們稱菩薩。菩薩是學生裡面高級的學生。大學生稱菩薩;小學生,我們同居土往生的,就是煩惱習氣都沒有斷,念佛沒功夫,生凡聖同居土,小學生;有一點功夫,像阿羅漢能把見思煩惱斷了這就是功夫,他生方便有餘土,中學生;更高一點的,他能破一分無明,證一分法身,那稱菩薩,我們講那是大學生;所以常寂光是博士班。所以它有等級的。我們生哪一個等級,那念佛功夫的淺深,所以沒有事情多念佛,多念佛到極樂世界品位上升。
但是極樂世界有個非常特別的現象,十方諸佛剎土沒有的,雖有等級,平等待遇,其他諸佛剎土裡頭等級不一樣,待遇不一樣,不相同,差別很大,極樂世界待遇平等,這什麼原因?阿彌陀佛的慈悲,四十八願的加持,只要生到凈土,不管你功夫程度,到極樂世界皆做「阿惟越致菩薩」。「阿惟越致」是法身菩薩。換句話說,到極樂世界凡聖同居土也享受實報莊嚴土的待遇,就是說你的智慧、道力、神通跟法身菩薩沒有兩樣,這叫「難信之法」。一切經裡頭沒有這種說法,只有這部經,所以這個法門叫「難信易行之法」。往生太容易了,誰都能往生,為什麼?因為你本來是佛,你修這個法門,得阿彌陀佛本願加持你,那起作用,不是不起作用,就能幫助你快速成長、快速的提升,再找不到別的法門了。
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