每天一個古希臘神話故事——安提俄珀
安提俄珀（Antiope）希臘神話中是底比斯國王的女兒，也有把她的名字翻譯成安提奧普的。根據荷馬史詩《奧德賽》講述，安提俄珀（Antiope）是河神阿索波斯的女兒，是愛琴娜的妹妹。可是，後世詩人把這位天帝的情人寫成了底比斯國王尼克透斯（Nycteus)的女兒。她的美貌叫主神宙斯動心，在某個時間裡，天父宙斯想接近以美貌著稱的尼克透斯的女兒安提俄珀。一天，安提俄珀正在一棵大樹下睡覺，身上蓋著一塊薄紗，愈發顯出動人的身姿。俄林波斯山之王無法抑止火熱的慾望，便化作一個長著羊腳的人睡在她的身旁……接下來就與所有的關於宙斯的神話故事一樣，安提俄珀懷孕了。
西斯安納國王厄布波斯一眼就愛上了這位迷人的流亡公主，並娶她為妃。消息傳到安提俄珀父親的耳中，他羞憤不已，於是自盡而亡。臨死前，他要其弟里戈斯發誓向安提俄珀和她的丈夫復仇。
不久，里戈斯提兵進攻西斯安納，厄波布斯不敵，兵敗被殺，安提俄珀亦被搶回，押送歸國。歸途中，她生下兩個孿生兄弟，但被迫拋棄他們——後來，牧羊人把嬰兒撿回家，分別取名為安菲翁和仄忒斯。安提俄珀被押送回國之後，受到嚴密的看管和監視，並經常被王后狄耳刻虐待，過著痛苦不堪的日子。
十八年後的一天，安提俄珀嬌嫩雙手上的鎖鏈突然自動脫落，並且在一種神奇力量的指引下,她來到了當年棄嬰的地方。在這裡，她看到兩個英俊武勇的青年似乎正等待著她。一種奇異的感覺告訴她，他們就是自己的兒子。果然，這兩個青年撲到她的懷中並呼喚她為母親，並告訴她，這都是神祇的安排。
得知母親這十八年來受到的苦難，安菲翁和仄忒斯對狄耳刻充滿了仇恨。他們此時已是底比斯的國王，因此，他們迅速召集軍隊，攻進狄耳刻的王宮，用野牛角刺死了她，然後將她投進一口泉水中。後來，這口泉水便被稱為「狄耳刻泉」。
柯雷喬(1489-1534)是義大利文藝復興盛期的傑出畫家，他原名安東尼奧·阿列克里，因為出生在一個名叫柯雷喬的小村裡，人們因此就稱他為柯雷喬。他早年曾經受到當地地方繪畫傳統的影響，而且成為地方畫派的重要代表。1506年以後，他與達·芬奇相識，使他對明暗法與威尼斯畫派的色彩進入到深入研究的階段，從而使其畫藝有了驚人的進展。他發現「美，就是光和動」，於是在他的作品裡除了造型精確、細膩之外，還有強烈的動感，而且構圖奇特，色彩強烈，給人們以目不暇接的繁麗感。
柯雷喬一生的作品，絕大多數是為教堂畫的壁畫和裝飾畫。最初的重要作品是為聖弗朗切斯卡修道院畫的祭壇畫《聖母子像》，這是1514年之作，已經顯示了畫家的富有動感的特點。1518年，為巴爾瑪的奧羅尼僧院的院長畫祭室裝飾畫，使整個祭室充滿柔和典雅的氣氛，給人以輕鬆愉快的情調，從而形成他的個人風格。這是一種歡愉柔和的風格。藝術史家所謂的「柯雷喬風」。
1520到1524 年，他以四年時間為奧奇尼斯達教堂畫祭壇畫、壁畫和天頂畫，成為他一生中的巨作。這些畫可惜毀了不少，只剩下了天頂部分。在這殘留下的天頂畫中，畫家徹底打破空間的物質界限，大膽地採用了大角度的透視描繪了十二個半裸體的使徒，圍繞著基督升天。在有限的空間里，使觀眾看到雲的浮動，從而產生對解放和自由的想像。那種強烈的運動感不僅為天頂畫創造了全新的樣式，而且成為後來巴洛克藝術的先驅。但是柯雷喬最出人意外的是在晚期，即在1521-1531的十年間，他畫了不少帶有享樂主義傾向的、背離古典傳統的作品，這就是以希臘神話為題材的一系列以愛情、肉感性場面為主的畫。《睡美神安提俄珀》即是其中之一。
這幅畫的畫題，應該名為《維納斯、森林神和丘比特》，是法國國王路易十四珍愛的藏品，現藏巴黎盧佛爾宮。它描寫的是美神維納斯和小愛神丘比特正在酣睡，變成羊腳的森林神偷偷地將美神的衣服拿走，以喜悅的眼凝視著維納斯豐滿而柔美的胴體。整個畫面充溢著仲夏之夜的甜美氣氛，而且具有一種夢幻般的意境。作者顯然是借神話中的愛情故事來表現人間男女的柔情蜜意，而且在畫面上並不避忌給人以溫柔的官能刺Ji。繪畫色彩刻意求工，深色的背景反襯出人體的光輝，給人以金輝飄溢的感覺。這幅畫作於1521-1522年，後來他畫了更多的這類愛情題材的畫，實為當時義大利所罕見。
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