《論語》原文及其全文翻譯（五十四）

【原文】15·32子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。」【注釋】(1)餒：音ｎěｉ，飢餓。(2)祿：做官的俸祿。【譯文】 孔子說：「君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。」【原文】15·33子曰：「知及之(1)，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖(2)之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，動之不以禮，未善也。」【注釋】(1)知及之：知，同「智」。之，一說是指百姓，一說是指國家。此處我們認為指祿位和國家天下。(2)涖：音ｌì，臨，到的意思。【譯文】 孔子說：「憑藉聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。」【原文】15·34子曰：「君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。」【注釋】(1)小知：知，作為的意思，做小事情。(2)大受：受，責任，使命的意思，承擔大任。【譯文】 孔子說：「君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。」【原文】15·35子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」【譯文】 孔子說：「百姓們對於仁（的需要），比對於水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。」【原文】15·36子曰：「當仁，不讓於師。」【譯文】 孔子說：「面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。」【評析】 孔子和儒家特別重視師生關係的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。【原文】15·37子曰：「君子貞(1)而不諒(2)。」【注釋】(1)貞：一說是「正」的意思，一說是「大信」的意思。這裡選用「正」的說法。(2)諒：信，守信用。【譯文】 孔子說：「君子固守正道，而不拘泥於小信。」【評析】 前面孔子曾說過：「言必信，行必果」這不是君子的作為，而是小人的舉動。孔子注重「信」的道德準則，但它必須以「道」為前提，即服從於仁、禮的規定。離開了仁、禮這樣的大原則，而講什麼「信」，就不是真正的信。【原文】15·38子曰：「事君，敬其事而後其食(1)。」【注釋】(1)食：食祿，俸祿。【譯文】 孔子說：「事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。」【原文】15·39子曰：「有教無類。」【譯文】 孔子說：「人人都可以接受教育，不分族類。」【評析】 孔子的教育對象、教學內容和培養目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。【原文】15·40子曰：「道不同，不相為謀。」【譯文】 孔子說：「主張不同，不互相商議。」【原文】15·41子曰：「辭達而已矣。」【譯文】 孔子說：「言辭只要能表達意思就行了。」【原文】15·42「師冕(1)見，及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子告之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相(2)師之道也。」【注釋】(1)師冕：樂師，這位樂師的名字是冕。(2)相：幫助。【譯文】 樂師冕來見孔子，走到台階沿，孔子說：「這兒是台階。」走到坐席旁，孔子說：「這是坐席。」等大家都坐下來，孔子告訴他：「某某在這裡，某某在這裡。」師冕走了以後，子張就問孔子：「這就是與樂師談話的道嗎？」孔子說：「這就是幫助樂師的道。」