從意象及意象美看《荷花澱》藝術效果延留的原因

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共２３７８字 研究《荷花澱》的接受史，可以發現人們關注的中心多在以下幾個方面：對話描寫、詩化特徵、作家主體心態、男權中心話語等等，並且研究成果相當深入。就目前研究現狀而言，重複性成為擺在研究者面前的嚴峻問題。《荷花澱》的審美內涵是否已經窮盡，是否再也無法尋找介入的途徑？本文試圖另闢蹊徑，通過意象分析這種新的視角來探討《荷花澱》藝術魅力永恆的原因。 《荷花澱》中的意象呈現主要有三種：「蘆葦」、「荷花」、「水」。首先要說明的是，這種意象選取並不一定是作家孫犁刻意為之，因為荷花澱的存在是毋庸置疑的。根據現有資料，它位於河北省中部，淀內共有143個淀泊，3700條溝壕，12萬畝蘆葦，5萬畝荷花，總面積366平方公里。白洋淀主要水產植物有蘆葦、蓮藕、菱角、雞頭米等十幾種，其中以蘆葦為大宗，是全國蘆葦和蘆葦加工產品的重要產地。[i]由此可見，荷花澱（或說「白洋淀」）的環境構成主要就是這三種物象。也就是說，小說中的意象是一種藝術對生活的審美反映。但是這種並非刻意為之的行為並不成為阻礙本文繼續研究的理由。單就文本而言，意象對於小說藝術魅力的展示與延留起到了很重要的作用。 意象是中國古代文藝理論的一個範疇，但是內涵難以確定。有學者認為應該從比較中規定它的涵義。與物象相比，「意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是藉助客觀物象表現出來的主觀情意」；與意境相比，「意象只不過是構成詩歌意境的一些具體的、細小的單位」。就意象的獨特審美價值而言，「一個詩人有沒有獨特的風格，在一定程度上即取決於是否建立了他個人的意象群。」[ii]某些意象在歷史的進程中，逐漸形成了自己獨特的文化內涵，成為傳統民族審美心理機制中的一個固定組成部分。比如說，月亮代表戀鄉、香草表示高潔、紅豆意味相思等等。那麼我們現在分析一下《荷花澱》中作家創造的意象群在古典文學中長期積澱形成的文化內涵： 荷花。又稱蓮花，古人也名之為藕花、芙蓉、菡萏、凈友、芰荷等。一般來說，荷花在夏天綻開，民俗以農曆六月二十四為荷花的生日。以荷入文者，有周敦頤《愛蓮說》，「予愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。」此以荷花喻君子聖潔之風範，且已成定說。以荷入詩者，有丁鶴年的《採蓮曲》。「蓮開花復水，蓮謝藕在泥。不學青萍葉，隨波東復西。朝采並蒂蓮，暮綰同心結。不學楊柳枝，含顰送離別。」此以荷花喻愛情之堅貞真摯。以荷入詞者，有李清照的《如夢令》。「常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。」此以荷花喻意境之靜謐悠閑。就連現代詩人朱湘也寫過實驗性詩歌《採蓮曲》等等不一而足。由以上凡例分析可以見出：荷花更多被作為一種情感意象來使用，表示一種聖潔、堅貞與寧靜的意味。 蘆葦。在古代詩詞中，「秋天的蘆葦」往往是一種具有濃郁悲劇人生色彩的象徵，如《詩·蒹葭》「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」，白居易《長恨歌》「潯陽江頭夜送客，楓葉狄花秋瑟瑟」。「秋天的蘆葦」實際上是兩種意象的組合，重心在於「秋」這一傳統文學中的憂傷意象規定了蘆葦的情感所指。夏天的蘆葦則不然，它的白色給人一種潔白明凈的感受、它的質地則標識出堅韌溫潤的情感意味。當代作家曹文軒在《草房子》等小說中不止一次的出現過蘆葦這一美好意象，蘆葦盪亦成為他敘述的一個主體世界。毫無疑問，《荷花澱》（包括孫犁的短篇小說《蘆花盪》、《蘆葦》）中的蘆葦指向於後一種內涵。 水。「水」的意象內涵很多，如作為一種時間意象，有「逝者如斯夫，不舍晝夜」，表示出一種時間易逝的人生失落感；作為 ①《河北名勝志》，河北省地名委員會辦公室編，河北科學技術出版社1987，第185頁。②《中國詩歌藝術研究》，袁行霈著，北京大學出版社1987年，第63、64、66頁。 ③《中國心象——20世紀末作家文化心態考察》，賀仲明著，中央編譯出版社2002，第65頁。

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