(12)運氣學說

中醫的運氣學說和生死氣運學說的關係講座

中醫的運氣學說，實際上是五運六氣的簡稱，是我國古代人民智慧的結晶，是在勞動實踐中創造出來的，它是古代的有識之士研究天象氣候的變化規律，以及天象氣候對生物體影響的一門科學。

運氣學說，是以自然界的氣候變化，以及生物體（包括人在內）對這些氣候變化所產生的相應的反應為基礎，從而把自然氣候變化的現象和生物的生命現象統一起來，從宇宙的無限方程式方面探討氣候變化對人體的健康，疾病，思維，情感等方面發生關係的變化規律。

其實，中醫是把自然氣候變化規律和治療疾病的用藥規律統一起來，而心理學家是把治療情感傷害和自然界的變化規律統一了起來。那麼，易學家們就把自然的氣候變化規律和人的思維方式，體質因素，先天和後天的各種關係有機結合起來，所以說易學家們所作出的努力，，遠比一個好的中醫學家和一個好的心理學家要大的多。

這種人和天地相參的理論，這種氣候變化和人體生理病理相關的理論，充分反映了中醫理論體系，心理學體系，周易體系中的「天人相應」的整體觀的學術觀點。

雖然說近些年不管中醫界還是易學界，心理學界對宇宙節律及生物體活動節律的研究，四時氣候變化的研究，對人體的生理，病理，心裡等方面的研究，已有了很大的發展。但是對我國古代運氣學說尚未完全吃透，還需要進一步加大力度，進行發掘和研究，具有很大的現實意義。

運氣學說從宇宙的運動規則來探討四時氣候的變化，不僅有著完整的天文學背景，而且在氣象，曆法，物候等方面都有一定的客觀依據。它和周易一樣，都是以陰陽五行這一理論為核心，在「天人合一」的整體運動觀的指導下，系統地總結和分析了以六十年為周期的氣候運動變化規律，而周易界就是從甲子到癸亥形成六十年一輪的干支循環圈。所以從這一點上說，易經符合天體整體運動法則。

中醫界的物候變化規律的基本內容是以五運，六氣，三陰三陽為基礎，以天干，地支作為演繹此些內容的代表符號，用以推測各年的氣候變化和疾病流行狀況，來指導臨床辯證施治。而易學界也是以天干地支為代表符號，來推測各年的氣候變化對人體的健康，傷病災，吉凶禍福的一門自然科學。

那麼，什麼叫五運？什麼叫六氣呢？五運就是易學家所說的五行，就是金，木，水，火，土，分別配以天干用來推測每年歲運和各個季節的氣候變化。六氣，就是屬於三陰三陽之氣的風，火，暑，濕，燥，寒，分別配以地支，用來推測每年歲氣和各個季節的氣候變化規律。

五運和六氣兩者結合起來，就能反映每年氣候變化空間因素和地面因素相互作用的關係，此即「運氣合治」。反映在中醫方面的是寒病夏治，熱病冬治最為有利，而反映在易學界的都是金旺為忌行南方，木旺為忌行西方之理也。

所以說天干地支不僅作為紀年，紀月，紀日，紀時的符號，並且分別代表陰陽五行，氣運以及表示物候變化方面的一種代表符號，各種情況的識別符號。

附:馮國璋戊午乙丑乙巳 庚辰

此命乙庚合金受月令之生，局中又土旺，巳丑拱金，本命化神旺相，非化之神無根無助，故本命為化格。

化格以化神或生化神之物為太極，那只有戊、丑、辰、庚可以作為太極，然而這四個字中只有辰土最不受傷，當取辰土為太極點。

辰土為四、七、十，根據氣運之理取4、7、10中7為太極點，即馮國璋當為60—70中間必亡，實則63歲。

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