中國詩學·考據篇 | 「床前明月光」的床是井欄嗎

本文為台灣著名學者黃永武先生所著《中國詩學·考據篇》——「床前明月光」的床是井欄嗎。《中國詩學》一共四冊，分為「鑒賞篇」「思想篇」「設計篇」「考據篇」，點擊本文底部「閱讀原文」可購買。

「床前明月光」本來是婦孺皆曉的句子：睡覺的床前看見了月光。月光可從低軒照進來，也許僅是一個點，地面的一小塊，一時懷疑是凝霜了么？就如此尋常的句意，但最近海外的報紙上出現了熱鬧的討論，有人譯出新意，有人呼應欽佩。原來中國大陸上有人認為床是「井欄」的意思，以為李白客居異地，夜靜思鄉，不禁從房內走出房外，見到院中井欄前銀光瀉地，懷疑是秋霜鋪地。不然，霜是不會落進房內床前的，「霜降於卧室」，多麼不合理呀！

床是「井欄」的說法，之所以令人相信，當然也舉了三個例證：

1. 李白的《答王十二寒夜獨酌有懷》：「玉床金井冰崢嶸」。

2. 古樂府《淮南王篇》：「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。」李賀亦有《後園鑿井歌》：「井上轆轤床上轉」。

3. 李白《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」屋裡的床何以能繞？床是井欄的明證。

考據此項新解能否成立，首先要明白「井欄」是什麼？杜甫《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》有「露井凍銀床」句，正是出典於《古樂府·淮南王篇》，仇兆鰲注引朱註：「舊以銀床為井欄，《名義考》銀床乃轆轤架，非井欄也。」銀床不是井欄干，而是井上的轆轤架，就像木工、金工手搖腳踏的機械工具叫「車床」一樣，叫井欄、井干是不對的，李賀詩「井上轆轤床上轉」，床正指此機械才對。

其次須明白，若指井上的轆轤架為床，不能單稱為床，一定要與井合起來說，別人才知道是指井架上的床，像前面所舉的例證中，「玉床金井」、「鑿井銀作床」、「井上轆轤床」及杜詩「露井凍銀床」，這些床必須有井陪襯說明，無一例外。

李白詩卷中「床」字出現十六次，作為「井床」的，除了前面《答王十二寒夜獨酌有懷》的「玉床金井」外，還有《洗腳亭》詩：

白道向姑蘇，洪亭臨道旁。

前有吳時井，下有五丈床。

樵女洗素足，行人歇金裝。

這「五丈床」有賴上句有「井」字說明，且睡榻很少有「五丈」的，五丈該是高度，形容深井高架的轆轤床。此外，尚有《贈別舍人弟台卿之江南》：

梧桐落金井，一葉飛銀床。

「玉床」此句改用「銀床」，與古樂府相同，但「銀床」必待上句「金井」的連帶關係，才確定是井上的轆轤架。單言「床」字而指井上銀床，在李白詩中沒有例證可舉列。

至於「郎騎竹馬來，繞床弄青梅」，這床是指井上轆轤架嗎？單憑「屋裡的床何以能繞」的駁問，就能推理證明應當是「井欄」了么？那就還須明白唐人的床，不全是卧榻，有的放在客廳中，像一張高大的長茶几，可供休憩，若有來客也可以坐上去，杜甫詩「臨階下馬坐人床」就是坐客廳的床，床上可以堆書、置鏡，也可以在上吃食，兼具書桌、餐桌、會客桌及妝台的功用。客廳中央的床，兒童何以不能繞著遊戲呢？「折花門前劇」，劇就是遊戲，由門前戲到屋內，正表現兩小無猜出入自由的青梅竹馬之情，怎麼能認定床不能繞，便據以成為「井欄」的明證了呢？

李白詩里的「床」作「井上轆轤架」的三例，均有「井」字附帶說明。其餘十三個「床」字，約可分作三類：

1. 卧榻的床

《草書歌行》：「酒徒辭客滿高堂，箋麻素絹排數箱。宣州石硯墨色光，吾師醉後倚繩床。」醉後所倚以卧榻可能最大。唐張萱畫有「明皇合樂圖」，明皇仰卧繩床上吹紫玉笛，繩床腳矮易移動，見《故宮藏畫精選》。

《口號吳王舞人半醉》：「風動荷花水殿香，姑蘇台上宴吳王。西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。」醉後所倚白玉床是卧榻。

《寄遠》：「美人在時花滿堂，美人去後余空床。床中綉被卷不寢，至今三載聞余香。」此有綉被的空床是卧榻。

《平虜將軍妻》：「君心自不悅，妾寵豈能專？出解床前帳，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔纏綿。」有帳及專寵等是指卧榻。

《魯東門觀刈蒲》：「織作玉床席，欣承清夜娛。」刈蒲草珍如龍鬚草，用以編席，是指卧榻。

《春怨》：「白馬金羈遼海東，羅帷綉被卧春風。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。」這羅帷綉被的床前也可能看見月光，和《靜夜思》在床前看見月光相似。

《烏夜啼》：「獨宿空床淚如雨。」敦煌本作空床，宋本、明本作空房。

2. 客廳的床

《贈從弟南平太守之遙二首》：「承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺食黃金盤。」在大殿廳堂上可坐床而食，亦可休憩。

《將進酒》：「床頭明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」敦煌本作「床頭」，宋本已改為「高堂」，宋人可能覺得鏡不在卧榻床頭，才改作高堂。但鏡懸高堂，不如鏡在几上，可以頻頻自照，朝亦照，暮亦照，與下文「朝如青絲暮成雪」，文理細密一貫。

《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」自門前入屋內，此為客廳中床幾，可能性較大。即使作卧榻，亦並非一定不可。

3. 四腳可摺疊掛在壁上的椅子叫胡床

《寄上吳王三首》：「去時無一物，東壁掛胡床。」摺疊可掛壁上的椅子。

《陪宋中丞武昌夜飲懷古》：「清景南樓夜，風流在武昌。庾公愛秋月，乘興坐胡床。龍笛吟寒水，天河落曉霜。我心還不淺，懷古醉余觴。」乘興取胡床夜坐飲酒。

剩下《靜夜思》的「床前明月光」，並無「井」字附帶說明，靜夜的床，自然以卧榻的可能性最大，當作「井欄」解釋的可能性幾乎等於零。

如果覺得單以李白自己的詩來證明「床前明月光」、「繞床弄青梅」的床不是「井欄」，還不能令人心服，那麼再舉與李白同時的杜甫詩，床字有作「井欄」的嗎？杜甫詩中有「床」字的共三十五首，其中作「井上轆轤架」解釋的只有一次，便是前面舉列的「露井凍銀床」，和庾肩吾《侍燕九日詩》「銀床落井桐」、庾丹《秋閨》「空汲銀床井」一樣，此種床都必須附帶井字，不然誰會把床弄清楚是否指井上的轆轤架？

杜甫另有一次寫「糟床」，《羌村之二》：「賴知禾黍收，已覺糟床注。」糟床又稱酒床，亦即酒醡，是壓酒糟的造酒器具，和車床稱床類似，此種床都不能單用一個床字。

杜甫詩里寫客廳的床很多，如：

《少年行》：「馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人床。不通姓字麤豪甚，指點銀瓶索酒嘗。」臨階下馬便坐上去的床，坐床還索取酒喝，是客廳中的床。《驅豎子摘蒼耳》：「登床半生熟，下筯還小益。」九家集注引趙註：「登床，登食床也。」郭註：「半生熟或作熟菜。」客廳的床又名食床，登床下筯。

《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長使參三十韻》：「竹齋燒葯竈，花嶼讀書床。更得新清否？遙知對屬忙。」描寫高適、岑參兩位大詩人吟詩屬對的忙碌，這「讀書床」不是卧榻。

《漢川王大錄事宅作》：「南溪老病客，相見下肩輿。近發看烏帽，催蒓煮白魚。宅中平岸水，身外滿床書。憶爾才名叔，含凄意有餘。」異鄉含凄相遇，訪其宅則頗清雅（見仇兆鰲注），滿床書的床字，以客廳大几案可能為多。庾信詩「書卷滿床頭」，作卧榻未嘗不可，清雅似不足。

《送大理封主簿五郎親事不合》：「禁臠去東床。」東床用《王羲之傳》：「一人東床坦腹食，獨若不聞。」在床上食，以客廳休憩飲食之床可能性較大。

《水閣朝霽奉簡嚴雲安》：「雨檻卧花叢，風床展書卷。」朝霽後展卷讀書，其處又可「呼婢取酒壺」，當是客廳的床。

《陪鄭廣文游何將軍山林十首之九》：「床上書連屋，階前樹拂雲。將軍不好武，稚子總能文。」仇兆鰲注說這四句是寫何將軍家「主人儒雅」的韻事，則「床上書連屋」以大几案為書桌的可能性為大，但仇注又引《南史·蕭恭傳》：「仰眠床上看屋樑而著書。」則與杜此詩不甚適切。

杜甫詩里寫卧榻的床就更多了，家貧飄泊，有卧榻的床就算幸運者，所以前面七則寫客廳床者大都是寫別人家的，境遇略寬適，才有食床。杜甫寫卧榻的床約有十九首：

《柴門》：「我今遠遊子，飄轉混泥沙，萬物附本性，約身不願奢。茅棟蓋一床，清池有餘花，濁醪與脫粟，在眼無咨嗟，山荒人民少，地僻日夕佳。貧病固其常，富貴任生涯，老於干戈際，宅幸蓬篳遮。」蓬篳茅棟，僅蓋一床，應是卧榻。

《江漲》：「江漲柴門外，兒童報急流，下床高數尺，倚杖沒中洲。」洪水暴漲，方下床而水高數尺，形容洪水急升之勢，床指卧榻為宜。

《觀李固請司馬弟山水圖三之二》：「匡床竹火爐，寒天留遠客。」匡床用《淮南子》：「匡床弱席非不寧。」匡是安的意思，與席聯言，是卧榻。

《觀李固請司馬弟山水圖三之三》：「崩崖欲壓床。」當與前床同為卧榻。

《暮春題瀼西新賃草屋五之五》：「落日悲江漢，中宵淚滿床。」中宵所處之床是卧榻。

《北征》：「床前兩小女，補綻才過膝。」

《新婚別》：「結髮為妻子，席不暖君床。」

《得舍弟消息》：「汝書猶在壁，汝妾已辭房。舊犬知愁恨，垂頭傍我床。」

《促織》：「草根吟不穩，床下夜相親。久客得無淚，故妻難及晨。」

《空囊》：「不爨井晨凍，無衣床夜寒。」以上五詩均以卧榻解為宜。

《江畔獨步尋花》：「走覓南鄰愛酒伴，經旬出飲獨空床。」《九家集注》引趙云：「以出飲之故，其家所寢之床遂空也。」

《季秋江村》：「支床錦石圓。」床不平穩，以錦石墊在床腳曰支床。典出《史記·龜策傳》。

《白絲行》：「象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧。」《九家集注》引趙云：「殷紅必是錦羅之色，新花映玉手，越羅蜀錦其積在象床之多，玉手擇取則殷紅之色相亂矣。萬章千花則言羅錦上之繁紋也。」此象床有羅帳錦被，當是卧榻。

《毒熱寄簡崔評事十六弟》：「蝮蛇暮偃塞，空床難暗投。」毒熱天氣蛇有蜷伏於人床上者，不敢暗中上床，但若點燭又嫌太熱。此床是卧榻。

《寒雨朝行視園樹》：「衰顏但覓藜床坐，緩上仍須竹杖扶。」用管寧家貧，坐藜床欲穿，仍為學不倦為典。家貧睡藜床，指卧榻較合理。

《元日示宗武》：「飄零還柏酒，衰病只藜床。」言「只」則別無長物，僅剩藜床為衰病的卧榻，亦證前例藜床為卧榻。

《韓諫議注》：「身欲奮飛病在床。」

《大雲寺贊公房四首之一》：「天黑閉春院……鍾殘仍殷床。」入夜梵音伴鐘聲，唱聲高放，寺外在床者亦可聞。床指卧榻。

《溪漲》：「秋夏忽汛溢，豈唯入吾廬。青青屋東麻，散亂床上書。」行客所居，似以卧榻為宜。

杜甫詩中，有兩個「床」字用得較為特別，一是「笛床」，安置琴笛筆墨之架（套）亦曰床。漢代的《釋名》中即說：「床，裝也。凡所以裝載者皆謂之床。」如糟床、食床、鼓床、筆床皆此義。蔡琰詩：「笛床近柳陰。」杜甫也寫笛床：

《數陪章梓州泛江有女樂在諸舫戲為艷曲之二》：「白日移歌袖，青霄近笛床。」仇兆鰲注云：「近青霄，聲徹雲霄也。」顧宸註：「此言響遏行雲，覺青霄若與笛床相近。」笛床指裝笛的套盒。

杜甫另一個床是指安置馬匹旋轉的舞台，以三層木板製造，似榻而非卧榻，是供馬匹旋轉的台榻。《明皇雜錄》：「施三層板床，乘馬於上，抃轉如飛。」如今日遊樂場上旋轉木馬的台榻。由此亦知遊樂場的旋轉木馬原來淵源自唐明皇。杜詩中以舞台為床：

《鬥雞》：「舞馬解登床。」

杜甫詩中寫「胡床」兩次，胡床在晉代已流行，《晉書》載庾亮「據胡床談詠竟夕」，可見胡床頗宜久坐。

《樹間》：「幾回沾葉露，乘月坐胡床。」

《孟倉曹步趾領新酒醬二物滿器見遺老夫》：「楚岸通秋屐，胡床面夕畦。」以上大費周章的分析，既歸納李白本人詩來解疑，再歸納同時的杜甫詩篇來旁證，由是明白「床前明月光」的床，不可能是井上的轆轤架，「繞床弄青梅」也不是「井欄」、「井干」。「疑是地上霜」只是一瞬間的懷疑，與「霜降於卧室」的合不合理，並不是相同並論的事，霜未必入室，月光可以入室，睡醒時頃刻的恍惚疑惑，挺有詩意，何必要走到「井欄前銀光瀉地」，才「懷疑是秋霜鋪地」呢？

至於「床前明月光」五字，宋刻本、元刻本、明刻本都作「床前看月光」，至清初王漁洋喜歡乘興改古人詩，將李白詩改為「床前明月光」，王氏自有其功力，後來沈德潛依用王改本，編入《唐詩別裁》，但沈也養成喜改他人詩的習慣，所編《清詩別裁》里，把別人才情清新的詩句，往往改成典重鈍拙，真是清代人的風氣與惡習。到了公元1963 年孫洙編《唐詩三百首》，尊重沈德潛，依用沈本，孫洙是一個沒有考據知識的編者，廣集各家膾炙人口的詩篇匯成一冊，其中作者及字句弄錯的不少，卻幸運的暢銷了二百五十年，令「床前明月光」五字家喻戶曉，美不美是一回事，真不真是另一回事，這些字句的討論在三十餘年前拙著中屢次提及，不再贅述。

【版權說明】本文原載《中國詩學》，由北京步印文化傳播有限公司（出版方）授權刊發。本書是台灣著名學者黃永武扛鼎之作，風行台灣三十載，榮獲台灣出版大獎「國家文藝獎」。這是一部講論古典詩歌的頂級作品，它承繼了中國詩學的真正傳統，開創了中國詩歌欣賞的新境界，將現時的讀者和古典詩歌連繫起來。全書分為《思想篇》《設計篇》《考據篇》《鑒賞篇》共4冊，歡迎購買。

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