妙江法師：凈土修行必讀故事集第一冊下,凈土宗,凈土文集-五明頻道-學佛網

佛法裡面對於迴向非常重視，為什麼要迴向？迴向是破執著，你就曉得這個很重要！

我們要把自己修學的功德、布施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都迴向給「上報四重恩，下濟三途苦」。 -

「上報四重恩」是迴向給對我們有恩德的人，「下濟三途苦」是迴向給我們累劫的冤親債主。 -

常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。 -

一個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。

這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。

迴向偈我們天天都念，從哪裡下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。 -

做的善事統統迴向，就是還無量劫來一切眾生的債。把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫迴向。「普皆迴向」，是把心量拓開；心量拓開，就可恢復自性。「普皆迴向」，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。 -

迴向給一切眾生，這其中已經包括了你的父母和兒女了。這比單獨迴向給他們，所得到的功德、善根更大。能做到迴向給一切眾生是最好的，如果實在做不到，心裡實在放不下，就先迴向給一切眾生，再單獨迴向給父母、兒女，這樣也可以。

為什麼要把功德迴向給一切眾生呢？很多人還是沒有真正明白這個道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都變得不可思議了，對父母、對兒女就更有利益了。

迴向的意義是「作而無作」，我所作的這個無心，就當作沒作一樣。如果你做樁好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又沒有了，又迷了，愈迷愈深。迴向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。

福報、善行，是一切眾生的，不是「我」的；把「我」給忘掉，這叫做迴向。

人生很短！在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡！我們要認真修福報，所修一切善根福德統統迴向求生凈土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。福報享三成就夠了，其餘的布施給一切眾生，迴向無上菩提，這才是求生凈土唯一正確的方法。

普賢十願，實在講只有七個誓願，從禮敬到請佛住世這七條，後面三條是屬於迴向。

迴向裡面第一個是「常隨佛學」，這一條就是迴向菩提；「恆順眾生」，這是迴向眾生；「普皆迴向」是迴向實際，實際就是法界，就是真如本性。「常隨佛學」是迴向菩提；菩提是覺，菩提是智慧，菩提是大徹大悟。

學佛一定要找一個榜樣，最好的榜樣是佛。一切諸佛當中，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是「光中極尊，佛中之王」。

我們跟誰學？跟阿彌陀佛學。我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。

佛不在世了，那我們依靠什麼？各位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的法身。

很多念佛人雖然天天念迴向偈，「願生西方凈土」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心，沒有發菩提心。要真正發心愿生西方，那才是無上的菩提心；這個心很難發，為什麼？真正發菩提心的人，貪瞋痴慢、是非人我統統舍掉了，他一心一意就想西方極樂世界。

佛教故事：迴向的故事

有一個農夫，禮請無相禪師到家裡來為他的亡妻誦經超度，佛事完畢以後，農夫問道：「禪師！

你認為我的太太能從這次佛事中得到多少利益呢？」無相禪師照實的說道：「當然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情眾生無不得益。」

農夫不滿意道：「可是我的太太是非常嬌弱的，其它眾生也許會佔她便宜，把她的功德奪去。能否請您只單單為她誦經超度就好，不要迴向給其它的眾生。」

無相禪師慨嘆農夫的自私，但仍慈悲的開導道：「迴轉自己的功德以趣向他人，使每一眾生均沾法益，是個很討巧的修持法門，『迴向』有回事向理、回因向果、回小向大的內容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大眾，就如天上太陽一個，萬物皆蒙照耀，一粒種子可以生長萬千果實，你應該用你發心點燃的這一根蠟燭，去引燃千千萬萬支的蠟燭，不僅光亮增加百千萬倍，本身的這支蠟燭，並不因而減少亮光。

如果人人都能抱有如此觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的迴向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應該平等看待一切眾生！」

農夫仍是頑固的說道：「這個教義很好，但還是要請法師破個例，我有一位鄰居老趙，他對我可說是欺我、害我，能把他除去在一切有情眾生之外就好了。」

無相禪師以嚴厲的口吻說道：「既曰一切，何有除外？」農夫茫然，若有所失。

人性之自私、計較、狹隘，於這位農夫身上可以完全看出。只要自己快樂，自己所得所有，管他人的死活？庶不知別人都在受苦受難，自己一個人怎能獨享？如論世間，有事理兩面。

事相上有多少、有差別，但在道理上則無多少無差別，一切平等。等於一燈照暗室，舉室通明，何能只照一物，他物不能沾光？懂得一切的人，才能擁有一切；捨棄一個，就是捨棄一切。捨棄一切，人生還擁有什麼？阿彌陀佛！

懺悔是人格的清洗劑

「懺」是梵音懺摩的簡稱，發露先前罪惡；「悔」是華語，改往修來，後不再作的意思，華梵合起來名為懺悔。惟有修懺悔，才能消業，業障消了，才能透出本性上的智慧光明。所以行人在發心修學褝定智慧之前，應當先修懺悔之法，「所以者何」？為什麼呢？「此人宿習噁心猛利故」，因這位修行人，宿生習氣太重，造作罪惡的心，非常猛利，這樣的緣故。

不肯懺悔的人，千佛出世都救不了他，現在賢劫千佛，過去莊嚴劫千佛，未來星宿劫千佛齊出來度他，也沒有辦法。

懺悔，是每個修行人每天的必修課，甚至是每時每刻，每分每秒，每剎那每剎那的必修課。只要沒有成佛，就要不斷地懺悔，一直到你成佛為止，才圓滿。懺悔就是改過，不斷地改習氣，消業障。業障消完就成佛，習氣改完就成佛，懺悔懺到極點，就成佛了。 為什麼說不懺悔的人，佛都救不了。佛無時無刻不在度眾生，但哪些眾生得度呢？肯懺悔的那一部分眾生得度，肯回頭的那些人。

懺悔過失和罪障。若是錯了不改，好比船到江心補漏難。人生一世，不過百年。縱然富可敵國，名聞遠方。也不過一世而已，從中為名為利而造罪，實在是不值得。

所以，我們要了解人生的因果定律，造惡犯錯就會減少。

我們要深刻地了解到，我們衣食住行所有供具不能如意，六親眷屬不能相親。都是過去生中所造殺生、偷盜、邪淫、妄語所造成的。故此，佛教導我們要學會懺悔業障。一方面要迷途知返，不再復犯。另一方面要懺悔過去惡業。

一錯再錯，就會有無量報應。故佛菩薩要我們至於今日，所有現在及過去業障都皆懺悔。

「於今現在，必多造惡」，在今生現前行為上說，必定多造作惡業，「毀犯重禁」，毀犯根本重戒。根本重戒，就是殺盜淫妄四種重罪，若是犯了，就被棄捨於法外，情形很嚴重，所以修行人應特別注意。

「若不懺悔令其清凈，而修褝定智慧者」，假若是不把宿世所造種種惡業發露出來，至誠懺悔，使本身得到清凈，遽而修學褝定智慧。

「則多有障礙，不能克獲」，因本性上所染惡業習氣，既多又厚，惡業多，行為常被煩惱纏縛，心緒紛亂，障礙褝定。習氣厚，心理多被慾念迷惑，神識不明，障礙智慧，有這兩大障礙，自然修行不能很快成就。

「或失心錯亂，或外邪所惱」，或有自信心較強的行人，不相信不懺悔就不能修學褝定智慧的論調，而勉力去用功修學，但多因距離太遠，用功過猛，也常常會發生失去正常心理，形成神經錯亂的現象。

或者僥倖沒有錯亂，而因知見上發生偏差，容易為似是而非的外道邪說困繞，而起煩惱。

「或納受邪法，增長惡見」，或者竟接受了邪法，放棄原有的正知正見，增長了邪知邪見。「是故當先修懺悔法」，基於以上的理論，所以在修褝定以前，必定要先修懺悔法。「若戒根清凈，及宿世重罪得微薄者，則離諸障。」

如果你修行懺悔見了功夫，戒的根本得到清凈，心地除了不被新的惡業習氣染污以外，而且宿世所造惡業重罪，也漸趨微薄，這樣就離開了一切影響褝定智慧的障礙，做到這樣地步，再來修學褝定智慧，自然容易成就。這段經文是介紹懺悔的重要性，使學人知道在修法前應當先修懺悔。

[如何消業障]要具足四種力量：①要有改正過失的力量，有慚愧心。②依止三寶的力量，內心要依止自己的菩提心。③要有決定力不再犯，譬如現身體不好，要決定不吃肉、不殺生。④多點燈、放生、誦經。最快的方法，真發菩提心，一直做好事，業障就在身後跟不上你。

懺悔業障，為普賢菩薩的第四大願。懺悔，是修學的重要環節。無始以來，眾生由貪嗔痴所縛，造作種種罪業。這些罪業招感的果報，會成為修行的極大障礙。化解之道，就是懺悔。我們所要懺悔的障礙有三種：一是煩惱障，二是業障，三是報障。

一、煩惱障，包括貪心、瞋心、愚痴、我慢、嫉妒等等。因為有貪心，使我們處在永無止境的追逐中，不得安寧。哪怕是在座上，也會受到貪心干擾，一會兒想著這筆錢還沒賺到，一會兒想著那件東西還沒得手，心中七上八下，妄想紛飛。

因為有瞋心，又會使我們陷入極大煩惱中，一會兒想著這個人對不起自己，一會兒想著那個人傷害了自己，越想怒火越盛，恨不能立刻給對方沉重打擊。

這樣的話，不要說得定，連輕安都不可能得到。

愚痴，就是缺乏智慧，不明事理，聽佛法怎麼也聽不明白，看經教怎麼也看不進去，也是修行的重大障礙。

懈怠，則是懶惰放逸，打坐時瞌睡一來，或腿部有些酸麻，就立刻退卻。此外，缺乏自製也是懈怠的一種表現，經不起外界干擾，一有風吹草動就給自己放假。以上種種，一旦形成習慣，再想改就非常困難了。所以我們不能輕易縱容自己，更不要執著那些對修行無益之事。這樣，打坐念佛時，妄念自然減少。

二、業障。業是梵語羯磨的意譯，是佛法核心理論之一，主要包括身業、口業和意業。身業，即身體行為；口業，即語言行為；意業，即起心動念。

身口意的行為發生後，將轉化為具有潛在力量的種子，直接影響未來生命的走向。無始以來，我們曾做過許多不該做的事，由此積累的業力，便會影響今生修行。

有些人想學佛，但身體不適，經常卧床不起；有些人想修行，但經濟困難，整日奔忙勞碌；還有些人雖然時間充裕，生活無憂，卻生於不聞佛法之地，沒有機會接觸正法。全世界六十多億人中，有緣聽聞佛法又有機會修行的人，實在少而又少。所以，我們要珍惜這份難得易失的福報！

為什麼有人能聽聞佛法，有人卻沒有機會呢？正是業力使然。有些人想出家修行，但因是家中獨子，父母拚命阻攔，以死相逼，使其無法達成願望。相反，也有很多父母歡天喜地地送子出家。比如我，從小生在佛化家庭中。十幾歲時，雖對佛法沒什麼認識，就因種種因緣際會而決定出家。

其實，起先並未真正了知出家意義，隨著修學深入，才知佛法如此殊勝。我覺得，我來到這個世界，好像就是為了出家，不僅沒有什麼障礙，反而有許多順緣在推動。

當我們在人生旅程遇到任何障礙時，不要埋怨環境，也不要責怪他人，而要反觀自身，明白障礙來自過去所造業障，並在佛菩薩前至誠懺悔。世間因緣固然錯綜複雜，但任何因果都是真實不虛的，由如是因，方才感得如是果。