太平天國失敗原因之新解奇解特解

［ 作者：小木頭上的蜂轉貼自：天涯點擊數：948更新時間：2004-3-14文章錄入：中史在線 ］談起太平天國運動，心理很有點複雜，蓋因好感惡感都有。拉拉雜雜，記錄了點滴看法如下：好有二點：一，畢竟是下層百姓反對上層的皇權統治。二，畢竟是漢族人民反對滿族的異族統治。但，為什麼太平天國「興也勃焉敗也忽焉」？其原因，史學界己分析出好幾點：①洪楊創「拜上帝會」，高舉基督教教義旗幟（卻又加部分篡改），反孔、批儒、毀佛、攻道，〖HTH〗全盤否定中國傳統文化。被當時的主流意識抨擊為「以夷變夏」，（曾國藩驚呼為「開五千年未有之變局」「我孔子孟子痛哭於九泉」）。按現時的流行說法來套，也可稱為企圖「西化中國」了。無論正確與否，在當時，就疏遠了大部分中國傳統文人和百姓與士紳。②太平天國定都天京後，中上層日漸腐敗。洪秀全個人尤甚。等級森嚴，上下不平等，貧富懸殊（例如：下層士兵「男女別營」禁過夫妻生活，天王等高層統治者們卻三宮六院七十二妃）。③「洪楊內鬨」自相殘殺，導致最精銳的楊秀清幾萬部屬被消滅，導致石達開率大軍出走，使太平軍大傷元氣。惡果不止如此，「洪楊內鬨」還造成很大後遺症：④洪秀全由此猜忌異姓諸王，倚重洪氏弟兄。自此造成了上層統治集團離心離德了。⑤由於（採用傳統的神仙附體方式）扮演「上帝代言人」的楊秀清被自居為「上帝的二兒子」的洪秀全所滅門，自此造成了下層群眾對「拜上帝教」的信仰失落。當時流行的民謠曰：「天父殺天兄，江山打不通，長毛非正主，依舊還咸豐」。還有：⑥敵對勢力則在此消彼長：外國在華勢力幾經躊躇，最終選定支持清廷。清廷崛起一批較能幹的「中興名臣」曾、左、李、胡等，挽大廈於既倒。……以上史學界已有定評。這裡想從新角度，探究太平天國的一些結構性缺陷。史家多有褒揚的「天朝田畝制度」值得探討。有人曰，如該制度大規模實行了，也許就另一番局面了。但是，另有一種說法：此制曾在少許地區試行，效果不佳。（因剝削重於清朝地盤，大批農民逃亡）。該制度是怎麼操作呢，簡略說：農民耕田種地的全部收穫充交國庫（即「聖庫」）。再由各級官吏逐級另行分配下來。但問題由此產生：生產環節：造成農民干多干少一個樣，客觀上「獎懶罰勤」，降低了生產力水平。分配環節：〖造成各級官吏絕對掌握全部社會財富分配權，客觀上釀造了以權謀私，滋生腐敗的溫床。管理環節：為了解決生產上「出勤不出工出工不出力出力不出活」的痼疾，只有乞靈於用強權強制。而由於該體製為政教經三合一，沒有腐敗便罷（如太平軍起兵之初），一旦產生腐敗，便表現為最殘酷的最透徹的形式（經濟、政治、精神三重腐敗）。而以上數點的合力，便造成上下矛盾激化。在《天朝田畝制度》試驗失敗的後面，我們看到了天國運動陷進去的三個誤區。誤區一：混淆了天地之間的界限。許多宗教聰明之處在於，用來世或末世（天堂或上天最終審判）的幸福，許諾給信徒，勸導信徒在現實生活中或為社會行善積德、或為信仰奉獻犧牲。（從行為科學的利益驅動原理看，這是用小的既得利益換取大的預期利益）。太平天國領導集團，卻打算實施天朝田畝制度等，當場把「天國」下放人間。於是問題來了：「無人不飽暖，無人不均勻」「天下男子儘是兄弟，天下女子儘是姐妹」。這套設計從紙面理論上看至善至美。但在古代封建社會裡卻是不可能實現的設計圖。天朝田畝制度等措施，如僅停留在理想層次（預期利益）上，那是有凝聚人心激勵士氣作用的。不幸他們想實行（即變成現實利益），於是產生異化，利化為害，弊端暴露。（好比化學試劑，入水即變色）。（馬克思曾指出，歷史往往有如此現象，你努力走進這個房間，進去後卻發現那是另一個房間）。想來，太平軍領導集團應該把「天朝田畝制度」等早期的一些許諾當成一個永不施工的藍圖。距離才是美啊借用西諺一句：「上帝的還給上帝，凱撒的還給凱撒。」你不能既當上帝又當凱撒。誤區二：混淆了真假之間的界限。開始時為了立教，洪秀全楊秀清他們幾人，假扮做天父天兄天弟下凡，以凝聚人心。（這套裝神弄鬼術，自陳勝吳廣在魚肚內藏帛書「大楚興陳勝王」以來，歷代起事者屢用屢靈）。應該說這種行為，既有必要性也有實效性。關鍵在於，領導集團內心要分清真假，號召群眾時，不妨弄虛作假，策劃軍政時，須按實事考慮。洪楊幾位起事階段時是分清了真（奪權維利之戰）與假（對天父天兄之信仰）的。例如洪楊假扮天父附體互相對話，下層群眾信，他們並不信。如此這般，上層冷靜明智，下層激情狂熱。左兵右將，上下互補，相得益彰。所以那時太平軍凱歌行進，取得了輝煌戰績。不料，後期洪天王以「上帝第二個兒子」的身份，投入主要精力在搞拜上帝教的宣教工作，打著尊崇上帝的旗號來神化自己，大概因為無數次重複謊言，自己也信進去了。從欺人轉為自欺。把「天降甘霖」，「天父派兵」什麼的當成實事來辦，於是乎軍政指揮上便弄得一塌糊塗了。誤區三：混淆了遲早之間的界限。本來，封建社會裡農民起義領袖上台後，必然會殺功臣，必然會搞腐敗。說得通俗點，就是「把功臣打壓下去，把美女提拔上來。」回顧歷代史實，概未能外。這現象，舊說法叫做「宿命」，新說話叫「規律」。洪秀全殺功臣，搞腐敗，其舉動並不出格。蠢就蠢在他大局未定，急不可耐，就先動手——殘殺兄弟，就先享受——網搜美女。早了。定都南京，僅取得東南半壁，距天下一統尚早，正該勵精圖治，旰衣宵食，同心同德，再接再厲。可惜就此打住，功敗垂成。對比失敗的洪秀全，看看成功的朱洪武。朱可是大局底定後才放手殺功臣才縱情網美女的。大平天國運動，是封建社會史上最後一次大規模農民起義。它的失敗說明了：農民起義不能從根本上解決封建社會的歷史發展問題——即完成五種社會形態從低級到高級的轉化。（只有資產階級民主革命才能徹底解決封建社會的歷史發展問題）。它的失敗也說明了：農民起義作為封建社會體制內的再調整，固然有一定歷史推動作用，但隨著封建社會從秦漢隋唐上升階段到宋元明清的下降階段，隨著封建社會逐漸走向腐朽，作為封建社會運動的組成部分之一的農民起義，也一樣走向腐朽，這一點，對比陳勝吳廣起義與太平天國運動，就會發現，農民起義逐漸腐朽化了。農民起義即便功成，也是在封建體制內的翻燒餅，（即換人不換制度），由於社會財富幾千年來日益增長，社會越來越難以承受因翻燒餅而引發的社會財富大破壞了。必然要另尋出路了。於是從西方文明裡先後傳來了資產階級民主革命思想、社會主義革命思想。而這，才是出路。又：馬克思在1853年就有一段評「太平天國」的話：「除了改朝換代……他們給予民眾的災難，比統治者有過之而無不及。他們用破壞來與腐朽對立。沒有建設的破壞，就只能帶來更多的腐朽」。numzero針對上文中的馬克思一段關於太平天國的話，做了如下回復：1862年6月17日,英國《泰晤士報》上刊登了英國駐寧波領事夏福禮致英國公使普魯斯的一封信,馬克思讀後寫的評論就是《中國紀事》,文中四分之三的篇幅是對該信內容的複述,結尾一句話就是上述引文。夏福禮在信中對太平軍竭盡造謠污衊之能事,可以說滿紙謊言,比如:「太平軍在拿下一個城市的頭三天,趁那裡的居民來不及逃走,可以得到任意強姦婦女的行動自由。」太平軍紀律最嚴的就是「不好姦邪淫亂」,把它定為「最大犯天條」,連極端仇視太平軍的封建文人謝介鶴、張和甫也不得不承認「惟逆賊逼奪民女則不犯」、「緣賊禁姦淫甚嚴,其黨皆不敢犯」。夏福禮把湘軍、淮軍鼓勵士氣的法寶栽贓到太平軍頭上了。他這樣描述太平軍:「主要的嚇人方法,是太平軍穿著五色相雜的丑角服裝。」「他們還有一頭又黑又長或者染黑的亂髮,一雙兇狠的眼睛,他們發出慘叫,裝出兇惡發狂的樣子」。湘軍守軍「嚇得半死」,棄城逃跑,於是寧波陷落了。這位領事大人如此醜化太平軍具有完全的故意,他長期生活在中國,豈不知中國人頭髮原本就是黑色。就是根椐這樣的失真信息,馬克思把夏福禮所說的「大怪物」改稱為「魔鬼」。 (陳思 《太平天國瑣談》)[1]
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