【蘇格拉底名言】

·我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。"

·認識你自己（knowyourself）

·我們的需要是越少，我們越近似上帝。

·神靈為自己保留了那對於最為重要的東西的認識

·想左右天下的人，須先能左右自己。

·認識自己，方能認識人生。

·美是難的

·德性就是知識：美德即知識，愚昧是罪惡之源

·無知即罪惡

·別人為食而生存，我為生存而食。

·智慧意味著自知無知。

·我平生只知道一件事，我為什麼是那麼無知。

·這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不如做快樂的豬。

如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是願意選擇自己原來的那一份。

·男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

·唯有理智最為可貴。

·我非常清楚地知道，我並沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。

·教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法

·最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

·要想向我學知識，你必須先有強烈的求知慾望，就像你有強烈的求生慾望一樣。

·思想應當誕生在學生的心裡，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。

·每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。

·教育不是灌輸，而是點燃火焰。

·問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

·我不是給人知識，而是使知識自己產生的產婆。

·最優秀的人就是你自己

·知道的越多，才知知道的越少。

·我知道自己的無知，我知我無知。

·未經審視的生活是毫無價值的或：一種未經考察的生活是不值得過的

·在多人之前，吾舌尤健。

·暗戀是世界上最美麗的愛情

·不要靠饋贈來獲得一個朋友

·告訴我你的朋友，我就知道你是什麼樣的人。

·在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什麼呢！

·我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。

·我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。

·對哲學家來說，死是最後的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。

·靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。

·凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

·人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

·在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

·如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

·好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。

·沒有人因為知道了善而不向善的。

·任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

·對哲學家來說，死是最後的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終於實現了光明的天國的視覺境界。

【柏拉圖名言】

·垃圾一個啊！！！！！！！！！

·愛是美好帶來的歡欣，智慧創造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。

·愛情，只有情，可以使人敢於為所愛的人獻出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。

·尊重人不應該勝過尊重真理。

·時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。

·拖延時間是壓制惱怒的最好方式。

·初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發現一個人天生的愛好。

·人心可分為二，一部分較善，一部分較惡。善多而能制止惡，斯即足以雲自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。

·良好的開端，等於成功的一半。

·最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現出來，仍然感到滿足的人。

·好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為人是愚蠢的。

·一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。

·不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。

·第一財富是健康，第二財富是美麗，第三財富是財產。

·沒有什麼比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前並不曾覺得那是最大的快樂。

·我們應該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。

·法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。

·不知道自己無知，乃是雙倍的無知。

·尊重人不應該勝於尊重真理。

【亞里士多德名言】

·效法是從小有的本能。

·效法是本能。

·遵照道德準則生活就是幸福的生活。

·幸福屬於滿足的人們。

·幸福就是至善。

·幸福在於自主自足之中。

·人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。

·人生最終價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。

·在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出於必需；在幸運中，尋找朋友出於高尚。

·羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

·真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。

·事業是理念和實踐的生動統一。

·教育的根是苦的，但其果實是甜的。

·謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什麼失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

·在科學上進步而道義上落後的人，不是前進，而是後退。

·凡善於考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益於人類東西的人。

·上帝所做的、勝過一切想像中的幸福行為，莫過於純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。

·人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

·對於美德，我們僅止於認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是採取種種方法，以使我們成為良善之人。

·習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為「經常」和「總是」之間的差別是不大的，天性屬於「總是」的範疇，而習慣則屬於「經常」的範疇。

·德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。

·真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

·人類是天生社會性動物。

·憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。

·政治學並不製造人類，然而它使人類脫離了自然，並駕馭他們。

·有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。

·人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。

·我愛我師，我更愛真理。

【培根名言】

·就是神，在愛情中也難保持聰明。

·如果問在人生中最重要的才能是什麼？那麼回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。

·人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。

·友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。

·只有對於朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。

·一個人從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是乾淨純粹。

·因結婚而產生的愛，造齣兒女；因友情而產生的愛，造就一個人。

·最難忍受的孤獨莫過於缺少真正的友誼。

·友誼的主要效用之一就在使人心中的憤懣抑鬱之氣得以宣洩弛放，這些不平凡之氣是各種的情感都可以引起的。

·友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。秘以友誼對於人世間生，真像鍊金術所要找的那種「點金石」。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。

·除了一個知心摯友以外，沒有任何一種藥物可以治療心病。

·沒有可傾心相談的知交的人們，是個吃自己和自己心的食人鬼。

·世上友誼本罕見，平等友情更難求。

·友誼之於人心其價值真有如鍊金術上常常所說的他們的寶石之於人身一樣。

·只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。

·缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論「孤獨」說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。

·友誼的主要效用之一就在於使人心中的憤懣抑鬱得以宣洩、弛放。……對一個真正的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。

·最能保人心神之健康的預防葯就是朋友的忠言規諫。

·沒有真摯朋友的人，是真正孤獨的人。

·在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。

·使人們寧願相信謬誤，而不願熱愛真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，而且是由於謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。

·研究真理（就是向它求愛求婚），認識真理（就是與之同處），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。

·從錯誤中比從混亂中易於發現真理。

·要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。

·隨著時間的推移，真理會愈益顯露。

·我們不應該像螞蟻，單只收集；也不可像蜘蛛，只從自己肚中抽絲；而應該像蜜蜂，既採集又整理，這樣才能釀出香甜蜂蜜來。

·子女中那種得不到遺產繼承權的幼子，常常會通過自身奮鬥獲得好的發展。而坐享其成者，卻很少能成大業。

·如果說金錢是商品的價值尺度，那麼時間就是效率的價值尺度。因此對於一個辦事缺乏效率者，必將為此付出高昂代價。

·選擇機會，就是節省時間。

·人們說得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。

·重複言說多半是一種時間上的損失。

·時間是不可佔有的公有財產，隨著時間的推移，真理會愈益顯露。

·書籍是橫渡時間大海的航船。

·在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。

·善於識別與把握時機是極為重要的。在一切大事業上，人在開始做事前要象千眼神那樣察視時機，而在進行時要象千手神那樣抓住時機。

·當你遭遇挫折而感到憤悶抑鬱的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積鬱使人致病。俗語說：人總是樂於把最大的奉承留給自己」，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關於品行的，二是關於事業的。

·太過重視行為規則與拘泥形式，以致在事業上坐失良機，那損失是很大的。

·時間是衡量事業的標準。

·習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。

·合理的安排時間，就等於節約時間。

·善於選擇要點就意味著節約時間，而不得要領的瞎忙，卻等於亂放空炮。

·實踐中的失敗主要由於不知道原因而發生，正是在這種情況下人的兩種企望:對知識和力量的企望真正相和在一起了。

·真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。

·殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂於寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰。

·讀書使人成為完善的人。

·有些書可供一賞，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；有的書只要讀讀其中一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必細心地讀，還有不多的幾部書則應當全讀、勤讀，而且用心地讀。

·掌握知識不是為了爭論不休，不是為了藐視別人，不是為利益、榮譽、權力或者達到某種目的，而是為了用於生活。

·讀書可以培養一個完人，談話可以訓練一個敏捷的人，而寫作則可造就一個準確的人。

·讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。

·把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則斷事是書生的怪癖。

·讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。

·讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。

·讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。

·讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成性格。

·科學的真正的與合理的目的在於造福於人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。

·讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成性格。

·活著就要學習，學習不是為了活著。

·把學問過於用作裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。

·天賦如同自然花木，要用學習來修剪。

·人的理智就好像一面不平的鏡子，由於不規則地接受光線，因而把事物的性質和自己的性質攪混在一起，使事物的性質受到了歪曲，改變了顏色。

·書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代。

·討論猶如礪石,思想好比鋒刃,兩相砥礪將使思想更加鋒利。

·書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

·除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想像見解和信仰中建立起統治和權威。

·人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。

·一般人都是依據愛好去想，依據學識及吸收的見解去說，但通常都依據習俗去做。

·讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。

·美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

·禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過於計較的。如果把禮儀看得高於一切，結果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善於找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

·習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。

·既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。

·禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過於做作，那就丟失了應有的價值。

·有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。

·只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。

·由智慧養成的習慣成為第二天性。

·求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

·凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。

·與智慧相伴的是真理，智慧只存在於真理中。

·機會先把前額的頭髮給你捉而你不捉之後，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。

·由智慧所養成的習慣能成為第二本性。

·如果說，友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。

·諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。

·愛情和智慧，二者不可兼得。

·任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。

·財富是美德的包袱。

·財富應當用正當的手段去謀求，應當慎重地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死時應當無留戀地與之分手，當然也不必對財富故作蔑視。

·集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。

·最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年青人的幹勁則鼓舞人心，如果說，老人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真是崇高的。

·得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。

·對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格。

·奇蹟多是在厄運中出現的。

·聰明的人造就機會多於碰機會。

·健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室。

·美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。

·一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄髒了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。

·書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。

·只有順從自然，才能駕馭自然。

·過於求速是做事上最大的危險之一。

·一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。

·灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。

·凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。

·人的知識和人的力量這兩件東西是結合為一體的；工作的失敗都起於對因果關係的無知。

·知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。

·讀書在於造成完全的人格。

·時間是不可佔有的公有財產，隨著時間的推移，真理愈益顯露。

·合理安排時間，就等於節約時間。

·饒舌的人多虛妄。

·有些老顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美……而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。

·美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。

·美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。

·無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。

·毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。

·知識本身並沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。

·知識就是力量。

【洛克名言】

·人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。

·熱愛真理的確實特徵，是對任何一個命題的接受絕不超過其證據所顯示的程度。

·健康是為我們的事業和我們的福利所必需的，沒有健康，就不可能有什麼福利，有什麼幸福。

·一個人的各種品性之中，德行是第一位的。

·學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。

·不要每逢看見兒童受了一點點痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時應該儘力幫助他們，安慰他們，可是千萬不能憐憫他們。

·兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。

·禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。

·兒童不是用規則可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。

·我們不應該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應在別人面前佔優勢；我們只應該在我們的本分以內謙遜地接受別人對於我們的給予。

·禮節太繁，執意把過分的，別人受不了感到愚蠢，慚愧的禮節強加給別人，這種情形看起來與其說是尊重人家，還不如說是嘲弄人家。

·為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養的邪惡的孩子交往，這是很不對的；剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮定的，只要時間夠。

·禮儀不良有兩種：第一是忸憂羞怯。第二種是行為不檢點和輕慢，要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則：不要看不起自己，也不要看不起別人。

·即使是最深刻的言論，如果一個說的時候態度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辯論上面獲得了勝利，在別人心目中也是難以留下好印象的。

·權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時的態度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸福看來，他是不會受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至於奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說得到了處世的真訣，到處都會受到歡迎與重視。所以說禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。

·插嘴和爭辯也不符合禮儀的要求，別人談話的時候去插嘴是一種最大的冒犯，因為我們在知道人家將說什麼之前就去答覆人家，若不是魯莽愚蠢，也是一種明白表示即對方的話他已經聽膩了，不願對方說下去。

·有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪；自己在紊亂中也失去了主宰，什麼事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫治這種毛病的惟一辦法也與醫治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。

·凡是一個能夠受到大家歡迎的人，他的動作不僅是有力量，而且要優美，堅實是不夠的，就是有用也無濟於事，無論什麼事情，必須具有優雅的辦法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜歡。

·對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。

·非難別人，找別人的錯處，這和禮儀是直接對立的。人們無論犯了什麼過失，或者當著別人的面，把它們在光天化日之下公開宣布出來。任何人有了污點都會感到羞恥。缺點一旦被人發現了，他總會感到有點不安的，哪怕僅僅被人疑心有缺點也一樣。

·輕蔑，或者說是缺乏適當的敬意。這可以從容色、言辭或姿色上面表現出來。

·一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標誌，他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。

·謙遜和服從使他們更適於受教導；所以事先盡可以不必過於注意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。

·年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態度，不能像教訓別人似的。應該避免固執的態度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜於讓人接受。

·禮儀又稱教養，其本質不過是在交往中對於任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解並接受了這點，又能同意以上所談的規則和準則並努力去實行它們，他一定會成為一個有教養的紳士。

·在缺乏教養的人身上，勇敢就會成為粗暴，學識就會成為迂腐，機智就會成為逗趣，質樸就會成為粗魯，溫厚就會成為諂媚。

·假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該採取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而後行，看看眼前的事值不值得冒險。

·沒有經過琢磨的鑽石是沒有人喜歡的，這種鑽石戴了也沒有好處。但是一旦經過琢磨，加以鑲嵌之後，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。

·德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這並不是在家庭裡面進行教育的必然結果，也並不是無法醫治的毛病。如果說家裡溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。

·人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產生的不安。

·良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。

·禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。

·智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。

·他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。

·如果同一批人同時擁有制定和執行法律的權利，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權力，藉以使他們自己免予服從他們所制定的法律，並且在制定和執行法律時，使法律適合於他們自己的私人利益。

·政治社會的建立並不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個人今生財產的所有權。

·學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學到很多東西。

【伏爾泰名言】

·使人疲憊的不是遠方的高山，而往往是鞋裡的一粒沙

·愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。

·一般而論，各個不相同的不幸造就幸福。因此，越是一次次不幸的頻繁發生，就越是好事一樁。

·友誼是靈魂的結合，這個結合是可以離異的，這是兩個敏感，正直的人之間心照不宣的契約。

·友誼是心靈的結合。

·最長的莫過於時間，因為它永無窮盡；最短的也莫過於時間，因為我們所有的計劃都來不及完成。

·堅持意志偉大的事業需要始終不渝的精神。

·不經巨大的困難，不會有偉大的事業。

·天賦的力量大於教育的力量。

·勞動是快活的根源。

·要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底；劍至死都不能離手。

·人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。

·每當第一遍讀一本好書的時候，我彷彿覺得找到了一個朋友；當我再一次讀這本書的時候，彷彿又和老朋友重逢。

·讀書使人心明眼亮。

·書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。

·說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。

·思想像鬍鬚，不成熟就不可能長出來。

·思想寓於軀體，但儘管如此，身體最健壯的人不一定就是傑出的思想家。

·不是事業為了思想，而是思想為了事業。

·國家的功臣無需有榮耀的祖先。

·美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。

·我很清楚，人家已經「榨過桔子」了；現在必須設法保住「桔子皮」。為了自警，我準備編一本適用於國王小詞典。

·沒有所謂命運這個東西，一切無非是考驗、懲罰或補償。

·有學問的傻瓜，要遠比無知的傻瓜還要愚蠢。

·書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。

·幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。

·書讀的越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書而思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得很少。

【孟德斯鳩名言】

·喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。

·讀書對於我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅散的。

·喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受時刻。

·喜愛讀書，就等於把生活中寂寞無聊的時光換成巨大享受的時刻。

·衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什麼。

·品德應該高尚些；處世，應該坦率些，舉止，應該禮貌些。

·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。

·有益於身而有害於家的事情，我不幹；有益於家而有害於國的事情，我不幹。

·一個共和國的不幸，就是它不再有陰謀秘計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷於金錢，而不再熱衷於國事了。

·政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。

·奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

·讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！

·在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

·啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麼乏味！

·謙虛是不可缺少的品德。

·我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

·支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

·禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

·自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。

【盧梭名言】

·青年的友誼是最初獨立選擇的個人依戀心，它預告著在某種程度上也預示著另一種依戀的出現，其中包括愛情。因此愛情也是崇高的心情。

·我們要避免我們的義務與我們的利益發生衝突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。

·人生的價值是由自己決定的。

·人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

·我既找不到一個完全獻身於我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。

·人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。

·浪費時間是一樁大罪過。

·你知道用什麼方法一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。

·一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。

·問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理。

·做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

·問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。

·節約與勤勉是人類兩個名醫。

·在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。

·裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標誌來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖倖者的穿戴之下，我們才能發現強有力的身軀。

·成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

·當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會成功的。

·德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學。

·散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。

·在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。

·奢侈的必然後果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。

·要尊重兒童，不要急於對他作出或好或壞的評判。

·思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵著自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。

·在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。

·偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。

·懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。

·無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。

·凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。

·青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。

·社會就是書，事實就是教材。

·人生而自由，卻無往不再枷鎖之中！

·濫用書籍，則學問死矣。

·讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。

·最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

·偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。

·勞動是社會中每個人不可避免的義務。

·在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。

·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

·裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。

·向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

·我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。

·在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。