圓運動的古中醫學（七）

吾人慾求明了生物生命的字宙造化，可將圖的中心小圈，作為我的個體所在地。由我的個體所在地的地面，仰觀俯察此地的環境。設想此地未曾有太陽的熱射到地面以前，是怎樣的，是陰冷的。再設想太陽的熱射到地面以後，由兌而乾而坎、艮、震、巽、離、坤而兌，用下文植物學來實地證明，便能將這生物生命的字宙造化整個的所以然明了。俯察者，俯察地面之下也。近世科學家，研究關於生命的宇宙，乃向太陽系的行星上，多少萬里，多少萬年去找尋，結果是徒勞無獲。

既將圖之中心作為我的個體所在地，再由我的個體所在地的環境，仰觀俯察以求明了大氣的升浮降沉，又須在我們的個體內，尋找大氣升浮降沉的關係。如此則我身個體的圓運動，與造化個體的圓運動，是二而實一的研究，便能感覺有實在的事實發現矣。地面之下，最要緊。

《易經·繫辭下傳》又曰：「仰則觀象於天，俯則觀法於地。近取諸身，遠取諸物。」

造化宇宙之構成，全是太陽射到地面的陽熱，壓入地面之下的水中，再由水中澎出地面，又由地面壓入水中，循環不已成立的。而將陽熱壓入地下，乃金氣之力。將壓下的陽熱封

藏不泄，乃水氣之力。觀象於天，注意天空的金氣也。觀法於地，注意地下的水氣也。俯仰之間，有升降交會的中氣也。近取諸身，吾身一小宇宙也。遠取諸物，物身亦一小宇宙也。

《易經·繫辭上傳》又曰：「天垂象見吉凶，聖人效之。河出圖，洛出書，聖人則之。」

河圖，伏羲時代，黃河中所發現之圖。則者，取為法則也。今在山西榮河縣境。

此亦關於生物生命之宇宙圖，即是一個生物個體圖，即是一個細胞圖。

點的白色，是代表大氣的陽性。點的黑色，是代表大氣的陰性。下方一點，代表大氣之下沉。上方兩點，代表大氣之上浮。左方三點，代表大氣之上升。右方四點，代表大氣之下降。中央五點，代表沉浮升降的中氣。

中央五點，加五點為十點，代表中氣為陰陽化合的圓運動個體的樞軸。下方一點加五點為六點，代表沉氣之中有中氣。沉氣之中有中氣，則下沉仍然上浮，以成其為圓運動。上方二點加五點為七點，代表浮氣之中有中氣。浮氣之中有中氣，則上浮仍然下沉，以成其為圓運動。左方三點加五點為八點，代表升氣之中有中氣。升氣之中有中氣，則左升仍然右降，以成其為圓運動。右方四點加五點為九點，代表降氣之中有中氣，降氣之中有中氣，則右降仍然左升，以成其為圓運動。

白點加入黑點代表陽中有陰。黑點加入白點代表陰中有陽。言陽性為直上之性，陰性為直下之性，直上直下不能成圓運動，必陰陽化合，然後不直上不直下而成圓運動。然必上下左右皆含有中氣，然後能成整個圓運動也。

造化圓運動個體之構成。先有沉，後有浮。沉貴能升，浮貴能降，沉浮有先後之分，升降無先後之別。

八卦圖表示造化之成，只是太陽的熱，經秋降入地面之下的水中，又經春由水中升出地面上來，又經秋由地面降入水中，升極而降，降極而升，升降不已，所以成為圓運動。

河圖表示宇宙造化，中氣居沉浮升降之中。中氣之成，在沉浮升降之後。而中氣之用，又皆寓於沉浮升降之間。升者，所以使沉的不可再沉。降者，所以使浮的不可再浮。中氣者，升降之樞軸也。

浮沉為陰陽之本體，升降為造化之妙用。沉者再沉則直下，浮者再浮則直上，直上直下，則陰陽之本體發現，圓運動消滅而造化息矣。造化息，中氣亡也。

一二三四五，代表大氣內所有五種物質，組織圓運動個體之次序。六七八九十，代表大氣內五種物質能力，整個圓運動之成功也。

太陽射到地面的熱，經秋降入地下，經冬藏於地下之水中，與水化合之後，經春再由水中升出地面。升出地面，草木發生，故春氣屬木。將陽熱降入地下的降力，是地面上天空的金氣。金氣自秋始顯，故秋氣屬金。冬氣下沉，最沉者水。陽熱歸水，故冬氣屬水。太陽射地的熱，夏時為多，故夏氣屬火。土壤在地面之際，居升浮降沉之中，故中氣屬土。故稱大氣內的金水木火土五種物質為五行。

五行者，一個圓運動中五種物質的氣，發生五部份能力之運行也。河圖個體，下一代水數，上二代火數，左三代木數，右四代金數，中五代土數。分言之則曰五行，合言之則曰一個大氣的圓運動而已。八卦圖的五行，坎水、離火、震巽木、兌乾金、坤艮土也。

五行物質，各有能力。火氣有煊通能力，夏月造化，熱漲奮興。夏月入身，汗出色華。水氣有封藏能力，冬月造化，水冰地結。冬月入身，氣固骨堅。木氣有疏泄能力，春月造化凍解草生。春月入身，筋脈舒達。金氣有收斂能力，秋月造化，天涼熱降。秋月入身，毛孔閉合。人與造化同一氣也。

大氣的五行運動不圓，則時令傳染病發生。人身的五行運動不圓，則個體之病發生。如疏泄作用大過，則發熱汗出。收斂作用太過，則惡寒無汗之類是也。人身疾病，無不由大氣的物質能力所發生。中醫的學理，無不有大自然的科學的原則。惟自來醫家，不能盡人皆知，偶有知者，亦無徹底的辦法耳。能力亦稱作用。

河圖與八卦圖，代表造化個體物質能力的圓運動，亦即代表人身個體物質能力的圓運動，亦即代表一個細胞小體物質能力的圓運動。圓的虛線，在造化為地面之際，在人身為胸下臍上之間。

生物個體，最初的一個細胞，無不具有河圖圓運動的大氣的物質能力。又經大氣圓運動的積累而後成其個體。故生物全體細胞，仍是最初的一個細胞。一個宇宙個體，一個人的個體，皆可作一個細胞觀，皆可作一個河圖觀。

能力物質，分不開的。人的喜怒悲恐，思想行為，早已具備於最初的一個細胞之中，而來自造化宇宙圓運動的大氣也。

八卦圖的圓運動，一年一整個，一日一整個。河圖的圓運動，一年一整個，一日一整個，一時一刻一分一秒以至無可分析，無不是一整個。吾人的個體，則具有八卦圖與河圖的圓運動，而成為本身個體的圓運動。八卦圖的宇宙，河圖宇宙的先天也。

八卦圖為陽運陰中，陰包陽外的圓運動。河圖為陰陽平均的圓運動，然河圖白點的陽數二十五，黑點的陰數三十。是河圖仍陰多於陽。故人身的陽氣，為圓運動之始。人身的陰氣，又為包藏陽氣使陽氣運動能圓之資也。如人身陽氣損傷，則陰寒凝冱，不能運動而人死。人身陰氣損傷，則陽氣無所包藏，陽熱飛越，運動解體而人死。

研究八卦圖的宇宙，由兌金起。兌金於空間為西方，於時間屬立秋處暑節。此時秋金收斂，將地面所有太陽射到的暑熱降入地面之下而成陽盛之乾卦。此陽入於冬至坎水之中，經過小寒由艮卦上升，交春而成震巽之木。再升而成夏至離卦之火。此火經坤土之降，又同本年太陽射地的暑熱，由兌而收入於地下。是為一年。秋降為春升之本，人身陽氣的運行亦復如是。所以人身右部不降之病，較左部不升之病多。而左部不升之病，由於右部不降者亦不少也。

研究河圖的宇宙，由中氣起。中氣左旋則木火左升，中氣右轉則金水右降。轉者由上而下，旋者由下而上。中氣如軸，四維如輪。木火左升，必右降以交金水。金水右降，必左升以交木火。以成其圓運動。圓運動者，整個不能分拆，以成其為整個中氣運動是也。

《易經·繫辭下傳》又曰：「易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。」

易簡，圓運動極容易極簡便也。理，即是圓運動之理。言不僅生物個體生成於圓運動之中，凡天下一切人事，只要合於大氣的圓運動，合於天地生物的中氣，無不得到成功之位的。

極好的政治，極好的家庭，極好的社會，皆有極簡易的圓運動之理。政府一舉一動，無不得自人民，人民一事一物，無不信任政府。父慈其子，子孝其父。夫婦相和，朋友相信。人人都在圓運動之中，中氣瀰漫，而與天地合德，斯成盛隆之世。

反之，則政府欺壓人民，人民疑罹政府。父不慈其子，子不孝其父。夫婦相背，朋友相偽。遂成了無中氣的直不運動。否塞不通，世道壞矣。天下之理，相對的兩個，成為圓的一個，則治；圓的一個，成為絕對的兩個，則亂。

河圖的五行，火氣煊通於上，水氣封藏於下，木氣疏瀉於左，金氣收斂於右，各走極端，成了直不運動，造化遂息。而有中央的中氣，運化於中，中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，輪運軸靈，使四方各走極端的相反作用，成為一個共同相成的作用。

河圖的表示，中央與四維共同維繫一整個圓運動的表示也。河圖中央五數之中，皆有四維的一二三四。四維一二三四之中，皆有中央的五數。此中國文化，所以起源於關於生物生命之宇宙的大氣圓運動，而以河圖為則，醫學尤其切要者。人的個體，是圓運動的大氣生的故也。

醫學原則，乃是河圖。因宇宙大氣，一年的運動，金氣的關係太大，無金氣之收斂降壓，陽熱不能降於水中。不惟木氣無從產出，一年的溫熱涼寒的圓運動，亦不可能成功，惟一二三四五的三字，尚有疑義。三字代單數的陽性則可，因先有金氣，然後能產生木氣也。（詳原理上篇里六氣中。）

河圖為宇宙造化個體的代表，乃周易之起源，河圖之數，五十居中，以運四維。孔子晚年學易，嘗曰：假我數年，五十以學易，可以無大過矣。言守中以學易，可以無太偏之過也。蓋河圖四維的一二三四，合而成中宮之五。而中宮五數之中，即是四維之一二三四，故守中以運四維，不致偏於一方而成太過也。