二十二千古第一忍者術——勾踐的心路解讀

二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（1）　　元朝末年，一代大鹽梟方國珍的侄子方行曾經寫過一首詠懷伍子胥的詩《登子胥廟因觀錢塘江潮》，如下：　　吳越中分兩岸開，怒濤千古響奔雷。　　子胥不作忠臣死，勾踐終非霸主材。　　歲月消磨人自老，江山壯麗我重來。　　鴟夷鐵箭俱安在，目斷洪波萬里回。　　這首詩寫的很有詩骨，在詠古詩中算是上乘之作，特別是頷聯兩句，「子胥不作忠臣死，勾踐終非霸主材。」從詩中可以看出，方行對逼死伍子胥的勾踐非常輕視，直斥勾踐不是做天下霸主的料子。在春秋五霸的評選中，勾踐有時被請進來，有時被踢出去，但比勾踐成為五伯長更讓人們感興趣的，是他的不可複製的傳奇人生。　　說不可複製，是因為自勾踐之後，歷史上再沒有人能像勾踐那樣，把人性中的隱忍之怒做得那般極致。即使如江東梟雄孫權含垢忍辱地給曹丕裝孫子，成就一方霸業，被陳壽稱為「有勾踐之奇」，也不過是勾踐的模仿者相對較成功的一位。　　勾踐的身上有很多行為特質，但如果只能用一個字來形容勾踐的絕世人生，這個字想必一定是個「忍」字。說到忍，三國有一位大忍人司馬懿，演技一流，最終騙倒傻瓜曹爽，奪取了司馬家至尊天下。司馬懿的成功，是建立厚黑心理學基礎上的忍字功，其實司馬懿的忍功相比於勾踐，只是小巫見大巫。　　試問，有誰可以面色從容的跪在曾經的死敵面前，一臉諂媚地品嘗著對方拉出來的新鮮糞便？有誰可以跪在死敵的面前當馬凳，請死敵踩著自己的虎背上馬？有誰可以心情愉悅地跪在地上，請死敵臨幸自己的妻子？　　同是忍界大腕，面對男人都無法承受的奇恥大辱，司馬懿做不到，劉備做不到，孫權也沒有做到。趙佶倒是做到了，但入金後的趙佶為了活命而被迫接受金人的凌辱，而勾踐則是主動要求死敵無情踐踏自己的人格尊嚴。勾踐這麼做，只有一個目的，那就是復仇！趙佶永遠沒有機會復仇，因為他不是勾踐。　　講勾踐感天地泣鬼神的勵志故事，自然要講到那個大名頂破天的成語——卧薪嘗膽，實際上這個成語和勾踐只有一半的關係。勾踐嘗苦膽是有的，但卧薪卻是北宋大牛人蘇軾半開玩笑似虛構出來的。　　勾踐實際上什麼也沒卧，他用的是一種辛辣的菜根，就是蓼菜，因為這種菜根非常的辛辣，所以每當勾踐為復仇而謀劃睏倦時，就用眼睛盯著蓼菜看，頓時睡意全無。另外還有一種說法，南宋宰相李綱曾經說勾踐「勾踐身入吳國，以為臣僕，僅得歸國，枕戈嘗膽，卒以報吳。」　　無論勾踐是卧薪以嘗膽，還是枕戈以嘗膽，勾踐在從吳國飽受三年恥辱歸來後的存在，都可視之為美學意義上的悲劇存在。西楚霸王項羽在烏江的夕陽下自刎被普遍認為具有濃烈的美學意義，實際上相比於項羽的死，勾踐的生在人性還具有知恥意識的情況下顯得更為艱難。　　對於讀者來說，更欣賞項羽的死，悲壯而富有魅力。但於勾踐來說，放棄人性知恥意識到極致的存在，也是一種偉大的美學存在，只不過這種美過於沉重，讓所有人都感覺到一種讓人窒息的壓抑。　　如果天生就是奴隸，那麼在主人面前展現種種醜陋的媚態，在當時的社會條件下都是無可厚非的，奴隸生殺自由主。而勾踐的身份是一國之主，擁有屬於他的天下臣民，甚至還戰勝過他死敵夫差的父親，曾經爭霸中原的吳王闔閭。　　幾乎就在一夜之間，勾踐失去了他曾經擁有的所有，為了實現人生的大逆轉，勾踐在眾目睽睽之下盡情展示奴性的極致，這份壓抑和隱忍，又豈是他人所能理會？

二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（2）　　其實在隱忍背後，還有勾踐對他曾經戰略決策失誤的自我反省，也是對自己實施的懲罰。只是想不出除了勾踐之外，還會有誰會自己的錯誤施加如此的嚴懲？　　勾踐之所以兵敗會稽山，入吳為奴，嘗盡人生恥辱，純粹是自作孽不可活。事情發生在公元前494年，勾踐從父親允常手上接過王位的第三年，而勾踐的對手，就是他曾經的手下敗將、吳王闔閭的兒子夫差。　　勾踐做為勝利者，夫差做為失敗者，已經永載史冊。但讓人們所意外的是，就在這一年（公元前494年），勾踐更像是滅亡之前的夫差，而夫差更像是兵敗之後枕戈嘗膽的勾踐，人生的戲劇性反轉讓人不勝感嘆。　　闔閭因為大意，以為勾踐是孺子可欺，大發雄兵進攻越國，結果被勾踐奇兵打敗於槜李，闔閭被勾踐射了一箭，回國後不久就掛掉了。據說闔閭在死前拼盡了最後一口氣告訴夫差：「你要不為我找勾踐尋仇，你就不是我的兒子！」　　夫差勵精圖治，「日夜勤兵，且以報越」。吳國在闔閭的治理下如日中天，夫差只需要理順治國邏輯就可以了，而勾踐之前戰勝闔閭純屬意外，論國勢，吳遠在越之上。不知道是過於自信還是其他什麼原因，勾踐一直認為夫差不過是個庸才，不如趁夫差羽翼未豐時將其剪除。　　勾踐沒有不聽大夫范蠡的良言苦勸，結果不出意外的在椒山被吳軍暴打成豬頭，以殘兵五千人退保會稽山。此時的勾踐可謂上天無路，入地無門，除了被吳軍一口吃掉，勾踐不知道還能做什麼反抗。　　勾踐的人生似乎即將走到盡頭，但大夫范蠡提出的一個建議卻讓勾踐看到了他還有一絲光明的未來，只不過這種亦實亦幻的未來，必須要用他的人格代價來換取。按范蠡的話做了，不一定成功，但不按范蠡的話，一定得死。　　范蠡的建議很簡單：說世界上最好聽的話，送世界上最珍稀的寶貝，「卑辭厚禮」收買夫差，希望能籍此讓夫差罷兵，勾踐就有一線生機。如果夫差瞧不上這些東西，那還有一個辦法，不過比較冒險，就是勾踐親自去姑蘇向夫差請罪，必要時犧牲個人的小尊嚴來換取越國的大尊嚴。　　范蠡是千古不世出之奇人，他對人性的理解和對時局的把握，要遠比同時代的對手伍子胥看得更為透徹。勾踐的性格是什麼樣，范蠡再清楚不過，勾踐對人格尊嚴看得比天還要大，范蠡敢於向勾踐提出這樣喪盡人格的建議，就是基於范蠡準確地把握住了夫差的性格弱點。只要勾踐按范蠡說的去做，范蠡敢保證勾踐至少有七成的把握活下來。　　范蠡的話傷到勾踐強烈的自尊心沒有？肯定傷到了，這就是為什麼在勾踐滅吳之後對范蠡起了殺心的主要原因。只是范蠡太精明，提前溜掉了，只有傻乎乎的文種還在等死。　　勾踐要殺范蠡和文種，並非是二人深謀遠慮，有姜子牙之智，而在於二人曾經是勾踐人生中奇恥大辱的見證者。勾踐成功之後，二人每在勾踐身邊多呆一天，勾踐在吳國的恥辱經歷就會痛徹骨髓，勾踐在二人面前就永遠抬不起頭來。　。伍子胥的性格實在太過剛烈，個性極強，這樣性格的人應該不是特別多，但一旦讓他們抓住了機會，他們就會做出轟轟烈烈的大事。伍子胥之死，其實很大程度上是他自己的原因，夫差雖然不想聽他的管教，但畢竟伍子胥是自己的父持，伍子胥如果能不要端著架子，夫差自然還會尊敬他，雖然不會太聽他的。夫差就是前世的項羽，伍子胥就是前世的范增，但范增沒有伍子胥這麼激進。夫差不聽伍子胥的，伍子胥在潛意識是把夫差當成敵人的，當他提出要求要看著夫差滅亡時，夫差就已經成為他敵人了。如果伍子胥不自殺，而是被軟禁起來，等到勾踐滅夫差後，伍子胥想必是非常的激動抓狂，在夫差吐口水，指天罵地，以伍子胥的偏激性格，這事他真幹得出來。古時勾句不分，經常通用，但在春秋時，應該是句踐吧。對古文字不是很了解，需要仔細研究一下。　　小笑的同學這麼年輕就離開了這個充滿希望的世界，唉，實在太可惜了，讓人悲痛。每天都有這樣的悲劇發生，美麗的花朵還沒有來得及綻放就凋謝了，從人間到天堂，只有一個轉身的距離，往事便已塵封，成為永遠抹不掉的記憶。正如小笑所說，希望大家以後多注意鍛煉運動，保持一個強健的體格，有了不適不要強忍，要及時去醫院檢查，不要粗心大意。小笑最後一句說得真好：為塑造一個健康的時代做出各自的貢獻。方行寫的這首詩非常有詩骨，詩貴有骨，在詠史詩中可說是上乘佳品。勾踐的成功不是平白得到的，是付出了巨大的人格代價才換來的，這一點，不是人人能做到的。無關的失敗，主要還是他自己的原因，西施只是起到了間接的影響。伍子胥幾次勸夫差遠離女色，更不要接近政治上非常不可靠的越女西施，但夫差早就無藥可救了。　　做為勾踐恥辱經歷的親歷者，范蠡和文種是勾踐不想再看到的人，只要他們離開，並答應永遠不再回來，而且永遠不再說起這件讓勾踐難以啟齒的經歷，勾踐還是視他們為知己的。對勾踐來說，或對有勾踐相似經歷的人來說，只要歸隱江湖的范蠡和文種才是好的。范蠡比文種聰明就在這一點，他深深看透了這一層人性，人可共患難，不可共富貴。何況范蠡都見過勾踐的那一幕幕恥辱，自己不走，等著勾踐來殺么？所以他提前溜了，才成就了陶朱公的一段江湖傳說。　　　二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（3）　　有時人性就是這麼悖謬，越是在乎尊嚴的，越能做出自我傷害尊嚴的事情。有些人為了升官發財做盡了喪失人格的醜事，一旦得志，他對百倍千倍的洗刷自己曾經的恥辱。如果有人曾經見證過他的恥辱經歷，那麼他用盡一切辦法除掉此人。　　勾踐就是此類人，在勾踐看來，如果他此時為了保住僅有的一點尊嚴自殺的話，那麼椒山之敗就永遠成為他人生中洗不掉的污點。要想洗刷椒山之敗的恥辱，那隻必須以犧牲人格代價來爭取活下來的機會，慢慢再找夫差算總賬。英雄自有氣短之時，用一時的恥辱換來一世的榮耀，項羽做不到，但勾踐一定能做到忍！心字頭上一把刀，說得容易，做到不容易。雖然勾踐接受了范蠡的建議，準備入吳為奴，但內心深處的激烈思想鬥爭是可想而知的。對於性格要強的人來說，尊嚴的意義遠大於生命，就這麼放棄？勾踐肯定做不到。　　范蠡的自卑之計能騙得過單純幼稚如項羽的夫差，但騙不過老奸巨猾如范增的伍子胥。即使越國使者文種用極為恭卑的語氣請求吳王放小臣勾踐一馬，勾踐為了表示對吳王寬恕的感謝，願意「請為臣，妻為妾。」伍子胥一眼就看穿了勾踐此舉背後強烈的復仇意識，因為伍子胥本人就是一個極端的復仇者，所以伍子胥能摸清勾踐的心態。　　夫差有些猶豫，消息傳回越國時，勾踐頓時感覺到絕望，如果連這僅有的復仇機會都得不到，那麼他只有自殺以謝先祖了。「句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。」勾踐殺妻滅子，散盡家產與夫差決一死戰，其實這才是真實的勾踐！　　入吳為奴，是勾踐為了實現人生大逆轉不得不接受的殘酷安排，但勾踐的骨子裡卻是一個至剛至硬之人。正如厚黑教祖李宗吾所言：「厚黑學博大精深，有志此道者，必須專心致志，學過一年，才能應用，學才三年，才能大成。」　　梁山大頭領宋江是真正意義上的厚黑人物，他在做吏期間養成了厚黑為人的好習慣，對誰都是面帶和氣，這才是厚黑的上乘境界，劉邦也是如此。勾踐進入厚黑界只是半路出家，在兵敗椒山之前，找不到有關勾踐含垢忍辱的記載，這和勾踐的富貴出身有關，他不需要耍厚黑手段就能得到王位。　　　二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（4）　　隱忍是一種功力，而厚黑則是另外一重境界，不能把隱忍和厚黑簡單的混為一談。隱忍更多的因素是不甘與堅持，正因為不甘失敗，所以才堅持下去，這是對命運的頑強抵抗。　　周文王為了打消商紂王對自己的懷疑，強忍悲痛吃下了兒子伯邑考的肉，勾踐在吳期間，品嘗夫差的糞便，給夫差當馬奴，只是一種生存手段，與厚黑無關。　　勾踐花重金買通了吳國寵臣伯嚭，通過伯嚭說服夫差，攜文種、范蠡入吳服待吳王。越國群臣送別勾踐於浙江之上，群臣設宴與勾踐餞行，勾踐先是仰頭望天，不知道在想什麼，然後舉起酒杯與群臣道別，熱淚滾滾而下，一言不發。　　勾踐的淚水，實際上是對自己入吳自辱以復仇的否定。如果不是為了越國大業著想，勾踐更願意和夫差血戰一場，即使戰死，江湖上也會頌傳著英雄勾踐的美名。　　橫劍一死並不難，只須忍受幾分鐘的痛苦，而跪伏在死敵面前忍辱負重以求鹹魚翻身，卻要承擔幾年的痛苦。而這種心靈上的挫傷將會成為伴隨一生的隱痛，隨時可以發作，折磨自己早已疲憊不堪的靈魂。從這層角度上講，勾踐比項羽更有擔當，項羽烏江一刎，看上去是英雄壯舉，實際上是在逃避困難。　　而且對勾踐來說，前往吳都受辱，並非一定能換回復仇的機會，他最擔心的是夫差聽從伍子胥的挑撥，隨便找個罪名就能把自己做掉。如果是這樣，那麼勾踐將帶著永遠無法洗刷的屈辱下地獄，難道勾踐入吳是甘心受夫差奴役的么？　　在臨別前與大臣的談話中，勾踐就流露出這種隱憂，「復反系獲敵人之手，身為佣隸，妻為仆妾，往而不返，客死敵國。」不要說勾踐是冷血的陰謀家，更不要說勾踐是大腦里充滿奴性的軟骨頭，這都不是真實的勾踐。　　　二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（5）　　但凡自尊心強的人，往往都特別重視名節，都會對曾經的「失節」而耿耿於懷。韓信從淮陰惡少的胯下爬過去，被天下人視為笑柄，韓信也背負了沉重的心理負擔，韓信也想過萬一沒有成功，他的胯下之辱將會被他帶進墳墓里。同理，勾踐也不知道自己究竟還有沒有未來，一旦夫差變卦，他會不會後悔當初還選擇這條危險且屈辱的翻身之路？　　不過對勾踐來說相對有利的是，他身邊還有范蠡這位超級謀士，可以臨機決策，幫助勾踐化險為夷。而且夫差為人又極為好名，有婦人之仁，只要勾踐卑辭動之，就能打動夫差心中最柔軟的那根感情之弦，不至於讓夫差對自己起殺心。　　勾踐在見到夫差的那一刻，用的就是悲情法，勾踐痛哭流涕的跪在夫差面前請罪，請寬厚仁慈的大王饒恕臣這條賤命。站在一旁的伍子胥知道勾踐在演戲，勸夫差不要中了勾踐的苦肉計，但夫差是個很容易受感動的人，在勾踐的淚水面前，夫差選擇了寬容，「誅降殺服，禍及三世。」　　夫差和項羽都有婦人之仁，他們從不怕在戰場上與敵人逆殺三百回合，但他們卻總不是敵不過敵人的淚水和哀求，結果放敵人一條生路，卻給自己留下一條死路。後人經常把勾踐和劉邦做為反面典型，在批判他們「忘恩負義」的同時，歌頌夫差和項羽的寬仁。　　項羽先破壞了楚懷王事先約定，由諸侯共同遵守的入關中者王之的條約，而且項羽死不肯過江東，不能算是劉邦的過錯。勾踐臣服於夫差本就是在演戲，而非真心誠意的請求夫差寬恕他，這隻能說夫差太傻，誰讓夫差不聽伍子胥的？勾踐的行為符合孫子兵法所說「兵者，詭道也」的求勝邏輯。　　退一萬步講，就算是夫差待勾踐不薄，可看看勾踐在吳都的兩年時間裡都做了什麼？勾踐和妻子住在石洞里，每天穿著粗布衣裳，給吳王鍘草喂馬，掃馬糞。　　最經典的一幕就是有次夫差生病，勾踐為了讓夫差打消對自己的最後一絲疑慮，請求太宰伯嚭拎著盛著夫差惡臭糞便的屎盆子，然後勾踐跪在地上用舌頭舔嘗著糞便，然後說大王龍體可愈，夫差龍心大悅。　　世界上有哪個男人願意品嘗另外一個男人的糞便，何況他們還是曾經的死敵，這種尊嚴的無限自貶，給夫差帶來了心理上的極大愉悅，或者說是復仇的快感。從這個角度講，夫差對勾踐的所謂不殺之恩，勾踐已經用包括吃大便、供妻子臨幸在內的人格自我貶損償還了，還能要求勾踐怎麼做？　　伍子胥曾經警告夫差不要被勾踐表面上的奴性所迷惑，一旦放虎歸山，虎必噬人。夫差不同意伍子胥的觀點，他說勾踐有三種美德，一是義，二是慈，三是信。義者，勾踐率越人歸吳；慈者，勾踐親嘗糞便，使妻為婢女服侍夫差；信者，勾踐幾乎掏空了越國國庫，把大把的金銀奉送給吳國。也就是說，夫差也認為勾踐已經償還完了他曾經欠自己的各種債務，不再欠自己什麼了。　　做為強勢的一方，很容易忽略在弱勢一方在受辱時的心理感受。雖然夫差並沒有逼迫勾踐去做這些下三流的事情，但在勾踐看來，夫差永遠欠他一場羞辱。這很好理解，韓信在以楚王的身份回到淮陰後，重賞了曾經羞辱自己的屠家惡少，並稱惡少是壯士，其實這也是韓信對惡少的報復，不過手段比較隱晦而已。勾踐做事非常冷靜，甚至可以說是冷血，他追求的是冰冷的結果，而夫差和項羽似乎更享受轟轟烈烈的過程。勾踐之所以敢放下尊嚴去給夫差當馬奴，就是看透了夫差的這種性格弱點，而勾踐要做的，只是防備伍子胥使壞。雖然夫差是主，勾踐是奴，但勾踐卻將夫差玩弄於股掌之上。表面上看是夫差玩勾踐，真正根本就是勾踐在玩夫差，夫差被勾踐賣了，還在替勾踐數錢。　　不過像勾踐這樣的忍辱負重，不是一般人玩得起的，這需要極強極冷血的心理素質，精神稍不強大，早就自殺了。就像韓信那樣，但憑一口氣在，早將惡少殺了，但他還是選擇了伏地而行。因為他心中還有個偉大的理想沒有實現，他不能因為這個小人物而放棄自己的理想，韓信是不會這麼做的。在本質上，勾踐韓信的主動受辱，都是大丈夫所為，他們衡量的清輕與重。能在屈辱中活下來，遠比自殺更有勇氣。勾踐是非常之人，所以他做的是非常之事，勾踐有時做事更像一台冰冷的機器，雖然冰冷，但卻極有效率，這樣的人是非常可怕的，當然也是可敬的。　　　勾踐和劉邦非常相似，夫差和項羽非常相似，夫差和項羽的性格都是孩子氣的，僅從交朋友的角度講，夫差項羽是值得交的，因為他們率真可愛。勾踐劉邦其實也不是後世所描繪的那般厚黑，他們也是性情中人，他們也有感情，他們也有朋友。勾踐算計夫差成功後，在明知道夫差有可能學自己復仇的情況下，也差一點心慈手軟，放夫差一條生路，被范蠡及時勸住了。在某一些方面，勾踐還是挺可愛的，只是要做他們的朋友，可能會付出很大的代價。因為他們的政治理想，決定了任何一切感情都要置於政治理想之下。在亂世中，比道德的，一定會被比吃人的吃掉。亂世的本質，就兩個字：吃人！小魚吃蝦米，大魚吃小魚。太厚道的人在亂世中最好的選擇是歸隱避世，否則心存善念，是很容易被人算計的。　　作者在寫作的過程中，其實是自己心態的一種潛意識的反應，特別是某些與所寫文字相似的經歷，寫起來就非常的真實，有感染力。憂傷，每個人都有，喜怒哀樂，人生就是從一個這裡走到那裡，然後關門的過程。寫作，是一個知識積累的過程，需要在文字上下點功夫，狼就是文字功底有些淺了，所以經常出錯。寫作，不要考慮去超越誰，只要寫出了自己的最好狀態，讀者喜歡看，就行了。寫作，貴在真實、自然、流暢，不要作過多的雕飾，這很容易失真。　　老猴對鄭國衰落的感慨很深，確實，鄭國在春秋早期是小霸，地理位置和江湖地位，有些類似戰國時的魏國。雖然居天下之中，四戰之地，但如果戰略得當，是完全可以爭雄天下的，結果卻一步步滑向衰落，最終淪為晉楚之間的騎牆醬油男，甚至要靠夏姬來維持門面的程度，簡直就是一部類似紅樓的豪門衰落史。到了春秋中後期，鄭國基本成了群眾演員，哪個片場缺群演，鄭國上去演一把。非常的可惜。　　鄭國地處天下之中，精英輩出，特別值得一提的是名相子產，絕對是千古一相的作派。只是限於鄭國國力，沒有條件做出更大的成就。齊莊公完全是自找抽，哪有這樣給權臣扣綠帽子的，何況自己還是個傀儡，實在是糞耙子搖頭找屎。姬僚有些像李建成，論能力，不遜於公子光，姬僚的戰略同樣是外放型的，只是姬僚沒有姬光那般厚黑。慶忌實在可惜，更讓人惋惜的是，慶忌死於要離這個瘋子之手。殺王僚的專諸還可以理解為妻兒謀萬世飯碗，要離殺慶忌，什麼都不圖，還主動害死了自己的妻兒。公子光有能力，但陰謀詭計太多，做人做事不太陽光，喜歡搞台下政治，和伍子胥互相算計，和後世某人有些類似，呵呵。伍子胥和鄭國有過一段交集，要不是太子建發神經似的要謀取鄭國江山，伍子胥原來有是可能定居於鄭國，為鄭國所用的。只是當時的鄭相子產要和性格極端的伍子胥共處，可能會有些困難。　　漁夫子路？沒什麼印象了，查一下相關資料。拆遷是城市發展的必然，但要有規劃，有些具有唯一性，歷史性的建築，最好不要拆，一拆就再沒有了。非常喜歡站在鐵路天橋上，看南來北往的列車呼嘯而過。人生，就是一段旅程，總有到終點的那一刻。一扇扇開開合合的車門，就是人生一段段無法忘卻的記憶。有時經常看著穿嘯遠去的列車發獃，在想像坐在車窗邊的旅客們，他們各自的人生，都還好嗎？　　　　二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（6）　　勾踐在受辱時的心態和韓信是一致的，只不過因為他受到的恥辱更為嚴重，所以勾踐的報復心理更為強烈。勾踐在從吳返越後，召見群臣時說：「昔者越國遁棄宗廟，身為窮虜，恥聞天下，辱流諸侯，今寡人念吳，猶躃者不忘走，盲者不忘視。」忘記歷史，是對民族的背叛；忘記恥辱，是對尊嚴的背叛。　　　當年意氣風發的越王勾踐，新的身份是吳王的馬奴，在姑蘇眾目睽睽之下，盡心盡責的服侍著吳王，成為吳人茶餘飯後的笑柄。這裡沒有勾踐的親人、兄弟，更沒有在越國時專屬於他的那份王者之尊，有的只是屈辱和對未來不確定的幻想。　　夫差確實寬仁，沒有難為勾踐，而且勾踐的種種媚舉也不是夫差逼他的。但正因為如此，夫差越寬仁，勾踐會覺得越屈辱，在自尊心強烈的弱勢一方看來，強勢一方對他越好，他靈魂深處的那種知恥意識就會無限放大。　　勾踐在姑蘇忍了整整兩年，雖然妻子和范蠡、文種日夜陪伴在勾踐身邊，最大限度的減輕了勾踐的孤獨感，但在靈魂深處，勾踐依然是一個孤獨者。更何況范蠡和文種每天都會親歷睹勾踐的馬奴生涯，從這個角度講，范蠡、文種和夫差一樣，都是勾踐不想再見到的人。　　在眾人的努力下，夫差已經完全被騙倒了，認為放勾踐回越不會影響到吳國的稱霸，於公元前489年的三月將勾踐放回越國。在越國君臣一行來到三津（今吳淞江下游）的時候，身邊已沒有一個吳人，勾踐突然淚流滿面，悲不自勝。　　當初他入吳為奴，就是從三津取道北上，當時的勾踐心情灰暗到了極點，因為他看不到未來。而如今兩年的受辱期已滿，勾踐恢復了自由，那些不堪回首的恥辱已經成為歷史。　　勾踐並非後人傳想中的冷血，他的感情世界非常豐富，他也會哭，也會慨嘆命運。勾踐在三津口的江水之上，品嘗的不再是臭不可聞的糞便，而是自己劫後逢生的喜悅淚水。勾踐心潮起伏地告訴身邊人：「我落難時，從三津經過，當時不知道還能否活著回來。」　　等到船隻即將抵達越國的水岸時，勾踐看到無數百姓擠在岸邊，歡迎他們的君主在飽經磨難時安然回來時，自椒山慘敗入吳為奴後的幾年時間內在勾踐心中積鬱的壓抑，這時徹底得到釋放。　　　二十二　　千古第一忍者術——勾踐的心路解讀（7）　　勾踐近乎是怒吼著哭出聲來，「吾已絕望，永辭萬民，豈料再還，重複鄉國。」按《吳越春秋.勾踐入臣外傳》的記載，勾踐說完這句話後，「言竟掩面，涕泣闌干。」　　這是一個有血有肉的男人，一般人受辱後，一旦和死敵強勢易位，他們會把死敵整得很慘，用一種變態的心理去看待落難的死敵。有些人受辱後的心態容易變得扭曲，伍子胥就是一個再典型不過的例。勾踐並不是這樣，這兩年在吳都的受辱經歷，是勾踐用常人難以想像的隱忍挺過來的，勾踐稍有些意志薄弱，他隨時可以選擇自殺。勾踐有一個萬個理由仇恨夫差，在三千越甲吞吳後，夫差落到勾踐的手上。如果勾踐換成伍子胥，夫差會死得非常難看，但勾踐並沒有絲毫復仇的變態快感，他更同情走投無路的夫差，夫差現在所面對的，就是當初自己所經歷的。　　強者很容易同情與自己有相似經歷的弱者，因為強者能從這樣的弱者身上懷念屬於自己那段的灰暗歷史。從本質上來說，夫差和勾踐其實是同一類人，他們的血都是熱的。　　夫差哀求勾踐念及當初他對勾踐的不殺之恩，放吳國一條生路，夫差派大夫王孫駱來告命，言辭哀婉可憐，並承諾「若徼天之中得赦其大辟，則吳願長為臣妾。」勾踐對此的反應是「不忍其言，將許之成」，同意放虎歸山。　　勾踐當然知道放虎歸山的後果，夫差極有可能成為再版的勾踐，而勾踐則有可能淪為再版的夫差。但在王孫駱苦苦哀求的那一刻，勾踐還是心軟了，就像當年夫差的心軟一樣，差一點改變了歷史的方向，幸虧被智算無遺的范蠡給攔住了。　　范蠡的冷靜分析讓勾踐放棄了迂腐的婦人之仁，必須在吳國的冷灶上澆下最後一盆涼水，但勾踐還是堅持要求赦免夫差本人，並為夫差在甬東（今浙江寧波海中小島）安置了居所，劃撥三百家供夫差役使，被夫差拒絕了。　　當然，從這一點上講，夫差更有骨氣，寧死不吃嗟來之食。可如果從勵志的角度講，夫差又不如勾踐，在相同的人生困局下，勾踐可以吃嗟來之食以圖後舉，夫差為何就不能？　　這樣的勾踐，還是值得尊敬的。
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