葉子彤解讀《聯律通則》（二）

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三、傳統對格（第二章）部分，主要是對於歷史上傳統詩文運用駢詞儷句，逐步形成、不斷優化且沿用至今的屬對格式予以梳理，並明確規定「凡符合傳統修辭對格，即可視為成對」，從而確立其在楹聯格律學中的地位。《聯律通則》中所列舉的傳統屬對格式，主要是字法中的疊語、嵌字、銜字；音法中的借音、諧音、聯綿；詞法中的互成、交股、轉品；句法中的當句、鼎足、流水等。相對於基本規則而言，傳統對格則是屬於更為高級、繁雜的範疇，許多內容涉及楹聯修辭學。在掌握了基本規則之後，又懂得了傳統對格，楹聯創作、賞析就可以進入妙境。

（一）、傳統修辭對格。

1、疊語對。「疊語」，是指同樣詞語，在句際間（包括單句聯上下聯，以及多句聯分句之間）重複使用、兩兩對舉的修辭法。疊語對常用於古風題詩歌。由於楹聯的對仗中嚴格禁止同字相對，故上下聯之間只存在如「之」、「其」、「而」等虛字在極少數情況下的同位相對；應用較多的情況是在句內自對中，含重字自對的情況均為疊語對。使用疊語修辭法，把重要的詞語及其所表述的重要的事物或觀念，一再反覆出現，可以取得表達或呼應的效果，更有一唱三嘆的效果，富有聯語的節奏美。例如，喻長霖題浙江杭州岳飛廟墓聯：有漢一人，有宋一人，百世清風關岳並；奇才絕代，奇冤絕代，千秋毅魄日星懸。聯語以議論之筆，評贊有加，充分表達了作者對岳飛一生精忠報國之「清風」、「毅魄」的緬懷與仰慕，典切雅緻。「有漢一人」，指三國蜀漢大將關羽。「有宋一人」，指南宋著名軍事家、民族英雄、抗金名將岳飛。「關岳」，一語雙關，既指關隘、山嶽，亦喻指關羽和岳飛。上聯兩個「有」字，下聯兩個「奇」字，稱首疊；只疊一個字，稱一疊。上聯「一人」兩字、下聯「絕代」兩字重複，稱尾疊；疊了兩個字，稱二疊。又如，楊振生題湖北省工會聯：與工同命，與黨同心，京漢風雷猶在耳；以會為家，以人為本，橋樑紐帶總關情。聯語以疊語修辭手法起句，直奔主題，一目了然地揭示了工會組織的性質、宗旨。上聯結句「京漢風雷猶在耳」為爍古之筆，是對湖北工人階級光榮革命傳統的讚譽。1923年2月7日，在震驚中外的京漢鐵路工人大罷工中，湖北工人階級所體現出的革命堅定性和大無畏的犧牲精神，在中國工運史上寫下了極其光輝的一頁，標誌著中國工人階級從此登上世界政治舞台。下聯「橋樑紐帶總關情」乃切今之句，是對湖北省工會在社會全局發展中的地位和作用的肯定，讚許之情溢於言表。上聯兩個「與」字、兩個「同」字；下聯兩個「以」字、兩個「為」字，均為一疊，重複使用，令語意層層加深，其所表達的主題也隨之靈動起來。

2、嵌字對。「嵌字」，是指將人名、地名、干支、事物等，分別嵌入上下聯的某些位置上去，進而構成一個新詞，使之產生新的語義或情趣。嵌字修辭法的作用，在於能把作者表達的真情實感或特別需要突出的字、詞，巧妙地、天衣無縫地嵌入聯語中，從而引起讀者的格外注意，增強楹聯的藝術感染力。嵌字對是楹聯創作中運用較多的一種傳統格式，源於詩鐘，其格式繁多，如果連詩鐘中的嵌字格也算上，有近千種格式。通常而言，按在聯語中所嵌的位置不同，主要有鶴頂格（即分別嵌於上下聯的第一個字）、燕頷格（即分別嵌於上下聯的第二個字）、鳶肩格（即分別嵌於上下聯的第三個字）、蜂腰格（即分別嵌於上下聯的中腰）、鶴膝格（即分別嵌於上下聯的第五個字）、鳧脛格（即分別嵌於上下聯的第六個字）、雁足格（即分別嵌於上下聯的末一個字）、魁斗格（分別嵌於上聯的第一個字和下聯的末一個字）、轆轤格（分別嵌於上聯第一個字和下聯第二個字，稱一二轆轤；若嵌於上聯第二個字和下聯第三個字，稱二三轆轤；尚有三四、五六轆轤等，以此類推）、蟬聯格（分別嵌於上聯末一個字和下聯第一個字）、鼎峙格（此格限於七言聯，一字嵌於上聯第四個字，另兩字分別嵌於下聯第一個字和末一個字；反之亦然）、雙鉤格（兩個雙音詞拆成四個字，分別嵌於上下聯的首尾）、雲泥格（分別嵌於上聯第二個字和下聯第六個字）、碎錦格（任意嵌於上下聯內），等等。運用嵌字修辭法，若所嵌字之詞性不同，只要其組合句意切題，則視為成對，不必逐字鑿然在律。例如，王闓運題浙江杭州曲園聯：曲徑通幽處；園林無俗情。此聯為集句聯，上下聯分別出自唐常建《題破山寺後禪院》詩中「曲徑通幽處，禪房花木深」之句，以及晉陶淵明《辛丑歲七月赴假江陵夜行塗口》詩中「詩書敦宿好，林園無俗情」之句。聯語以鶴頂格嵌入「曲園」二字，可謂妙化天成。雖然「曲」與「園」二字詞性不同，且「曲徑」為偏正結構、「園林」為並列結構，然只作整體名詞視之，是也。又如，張啟序題匯源果汁集團聯：果海千村跨富路；農家萬戶頌匯源。萬榮縣不僅是笑城、磁都，還是盛產金蘋果的地方。尤其是萬榮縣政府以一副樸實的對聯贏得匯源集團的青睞，最終在競爭對手中脫穎而出，邁出了招商引資的堅實一步，一時傳為佳話。匯源果汁生產基地的落戶，無疑為萬榮果業發展和果農致富注入了活力。聯語為此而頌之，充滿了喜悅之情。作者採用嵌字修辭法，以押尾格嵌入「匯源」二字，且語意雙關，既是對匯源果汁集團的讚美，也是對匯聚財源之道的欣頌。此處不必糾纏於「富路」與「匯源」詞性結構有異，惟其組合語意切題，可視為成對之。

3、銜字對。「銜字」，是指聯語中一個字銜接著一個相同的字，以增強語意的節奏感及其情趣。清梁章鉅在《浪跡叢談·卷七·巧對補錄》中所記述的：「『無錫錫山山無錫』之句，久無屬對，朱蘭坡先生（清代學者）以『平湖湖水水平湖』對之。」此為一例。銜字修辭法，是把兩個分句緊密地縮合成一句，誦讀時要在兩個字之間稍作停頓，不能把兩字當成疊音詞連讀。這是銜字對與同字疊用的連珠對不同之處，即同字疊用所構成的疊音詞中間不可以有停頓，如「喜茫茫空闊無邊」。例如，葉征題浙江杭州四照閣聯：　　　　　面面有情，環水抱山山抱水；心心相印，因人傳地地傳人。四照閣位於西湖西泠印社。「心心相映」，不藉言語，以心相印證，亦喻意氣相投。聯語平實質樸，切景、切情，通俗而淡雅。上聯之「山」與下聯之「地」為銜字相接，與此同時，採用反覆修辭手法，遣「水」、「人」、「抱」、「傳」等字在同一聯句中再次使用，而音、義均無改變，尤見其結構匠心。又如，張大魁題賀新絳縣命名為中國楹聯文化縣聯：濟濟一堂，麗日中天天作美；芸芸千眾，揚眉吐氣氣如虹。聯語清新明快，運用銜字修辭法，上聯「天」與「天」、下聯「氣」與「氣」相接，令語意遞進，主題深化。上聯表述了當今聯界的形勢正如「麗日中天」，而這一切依賴於「天作美」，即天時地利人和，「盛世興聯」的感慨呼之欲出；下聯表達了廣大聯友「揚眉吐氣」的自豪感，且正以「如虹」的士氣開創未來。

4、借音對。「借音」，是指借用某個字的音與本來不能相對的字成對。這在辭格上稱為「借對」。從語音修辭角度來說，亦稱「借音」。例如，唐李商隱《錦瑟》詩中的頸聯：滄海月明珠有淚；藍田日暖玉生煙。聯語中詩人以「珠」、「玉」自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想，由此抒發自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀之情。上聯「滄」字與顏色詞「蒼」同音，藉以與下聯「藍」字相對。又如，肖大志（達之）題佛教聯：不生不滅，不減不增，碌碌人間如夢幻；無始無明，無常無盡，茫茫宇宙本空虛。「不生不滅」、「不減不增」，出自《般若波羅蜜多心經》；「無始無明」、「無常無盡」出自《大乘入楞伽經》。聯語遣詞工緻，闡述、衍化佛法，誠如《金剛經》所云：「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露、亦如電，應作如是觀」。下聯「茫茫」二字，借用與「忙忙」二字同音，而與上聯之「碌碌」相對，尤顯工穩。顯然，善於運用借對修飾法，可為對仗工整增色，但須具備豐富的知識和較高的文學修養。除「借音對」外，還有「借義對」，即句中詞語的詞性和含義本非對仗或對仗非工，但藉助該詞語的其它詞性和含義，使之成對仗或使對仗更工。例如，魯迅《贈畫師》詩中之首聯：風生白下千林暗；霧塞蒼天百卉殫。此聯句的創作背景正值南京國民黨當局的反革命文化圍剿，漫天白色恐怖，文壇百花凋零。「白下」，乃南京之別稱。詩人巧妙地選擇了「白下」以喻示南京國民黨當局，並借用「白」為顏色詞而與下聯「蒼」相對；以及借用「下」與「地」同義而與下聯「天」相對。顏色對顏色、地理對天文，工穩至極，令人嘆服不已。

5、諧音對。「諧音」，是指利用語言文字同音或近音的關係，使一個字、詞構成表裡兩層意思，使之涉及到兩件事情、多件事或兩種內容、多種內容。諧音修辭法的作用，可以一語雙關地表達作者所要表達的意思，含蓄委婉，幽默詼諧，耐人尋味。例如，明陳洽兒時與父同行，只見兩舟一快一慢地駛於江中，父出句、子遂對句：兩舟並行，櫓速不如帆快；八音齊奏，笛清難比簫和。聯語表面之意，似乎是眼前景色的描繪：兩舟並行，搖櫓的船速不如帆船快；八音齊奏，笛聲之清脆難比簫音之婉轉平和。但，聯語採用諧音修辭法表達了更深層次的涵義：以「櫓速」諧音喻指東吳都督魯肅，以「帆快」諧音喻指西漢大將樊噲；以「笛清」諧音喻指北宋大將狄青，以「簫和」諧音指西漢相國蕭何，藉以評論歷史人物。上聯謂三國的魯肅不如漢初的樊噲，文不如武；下聯則謂北宋的狄青難比漢代的蕭何，武難比文，起到了寓情於景的特殊效果。又如，明文學家程敏政與其岳父李賢屬對之聯：因荷而得藕；有杏不需梅。此聯採用諧音修辭法，令語意妙趣橫生。「荷」諧音「何」，「藕」諧音「偶」；「杏」諧音「幸」，「梅」諧音「媒」。李賢賞識程敏政之才華，欲招為婿，遂借案上之物即興出句，以試其才智。「因荷而得藕」，一語雙關，既切景而寫實，荷乃藕之花，藕乃荷之實，又寓意「因何得偶」之問，且荷、藕二字為同偏旁字。而程敏政以「有杏不需梅」之對句作答，不僅切景而巧合天然，且杏、梅二字也為同偏旁字，更是借諧音而示意「有幸不需媒」，即有幸蒙大人厚愛，以女相許，小生願為婿，無須托媒說親。上下聯珠聯璧合，別有情趣，不禁令人拍案叫絕。

6、聯綿對。「聯綿」，是指「兩字相續，或以其形，或以其事，或以其聲」相綴成義而不能分割。此為修辭中的一格。其主要特點，一是組成聯綿詞的兩字，是一個不可分割的整體，表示一個概念，如「葡萄」是一種水果的名字，不能拆開來解釋；二是組成聯綿詞的兩字只有表音作用，字形與詞義並無必然聯繫，因而在古代書籍中往往有多種不同的寫法，如「猶豫」也寫作「憂豫」；三是組成聯綿詞的兩字，多數有雙聲或者疊韻的關係，亦分別稱「雙聲聯綿」（即兩字聲母相同，如「鴛鴦」、「玲瓏」）、「疊韻聯綿」（即兩字韻母相同，如「爛漫」、「縹緲」）、也有「非雙聲疊韻」（如「葡萄」、「玻璃」），有的還同屬一個偏旁，如「逍遙」、「磅礴」。在對聯創作中，聯綿詞必須與聯綿詞相對，其詞性相同尤佳，但也允許詞性不同。例如，邱菽園題緬甸仰光孤嶼園居聯：芳草密粘天，縹緲樓台開畫本；輕鷗閑傲我，蒼茫煙水足菰蒲。聯語描繪孤嶼園的美麗景色，突現清遠之畫境，悠閑之心境，流露出怡然自樂的感情。「畫本」，繪畫的範本。宋陸遊《舟中作》詩曰：「村村皆畫本，處處有詩材。」「菰蒲」，茭白和香蒲，借指孤嶼園。上聯聯綿詞「縹緲」與下聯聯綿詞「蒼茫」相對。又如，劉鄰初（敬輿）題江蘇揚州賀園雲山閣聯：宛轉通幽處；玲瓏得曠觀。聯語以凝練的筆觸，描繪賀園幽美、清曠之勝，抒發怡然、豁達之情。上聯聯綿「宛轉」屬動詞，下聯相應之聯綿詞「玲瓏」屬形容詞，但仍可視其成對。

7、互成對。「互成」這一修辭格式，首見於唐弘法大師《文鏡秘府論·二十九種對》，其將「互成對」與「的名對」（即同類詞語之工對）進行對比，指出「互成對者，天與地對，日與月對，麟與鳳對，金與銀對，台與殿對，樓與榭對。兩字若上下句安之，名的名對；若兩字一處用之，是名互成對，言互相成也。」前人將互成對與同類對等同看待，應當引起後人的重視，所以，我們將同類單字連用，然後上下聯對應相對，規範地稱其為互成對。如「日月光天德，山河壯帝居」中，上聯「日月」對下聯「山河」，均為同類單字連用，這種格式即為互成對，而不能理解為「日」與「月」，以及「山」與「河」的自對。例如，魏定南題湖南臨武學署聯：閑地卻逢忙世界；冷官偏有熱心腸。聯語以「閑」與「忙」、「冷」與「熱」，互為反襯，諧趣其中。「閑地」，閑散之處，此指學署。「冷官」，冷落的官，喻職位不重要。上聯用「卻逢」一轉，突出「閑地」個中之意味；下聯用「偏有」一詞強調「冷官」熱愛事業的高尚情操，主題鮮明，耐人賞玩。「世界」與「心腸」則為同類單字連用。「世界」一詞原有兩種含義，一是指廣宇悠宙，來自釋家經典，宇為空間，宙為時間，並列關係；二是指環球，是偏正結構。此處循前者之含義，與「心腸」構成互成對。又如，端方題湖北武漢黃鶴樓聯：我輩復登臨，昔人已乘黃鶴去；大江流日夜，此心常與白鷗盟。此聯為集句聯，上聯出自唐孟浩然《與諸子登峴首》、唐崔顥《黃鶴樓》；下聯出自南朝謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》、宋黃庭堅《登快閣》。「白鷗盟」，典出《列子·黃帝》，相傳海上有好鷗者，每日從鷗鳥游，鷗鳥至者以百數。其父云：「吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。」次日此人至海上，鷗鳥舞而不下。其實白鷗就是每個人內心深處的那片凈土，當世俗的雜念悄然來襲，它就將鼓翼而去，帶走人生全部的詩情畫意。用心與白鷗為盟吧！總有一天你能明白這人世幸福最簡單不過的奧秘——留住了最初的那片純凈，也就挽住了最終的那份安寧。我想，這就是聯語所要表達的主題。聯語採用互成對之傳統修辭格式，上聯的動詞「登臨」與下聯的名詞「日夜」成對，體現對格詞語的詞性可以從寬處之。

8、交股對。「交股」，是指上下聯中的兩對詞語在不同的語法位置上交錯互對。交股修辭法，刻意避開整齊、均衡、雷同的詞語形式，使上下聯詞語別異，形式參差，錯落有致，產生活潑多變的優美辭面。例如，王安石《晚春》詩之首聯：春殘葉密花枝少；睡起茶多酒盞疏。下聯第四個字「多」與上聯第七個字「少」，以及下聯第七個字「疏」與上聯第四個字「密」交錯相對。又如，李群玉《杜丞相宴中贈美人》詩中之句：裙拖六幅湘江水；鬟聳巫山一段雲。上聯「六幅」、「湘江」分別與下聯「一段」、「巫山」，不是依次相對，而是交錯相對，達到了詞語形式新穎、靈動的效果。再如，黃鶴樓涌月台聯：曾是當年觴月地；而今又作上台人。聯語詠懷勝跡，讀罷彷佛身臨其境，面對滔滔東去、萬古如斯的大江，極目「月涌遙天漾白波」之景色，不禁追昔撫今，而引發滄桑興替之慨。初略一看，「曾是」與「而今」、「當年」與「又作」何以相對？細辯之，方察此乃採用交股修辭法，以「曾是」對「又作」、「當年」對「而今」是也，交股則不以對應衡量。

9、轉品對。「轉品」，即轉類，是指憑藉上下聯語的條件，字詞由一種詞性轉變為另一種詞性而用之，其意義也隨之變化。轉品修辭法也是常用修辭手法之一，其作用在於增加聯語的意象，在感覺上有驚人的一新。一句古詩「春風又綠江南岸」，其中的「綠」字即為轉品修辭之成功範例。「綠」原本是形容顏色，其詞性為形容詞，詩句中轉變作動詞使用。據說王安石當時寫這句詩時，曾用過「到」、「過」、「入」、「滿」等十多個尋常意義的動詞，最後才在一閃念間，想到這個「綠」字，果然效果非同凡響，成為千古之一絕。運用轉品修辭法時要注意合乎情理，符合事物的特性，儘可能地使之具體化、情趣化。例如，集句聯：解衣衣我，推食食我；春風風人，夏雨雨人。上聯集自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，下聯集自西漢劉向《說苑·貴德》。上聯「解衣」之「衣」、「推食」之「食」均為名詞，而「衣我」之「衣」、「食我」之「食」皆轉變為動詞，其義即「予我穿」、「予我吃」。下聯亦然，「春風」之「風」、「夏雨」之「雨」均為名詞，而「風人」之「風」、「雨人」之「雨」皆轉變為動詞，其義即「和煦的春風吹拂著人們」、「夏天的雨落在人身上」，比喻及時給人教益和幫助。通常情況下，由名詞轉變為動詞時，會改變讀音，如聯語中第二個「衣」、「食」、「風」、「雨」，就都要改讀去聲。又如，康有為挽劉光第聯：死得其所，光第真光第也；生淪異域，有為安有為哉。劉光第乃「戊戌六君子」之一，變法失敗後英勇就義，康有為撰此聯挽之。作者將自己的名「有為」和逝者的名「光第」巧嵌聯中，進而採用轉品修辭手法，衍義成文，構思頗為奇特。上聯第一個「光第」指劉光第，第二個「光第」指光耀門第。當劉光第的靈柩運回四川富順家鄉時，沿途百姓結隊相送，父老鄉親家家執香祭奠，人人戴孝痛哭。這是史實，是對志士仁人的崇高評價。下聯第一個「有為」指作者自己，第二個「有為」指有所作為。「安有為哉」，幾多醒世的反思。詞性的悄然轉變，令聯語形式別開生面，感情真摯深沉，給人以迴環跌宕之感，確為佳作，大凡成功的聯家大多都是善用「轉品」的高手。

10、當句對。「當句」，是指在上下聯各自的聯文中，一些字詞或句子與另一些字詞或句子各自成對。宋洪邁在《容齋隨筆》中有「於句中自成對偶，謂之當句對」之說。當句修辭法，是古今聯家樂於運用的一種格式。它起到了其他文體中所沒有的獨到作用，突破了對聯單純的上下聯對仗的局限，拓寬了對聯創作的思路，活躍了對聯字少意廣的表現形式，加強了聯語的渲染力。當句修辭法中也有工對與寬對，尤以寬對更具魅力。從具體的字詞或句子自對情況來看，當句修辭法一般可以分成三種，一是聯中自對式，即在多分句聯中，兩個分句以上自對，亦可稱語句自對；二是句中自對式，即在一個分句中，兩個詞語（包括詞和片語）以上自對，亦可稱詞語自對；三是詞中自對式，即在一個詞語中兩個字以上自對，亦可稱字詞自對。從全聯整體對仗工寬的角度來看，當句修辭法一般也可以分成三種，一是兼用相對式，即當句自對，上下聯也相對。二是寬鬆相對式，即當句自對，但上下聯之間在詞性及詞性結構等基本對仗要素上基本不相對，甚或完全不相對。這種形式在多分句聯或長聯中尤為普遍。三是不相對式，即一些比較特殊的破律式自對。例如，袁金鎧題遼寧遼陽魁星閣聯：

時勢慨風雲，問意態如何，俯檻眼開，應想像一塔凌雲，千山拔地；奎光煥星斗，賴文章不朽，登樓心賞，莫忘懷瑤峰墨寶，衍水詩篇。聯語雄渾綺麗，情景交融，上聯描繪壯麗的景色，畫意濃郁，下聯展現絢麗的文彩，詩情淡盪。此聯結尾兩個分句採用當句自對修辭手法，上聯之「一塔凌雲」與「千山拔地」成對；下聯之「瑤峰墨寶」與「衍水詩篇」成對。但，上聯之「一塔凌雲」與「千山拔地」為主謂賓結構；而下聯之「瑤峰墨寶」與「衍水詩篇」為偏正結構，完全不相對。所以，這是寬鬆相對式的聯中自對。又如，張登洲題運城市聯：后土補天，西侯燃火，堯舜禹千年盛讚，自古文明根祖地；南風策馬，武聖揚鞭，農工商一路先行，當今華夏代言人。聯語平淡中見深意，上聯濃縮運城歷史人文之精萃，下聯謳歌運城現實發展之魅力，遣詞綴句透著一股氣勢、豪情。其中，「南風」、「武聖」，似一詞雙意，引發人們的聯想，如「南風」、「武聖」既分別指與運城歷史人文相關聯的《南風歌》、關羽故里，又指當代運城著名企業、品牌之名稱，可謂切地、切景、切事、切情。此聯之起句兩個分句，既為當句自對，上下聯之間也相對，屬於兼用相對式的聯中自對。再如，王澄川題岳武穆聯：為臣死忠，為子死孝，大丈夫當如此矣；南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。岳武穆，即岳飛，南宋著名軍事家、民族英雄。岳飛在奸臣秦檜等所編織的「莫須有」罪名下，含冤而死，臨死前，他在供狀上寫下「天日昭昭，天日昭昭」八個大字。這是悲憤的呼喊！岳飛以崇高的民族氣節，在處境危難的條件下，堅持抗金的正義鬥爭，其精忠報國之業績為人們所傳頌。聯語枯勁有力，頗為警切，饒有生勍之氣，尤其下聯中「南人歸南，北人歸北」之句，本是秦檜所言，當以變徵之聲歌之。此聯從表面上看，上聯一、二分句「為臣死忠」、「為子死孝」，下聯卻對之以「南人歸南」、「北人歸北」，似乎詞性、結構、節律不工，還犯了對聯格律中不規則重字之忌，但，若以自對視之，它卻又非常工整，所以，其實質還是一種比較特殊的自對格式，是一種運用了當句自對修辭手法的規則重字。顯然，這是特殊破律式的聯中自對。

11、鼎足對。「鼎足」，是指三個句子排比對舉，鼎足而三。嚴格而言，這一修辭格式並不符合駢偶的基本定義，惟有以一出句兩對句來解釋。但是，既已習成對格之一，亦別具一格。例如，元曲四大家之一馬致遠《天凈沙·秋思》中的「枯藤老樹昏鴉」、「小橋流水人家」、「古道西風瘦馬」三句，每句都是三種景物，詞性及句式結構相同，語義平行並排而敘，對仗工整，形成「鼎」立之勢。又如，馬致遠《夜行船·秋思》中的「紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺」用鮮明的對比色描寫作者隱居塵外的清幽環境，構圖別具匠心：綠樹青山本來一近一遠，層次分明，但一遮屋角，一補牆缺，便象四圍遮擋紅塵的屏障，將自己嚴嚴實實地封閉在竹籬茅舍之中，成為隔絕是非名利的小天地。此三句同樣採用鼎足修辭手法，收到了完美的藝術效果。必須指出的是，在楹聯創作實踐中，真正三句成獨立一章的極少，而往往是以「鼎」對「鼎」用之，即以三個片語屬句綴偶、排比自對的形式出現，如世傳名聯「花好月圓人壽，時和歲樂年豐。」又如，傅山（青主）聯：竹雨松風琴韻；茶煙梧月書聲。

此聯為清代名士溥山所題。作者是畫家，也是詩人。此聯恰似一幅素描風景名畫，其意境引發人們無盡的遐思。瀟瀟竹雨，陣陣松風，人在其中，完全沉醉於琴聲、書香之中，沉浸在自然與人共同營造的美妙境界之中，這是一種練達、超脫而又隱逸的人生。鼎足修辭法之藝術魅力可見一斑。

12、流水對。「流水」，是指上下聯在語意上有先有後，相承相接。流水修辭法的基本特徵就是上下聯之間語意連貫，語氣銜接，不可分割，不能隨意顛倒，似水順流而下，構成承接、遞進、轉折、選擇、條件、因果、假設等關係，如王之渙《登鸛雀樓》之「欲窮千里目；更上一層樓」，是條件關係，更上一層樓才能看得更遠，上下聯不能顛倒過來；毛澤東《和郭沫若同志》之「金猴奮起千鈞棒；玉宇澄清萬里埃」，是因果關係，上下聯也不能顛倒過來。可見，流水修辭法不求形式上的嚴格工整，而注重聯語一氣呵成，語意自然連貫，如行雲流水，以達到妙韻天成之藝術化境。例如，左宗棠題福建福州林則徐祠聯：附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國如家，二百餘年遺直在；廟堂倚之為長城，草野望之若時雨，出師未捷，八千里路大星頹。聯語從國事民心入手，上下二百年，縱橫八千里，曲折跌宕，意蘊深沉。上聯一針見血地指出，附和林則徐的人不一定全是正派之士，而讒言毀謗者必定是姦邪小人，盛讚祠主「憂國如家」的崇高品德，正是清王朝建立二百餘年來所倡導的直道而行的優良傳統。下聯說朝廷倚林則徐為重臣支柱，百姓更視他為及時甘霖，可惜出師未捷，征程中竟半途病故。化用杜甫「出師未捷身先死」和岳飛「八千里路雲和月」之詩詞名句，表達作者將祠主視為志士仁人的頌讚和悼念。此聯上下聯前兩句各為流水對而成當句自對，且適當使用虛詞，使聯語意像流動，習習欲飛，尤為感人。

楹聯的創作離不開修辭。從語言學角度來說，為提高語言表達效果，人們在上千年的對偶修飾實踐過程中，產生了很多紛繁複雜的形式變化，由此而形成了數量可觀的具有特定結構、特定方法、特定功能，並為社會所公認，符合一定類聚系統要求的言語模式，即傳統修辭屬對格式。《聯律通則》所列舉上述十二種傳統修辭對格僅是其中主要的、常用的一部分。除此之外，還有許多靈活多變、多趣多姿的修辭手段和方法，如語音修辭中的同音、異音、押韻，文字修辭中的析字、鑲字、同旁、頂針，詞語修辭中的迴文、用典、成語，以及語法修辭中的設問、對比、比擬，等等。所有這些，始終都是修辭意義上的對偶辭格。其中，有些是符合現代漢語語法學上「詞性與結構相對」規則，但也有許多並不能用簡單的「詞性與結構相對」來概括。正因為如此，《聯律通則》從楹聯修辭學的角度，對傳統修辭對格在對聯文體中的應用作出了「從寬」的明確規定，即在運用傳統修辭對格時，若出現與現代漢語語法學角度的「基本規則」不相吻合的情況時，那就認可傳統辭格，放寬「基本規則」，從而對傳統的對聯創作手法進行了全方位的繼承。這就是制定《聯律通則》所堅持的「開承性」原則。所謂「從寬」是與現代漢語語法學角度的「基本規則」相對而言的。「從寬」並非「出格」。事實上，通過對上述一些傳統修辭屬對格式的解析，我們可以感悟到「從寬」之難度更大、要求更嚴，當屬更為高級、繁雜的層次，誠如現代學者錢鍾書在《談藝錄》中所說的「愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙。」按「基本規則」撰聯，「從法而入」，在形式上固然工穩，但過於拘謹、呆板，往往束縛作者思想感情的充分表達。而善於「從法而出」，純熟地運用傳統修辭屬對格式及其修辭技巧，並擁有豐富的語藏，得心應手地掌握屬文綴偶的詞法、句法、對仗種類，乃至節律的調控，便可以進入匯古通今的境界。這才是楹聯創作的最高境界，即化境。綜合上述，楹聯的創作實踐可以歸納為三個層次，首先，初學遵守基本規則，所有對聯知識從打基礎開始，學會對對子，稱為「常境」；其次，知曉古今，能獨立創作出對仗工整、聲辨律清的佳聯，稱為「妙境」；第三，則為「化境」。這是個「先從法入，後從法出」的過程。這也是制定《聯律通則》所堅持的「層次性」原則。