答問十分 | 既然飲酒並非惡業，何必遠離？

圖 | Ryo Takemasa

飲酒本身並不是惡業，但由於酒後容易令人神思迷昧，煩惱增盛，說話、做事都失去控制，容易導致惡業，故戒律遮止它。

——學誠法師

師父您好，什麼是發願？該如何發願？有什麼形式嗎？每天做功課前都要發願嗎？

網友

學誠法師

發願就是找到自己想做的事情，把它作為一個方向去努力。譬如出家人每天吃飯前都要發願：願斷一切惡，無一惡不斷；願修一切善，無一善不修；願度一切眾生，無一眾生不度。發願不一定要有什麼外在形式，重要的是走心。人應該發大願，每天都發願，這樣願力才會越來越堅強。

我不想把事情想得那麼複雜，可總是事與願違，也找不到解決的辦法。我想要自己快樂，卻越來越不快樂。我是不是不配擁有快樂？

網友

學誠法師

內心簡單，才能快樂。事情的複雜，是因為因緣很多，而每個因緣背後都牽連著人的煩惱。不要被外在的複雜擾亂，看好自己的心，在自己的心上努力，讓它念念都是善的、清凈的。外在事項的顯現都是一時的，順利也會過去，不順利也會過去。

請問師父，為什麼讀經的時候妄念那麼多？它們是怎麼產生和消滅的？有了「惡」的妄想，除了懺悔我還能怎麼做？能認為它們都是「空」嗎？

網友

學誠法師

不是誦經的時候妄念變多，恰恰是因為誦經的時候內心比平常寧靜，才發現了隱藏在心中的妄念。我們平常內心的妄念就像野馬四處亂跑，但自己渾然不覺；誦經時，心放在經典上，猶如一根繩子把野馬拴起來，妄念就會變得明顯。不要害怕這個念頭，要努力把心放到經文上。

師父好，飲酒算十惡業之一嗎？佛教要求戒酒嗎？

網友

學誠法師

不飲酒是戒律的要求。飲酒本身並不是惡業，但由於酒後容易令人神思迷昧，煩惱增盛，說話、做事都失去控制，容易導致惡業，故戒律遮止它。

師父好，生命是上帝派遣一個靈魂到世上，受苦然後死亡嗎？

網友

學誠法師

佛教不講上帝，也不講靈魂。生命是輪迴不息的，死亡不是終點，而是另一個開始。在這個輪迴中，大部分人是被煩惱、業力牽引，也有一部分人是用智慧、願力主導。

頂禮師父。為什麼心中沒有了執念卻感覺到空洞呢？

網友

學誠法師

因為缺少了願力。佛教講放下執著，但也講廣發大願，很多人不理解執著與願力的區別，以為放下執著就是什麼也不想、什麼也不做了，結果執著未除，反而破掉了願力，完全錯了。佛法中所說的執著是一種煩惱，它處於人內心深處，沾染在一切心行之上，要破的是這個東西，而不是應有的善念和行為。譬如一塊玻璃上沾染了泥點，透過玻璃看到的一切東西都是髒的，此時應該清洗的是泥點，而不是外在的東西，更不是要把玻璃打破。修行佛法，要找准對治的目標，正確無誤才行。執著存在於內心最深處，怎麼才能破除呢？一開始非要願力不可。很多人以為學佛就是放下一切、空寂消極，是誤解偏見。

無常和我執本身是一對么？如何在日常生活中感受和理解無常？如何做到在發生不理解的事情時去主動克制自己的不良情感而非僅僅因為世事無常這個道理而強行壓制呢？

網友

學誠法師

要先學習，用佛法的眼睛來面對一切境界，才知道如何正確面對。懂得一些佛法的名詞，不一定懂得真正的內涵；懂得修行的道理，不一定能夠真正落實到自己身心上去。不要拿著佛法的名詞，然後用自己的邏輯去組合，最後就會陷入一套自我思維體系中，而非佛法。依師、聽聞，不是說著玩的。

父母早期對孩子的感恩教育得予以重視，孩子不懂感恩不僅僅是他一個人的錯。做事情只有善念沒有智慧結果不一定是好的。法師，這種念頭是否起了分別心？這種念頭是不孝嗎？

網友

學誠法師

我們現在不可能沒有分別，要先去善分別，抉擇內心的善念、正念，而不是評判外在的對錯。如果內心起了煩惱，事情做得再對也是錯的；如果以排斥的心態而非慈悲心去指出他人的過失，目光再犀利也是錯的。所學的佛法都變成了增長我執、要求他人的工具，這就用反了。

精選自2016年9月21日學誠法師微博