佛學明心梵行66句

1、一切皆為虛幻。

2、色即是空，空即是色。

3、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

4、一花一世界，一佛一如來。

5、苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛。

6、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

7、我不入地獄，誰入地獄。

8、不可說，不可說。

9、救人一命，勝造七級浮屠。

10、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

11、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五取蘊。

12、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

13、種如是因，收如是果，一切唯心造。

14、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

15、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

16、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。

17、人無善惡，善惡存乎爾心。

18、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

19、華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。

20、迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

21、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

22、心生種種法生，心滅種種法滅。

23、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

24、覺了一切法，猶如夢幻響。

25、諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。

26、七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

27、過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得。

28、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

29、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

30、佛言。睹人施道，助之歡善，得福甚大。沙門問曰，此福盡乎？佛言，譬如一炬之火數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

31、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

32、且破心頭一點痴 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

33、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

34、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

35、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

36、一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。

37、若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

38、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

39、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

40、所謂佛法者，即非佛法。

41、法尚應舍，何況非法。

42、如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

43、如來者，即諸法如義。

44、不可以身相得見如來。

45、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。說法者，無法可說，是名說法。

46、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

47、實無有眾生如來度者。

48、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

49、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

50、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

51、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

52、如來說世界，非世界，是名世界。

53、於諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恆不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴經凈行品》

54、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

55、離一切諸相，則名諸佛。

56、無有定法，如來可說。

57、是法平等，無有高下。

58、若心有住，則為非住。

59、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

60、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

61、於身無所取。於修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

62、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

63、所作福德，不應貪著。

64、諸心皆為非心，是名為心。

65、十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、瞋恚、邪見。——《佛說十善業道經》

66、應如是布施，不住於相。

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