關於靈魂出竅

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靈魂出竅現象最簡單的解釋是∶「感覺到自己離開了自己的肉體，在自己的肉體之外活動。」

　　當人們在死亡邊緣掙扎時，會發生瀕死經驗，很多時靈魂出竅是頻死經驗的其中一部份。當瀕死者昏迷時，他們會感覺到自己脫離了自己的肉體飄起，然後是見到自己的身體以及搶救自己的醫務人員。很多時在他們回復知覺後，都能夠清楚地描述當時的情形。但那個時候，瀕死者其實已被斷定失去知覺，甚至腦部活動停止，但他們就是能夠準確地說出在他昏迷失去知覺期間所發生的事情。

　　有些人練習冥想，氣功，瑜珈等精神修練時，也會發生靈魂出竅現象。他們可以在出竅時去到遙遠處看到那裏發生的事情。

　　這個現象有時候也會自然地發生，據歐美方面的統計，全球約有四分之一人記得自己曾經在睡眠時有過靈魂出竅的經驗。

　　這個現象多數是在睡眠的時候發生，出竅者多數會先發生鬼壓床現象，然後才會經歷靈魂出竅。　

　　睡眠中的靈魂出竅是由於肉體比精神疲倦，所以肉體比精神更快地入睡，這個時候便是發生鬼壓床的時候，即是頭腦清醒而身體入睡。當肉體完全入睡之後，那個人的意識便有可能離開肉體活動了。

　　和普通發夢不同的是，靈魂出竅的人是完全清醒的，他可以清晰地思考，和清醒時一樣接收外界的訊息，自由地控制自己的任何行動，而且行動會比清醒時更為方便。因為靈魂出竅後沒有了肉體的限制，很多平時做不到的事情，都可以在靈魂出竅時做到。舉例來說，你可以在出竅後飛，也可以穿牆過壁。　　　在歐美，有專門研究靈魂出竅的機構，對靈魂出竅作出科學性的研究，歐美方面稱靈魂出竅作「出體經驗」(out-of-bodyexp.)。　　資料顯示，出體現象是人類意識狀態的一種。　　而基本上，每個人都是可以靈魂出竅的。經過不斷的嘗試、練習之後，終於成功地做到靈魂出體了。在靈魂出體後，我們又可以做甚麼呢？有甚麼活動可以在這個狀態下嘗試呢？請看看下面的介紹吧：

飛行

　　這是最基本的能力，當你出竅後你必定會嘗試到的。可能你在清醒時曾試過乘搭飛機，但是出竅後以自己的身體（靈體／夢體）飛行，那種感覺是完全不同的，或者在頭幾次的經驗裏，你會感到自己不受控制地向上升，並害怕會墜地，不過當你有更多經驗之後，你便會去控制，而且你的飛行技術會越來越好，你可以嘗試不同的姿勢飛行，也可以嘗試不同的空中花式，當你在空中轉體或急速飛旋時，相信世上最快最新的機動遊戲也不及這個刺激……

　　在出體狀態下飛行並不用控制自己的手腳或身體，而是要靠你的思想來令自己飛行。當你想飛起來時，便要在心中想著：「要向上飛！」而雖要轉方向時也是如此以思想來操控。在初時，你可能雖要在心中叫喚多次才會有效果；但當你熟習這種方法之後，你是差不多不用想或者一想到便可以飛到任何方向，靈活非常。

穿牆過壁

　　這也是基本的能力之一，如果你是在房中出竅而又想到外面去逛逛的話，你便有需要離開你的房間了。不過，你是不能夠打開房門出去的，因為你在出竅狀態裏是不能移動任何物質界的實物的，於是你便唯有穿牆而出了。起初你可能會很怕去穿牆，因為這是從未試過的經歷，而你則可能會在心理上害怕會撞到牆壁或房門而受傷。在初次嘗試時，你可以合上雙眼穿過去，你也可以跑幾步衝過去，感覺上或者會經過少許阻力，又或者在撞上牆後要過一會才能完全穿過去。但也有些人是無論怎樣也穿不過去的。很久以前，我也曾有這個問題，但是在穿不過去的時候，我望著房門發獃，突然我發覺門自動開了，而我也從房門走出去了。

　　其實，那個房門在現實世界中由始至終都是沒有打開過的，但我希望它開門讓我出去，便令自己感到它開了，其實那次我的確是穿牆而過的，郤在心理上騙自己是開了門過去，好讓自己安心並在不知不覺中穿牆而過。經過多年的經驗，現在我已能很輕易地穿牆了。

透視

　　可能很多人有過出體經驗但郤不知自己在出體狀態下擁有透視能力。其實在出體狀態中你只要望著想望穿的牆壁，在心中命令自己：「我要望穿過去！」，你便有可能透視過去了，這時，你或會望見牆上開了一個洞讓你望穿過去，又或者，你可能會發覺整塊牆壁消失了讓你毫無阻隔地看穿過去。我自己試過是可行的，不過既然自己也可以穿牆而過，那麼，透視能力其實也沒有太大的實用價值的了。想看甚麼便自己穿牆過去看好了……

逛街

　　這個活動好像很普通，不過以出竅狀態到處逛是和在現實生活中大不相同的，尤其當你在白天出體後到街上逛時，所有人都像見不到你一樣，而你也可以隨時走入其他人的房子去，甚至連續穿過不同人的房子，你會看到很多不同的人和不同的東西，你也可以隨時飛起來，在空中俯視平日熟悉的街道。或者也可以在這時去你朋友的家（如果你去得到的話），看看他在做甚麼事情……

向上飛

　　要不斷向上飛可以有幾個目的：

1.飛出地球，到外太空去看看。

2.去看看傳說中的天堂或天空城等地方。

3.穿過這個層面到異世界探索。

　　如果你要這樣做的話，你一定要不怕高才行。如果能一直不斷的向天空飛行，或者會有些前所未見的景物吧，例如其中一些出竅人士便曾在高空見到一些巨形郵輪了（這在一些出體的資料中有提及過，是來自其他層面的訪客的交通工具……）

向下沉

　　向上飛之後是向下沉，試試一直向地深潛去，你要想著你是可以穿過地底的，而在心中命令自己：「向下潛去！」同樣你可能會感到害怕而做不到，和向上飛不同，向下潛去通常是到另一個層面探索的方法。當你向下潛行了一會後，你或會感到自己穿過一些隔層，之後你會發覺你在另一個世界著陸了，你可能會見到一些既熟悉又陌生的景物，例如那裏可能有大廈，但郤不是任何一座你見過的大廈，那裏可能有些像商場的地方，但郤不是任何一個你所認識的商場，那裏的人可以見到你，你也可以嘗試和他們溝通一下。

瞬間移動

　　這是出體狀態不受時空限制的證明。在出體狀態中，在心中想著你想見的人或地方，最好不要只想著那個人或那地方的名字，要很清晰很詳細的在心中描畫出那個人或地方的外貌，甚那個人或那處地方給你的感覺，越清楚越仔細越好。然後在心中命令自己：「我要到那裏去！」或「我要找他！」成功的話，你或者會經過黑暗空間或穿過一條黑色的隧道，然後在下一刻便到了那個地方或去到那個人身邊。也可能在一眨眼的時間後便突然出現在你想去的地方……

出體旅遊熱點

1.天堂

　　傳說中的天堂，據門羅的靈魂出體所述，部份持有關信仰的人在死後會到達該處。天國在雲層之上，那裏居住的意識體都在等待上帝的到來，可是情形郤不如他們想像的一樣……

2.天空之城

　　賽斯與他的學生們以意念集體創造出來的空中城市，在一條圍繞地球的軌道上飄浮。由於集體意識的特性，這個空中城市應該是永遠存在的(存在於非物質界。)在那裏有古老的巨石建築物、街道、劇院等……

3.地球平流層之上

　　在非物質界的這個地方，時常停泊著不同層面來的探訪者的交通工具。各式其式都有：有巨大的圓錐體、有豪華郵輪、當然也有碟狀、雪茄狀等傳統UFO形狀的東西。據說，不同人類從古到今所目擊的UFO，多數是他們偶然地在物質界的顯現……

4.天之文字

　　在非物質界的某處，有一些奇怪的古文字定在半空之中。傳說在遠古時，在靈界有一個女人，她希望她的兒子能夠到天堂生活，於是她把錢(或靈界中有價值的東西)給了相關的負責人。但到最後她郤得不到應得的服務，於是她便用她所有的金錢在天空中弄出了那些文字，以抗議這件令她極為不滿的事，而那些文字是無論用任何方法都不能弄掉的。時至今日，已沒有人知道那些古文字是甚麼意思了……

5.中國人世界

　　在非物質界中有很多不同的圍圈，每個圍圈其實即是一個小形的世界。擁有相同信念的亡者或意識體會聚在一起，在非物質界中建立他們的世界，這樣的世界一旦建立了，便會一直存在不會消失。而這些圍圈的存在是為了給以後來的有著同樣信念的亡者或意識體所使用的。

　　在不同的圍圈中，當然有中國人的世界。在那裏，我們會見到中國古代的景物或古色古香的中國建築；又或者是奈河橋、閻王殿等中式地獄的設施；也有可能見到牛頭馬面或閻羅王之類的人物。

6.地球以外的其他星球

　　這領域最好是在熟練瞬間移動之法後才去，事實上，部份關於出體經驗的書籍的確有出體後探索其他星球的記載。到底其他星球是甚麼樣子？或者我們的出體經驗可以讓我們得到部份答案……在這裏收集了從各種研究靈魂出體現象的著作中，

對靈魂出體現象所提出的各種理論性文章。

對於靈魂出體現象及非物質界的描述，

均有更為深入的見解，

希望對各位有所幫助。

－在圈環間巡戈

　　　以我(指門羅，下同)出體的經驗來說，那第一個內層或內圈，比較清楚明確，那裏的所有注意力都是集中在人世經驗上。若你想與他們溝通或分散他們的注意力，你會發現他們會毫不知覺你的存在，即使你引起他們的注意了，他們的反應通常很迷惑，恐懼或甚至懷有敵意。他們全都想繼續過人世的生活，但全都不行。他們也對除了人世以外的存在全無知覺。我經過了反覆的觀察，才將這些接近人世生活的生靈分成以下幾類：

夢遊者：

　　這一類有極明顯的振動或發出之輻射光度，說明了他們目前有肉體聯繫。由此可推斷他們或許是在夢中發生出體的現象，但這種說法也無由去證實。他們的行為很明顯地想要繼續在清醒時的行為，或實踐某種慾望或幻想。有些人只是做一些動作，另外的想要跟他們在醒時所認識的人交談：或吃喝，工作或玩樂，或做愛，或更有的做出像在曼哈頓中區的那些角色，但不管他們做什麼都只是空想，因為在沒有肉體狀況下，無法真正繼續人世的生活。　　唯一能看出他們的實體存在，是他們有時會在某個行為中間，突然消失了。他們是不是又回到肉體，從夢中醒來了?夢的分析者可能走對了方向，但基本觀念不對。

鎖入者：

　　這一類與夢遊者很相似，但亦有多處不同。這一類只限於那些已死去，但仍不自知的人。因為他們並不自知已經死去，所以他們只是一直持續他們所熟悉的人世行為。他們通常停留在實質的地點，比如說房子，還有待在他們所牽念的人身邊。有些想重新進入他們已死的屍體並想重新活動，即使在墳墓中，這或許可以說明，有時在墓地中所見到奇怪的輻射效果。你可以設想他們在看到自己的身體被火化時的痛苦。　　正如夢遊者，這類鎖入者，也是全盤且強制性地與時空的物質世界緊密聯絡，他們甚至將他們的情感奠立於恐懼和那些在世時未能實現的追逐目標。這一類人是人類整個學習經驗中的一大障礙。除非他們能接受幫助或有那麼一點靈光展現，他們會積年累世地陷入鎖入人世階段。只要物質世界的價值觀所產生的那些狀況沒有改變，這一類鎖入者也會不斷地增加。

瘋狂者：

　　這一類比鎖入者的數目要少許多，但其追逐目標相同，只是以完全不同的方式表達，其原因是這一類與鎖入者相比，有略微不同的知覺意識。瘋狂者既不知道他們已失去了肉體，也對物質世界以外，任何東西的存在沒有任何知覺。但是，他們很清楚自己與以前不同。他們並不明白為什麼不同和有什麼地方不同，他們也沒有學習的慾望。他們唯一了解的是：不同地方乃在於解除他們在世時的限制，責任與約定。他們把這現象解釋成完全的自由，而且想以他們唯一知道的方式來表達自己－－那也就是模仿人世經驗。如此一來，他們想加入人世活動的努力，變成許多怪異行為。在本書中所描述的那些受性慾支配的扭曲成團的肢體，可作為一個例子。而且在任何時候，只要人類在清醒時刻，其意識狀態變成「渙散」或「不穩」，不管是什麼原因，這種瘋狂者會乘機進入，只為了急欲體會人世經驗。從我目前的觀察，我不知道這種事件是否頻繁?希望發生的次數不多。因為有時，這類瘋狂者會使壞。　　　　當然，我們可以從這些內層的圈環中學習很多東西，但如果你的注意力，還是專註於人類時空幻相中，那你的學習過程可能會比較艱苦。要是你想計算曾經有過多少次與內圈的生靈有所接觸，實在不具任何意義。你可以不必出體，即可有類似的經歷。你可以到任何大都市觀察那些川流不息的人群，和他們講講話。你得到的結果會是一種真正與內層人物接觸經驗的縮影，但也比較容易把握。那些沈迷於物質世界的主要原因，是來自於對基本求生慾望的極度扭曲所致。

　　很明顯的，對這些內層人物，不管是針對個人或針對一群人，都有救援的方法，而且這種救援會繼續不斷地做下去。我本人就曾經介入一兩個類似的救援行動，只是我並不以為我做得很好。但我多少學了一點東西。首先，意識到由人類思想所生的那些不調合的刺耳聲音，可稱為ｍ帶噪音（我的發明）其次，學習如何降低我的知覺感，使ｍ噪音變成可以令我忍受的範圍。這種方法其實是非常必要，即使是在清醒的時刻，有時也得用這種方法使自己好受些。

　　這最內圈向外的下一個圈環比較單純。這個圈環的組合份子全是那些知覺已不存在肉體中，但並沒有意識到其他存在的可能性，而且對這可能性也毫無記憶。他們通常是為喪失肉體而震驚，但他們的反應則是靜止，不思不覺的一種被動狀態，好像在等待有什麼事情的發生。他們通常比較容易溝通，你可以教導他們，把他們帶領到比較適合他們的外圈去。這裏的人口比較少，而且因為外圈的幫助也比較穩定。

　　再向外移動，再下一個圈環可以說是最大的，而且包括了許多無數的小圈但是，這裏所有的生靈都具有一共通特性：他們都知道自己已經死去了，但他們之間對目前所處之環境，及目前的身份有模糊和不同的信念，因此也產生了那些無數的小圈。在這一圈內大約中間的部位，有一不同類別所產生的零點，但這現象從外觀察也可理解。這零點是由兩種代表性的能源廠相互交疊運用，但又不相交的兩種壓力相當的能量所產生。其中沒有兩者互動的波流，因為這兩種能源廠毫不相合。這種現象絕不能以一磁鐵的正負極匯於中點來說明比較好的說明，是想像一磁場從一頭吸進磁力，而另一頭刖在上演電視的幽默短劇。　　　　在這零點的內部，占多數的是「人類時空幻相」這時空幻相在最內部的小圈中占最多數，但越向外層越佔少數，到了這圈層的外圍時，就幾乎不佔什麼分量了。在這圈環的外部占最多數的是「非物質世界」這種辭彙也是以我目前理解的程度，所能做到最廣泛的說明。這「非物質世界」的多寡，與「時空幻相」恰好互相消長。它在外圈中占較多數，逐漸接近零點則越減少，而到了圈環的內層則幾乎不存在了。

　　在這一圈環中人類的經歷過程，從外在的角度看來也極為有趣。它包括了以人世經驗形式的能量，分別向內及向外兩種方向活動。向內流的能量是由「非物質世界」中的新能量，首度接觸「人類時空幻相」而在經歷多次人世經驗，這來自「非物質世界」的新能量，越來越被「人類時空幻相」所吸引。若在穿過中間零點時，這向內流的能量也越來越快。從這點向內，能量急速向內涌，直到進入內層的最裏圈。　　　　那向外流的能量，從最裡面的圈層開始，好像循著一條看似隨意，但郤也一絲不苟的途徑逐漸向外層移動。對某些人來說，這向外流的途徑比較直截了當，除了有少數幾次重回人世的經驗，來作為自身不斷向外圈移動的動力。但大多數人郤得經歷成千次的人世經驗和幾萬年的反覆循環，方得完成整個過程。而這兩種經歷截然不同的原因，則不是我所能了解的。但是那些循著比較直截了當途徑的人，在作人世經歷選擇時比較仔細，而且完成了所謂統計上認為不可能完成的目標。這內圈兩種流向的能量，會在這圈環的外層相匯合，並朝著最外圈移動。出體到地球以外的記載

「我現在快速地穿過一個隧道--我筆直地站著，現在我好像被吸進這個隧道。隧道很窄，我很快地穿過。現在我可以看到另一頭的一點光，我很快地向那點光奔去。那情況像我在某種光線之上，它推著我前去。我出了隧道了，我進入了另一種時空，而且我也站定了。我正在這點光的源頭而且我很緩和地穿過，所有的東西都是綠色的。那種光非常亮，再加上我剛從隧道出來，所以我幾乎看不見。那種感覺很不一樣，現在有一股很強的能源好像向我擠過來。現在的感覺很好，這是一種新的能源我有一種強烈的感覺--我身邊的東西都是綠色的。光線非常強，我經過了一分鐘才能適應，也才能體會我在什麼地方。」

　　這裏有一個小問題，通常在試驗者穿過那道光，達到出體狀態時，他們就對長期探究一種新的且有效的音律模式覺得無趣。他們仍會繼續他們的測驗但對他們來說，穿過了隧道好像到了巴黎那般新奇有趣，為了使他們繼續我們那種無趣的試驗，實在很不容易。所以我們也只好輕鬆一下，玩個遊戲。

　　有一次，我們派試驗員去探測月球，他們都認為月球實在無趣。我們也去了這個銀河系中的其他地方、其他星球，結果發現那些地方不過是無盡的火山口、山嶽或是一層又一層洶湧澎湃的東西。總之，既沒有植物也有任何生命存在的跡象，完全沒有任何吸引人類的東西。我們發現在精神出體的狀態下，彷佛有另一種意識存在，試驗者的觀念也有所不同。譬如說，在控制室中，一分鐘的時間對在小隔間裏的試驗者，則好像幾小時或完全沒有時間的存在。也是因為如此，我們開始稱這些試驗者為探險隊。　　

　　正如大多數人一般，我們也總認為，在我們肉眼所能看見的億萬個星球中，一定有高等生命存在。所以，我曾派我們的探險隊去銀河系統以外的地方，那裏也不過是瞬息之間變換的地點而已。那時我們給他們的指示是：不斷往前走，直到看到什麼東西為止。他們經過了其他的太陽；找到了其他的星球，郤沒看見什麼高等生命。在我們看來，那裏好一個不孕的宇宙。　　

　　但在一九七四年，事情有了轉變。在幾個星期內，每一個探險都經歷了那種經驗。

　　因為有些探員彼此從來沒見過面，所以絕不可能彼此交換過經驗。現在回想起當時產生巨變的原因，我們只能說是因為在每次實驗之初，我們加入了曾在入門班中用過的那段肯定的文字。除此之外，我們無論在「雙腦同步」的音律上、基本環境上或在表現方式都不曾做過重大改變。很可能是那段文字中的第二段，導致那些巨變：

　　「……同時，我也急需那些在智慧、發展、經驗上與我相等或優於我的個體給予合作、幫助與了解。我請求他們給我指引，並在遭遇非我所願的任何外在影響和力量時，給予保護。」　　

　　那種改變好像一道窗帘突然打開了。幾乎每當探險者進入出體狀況，或進入十二焦點時，總會遇見高等智慧的東西。樂於與他們交談。尤其在這幾年，每次探險隊出征總是無功而返，這種發現實在令人興奮。有時，我們反而不知如何處理這種情況。

內在感觀　在我最近的一節課中，賽斯說：「如果你們肯暫時將你們視為當然的自己擱在一邊，你們便可以體驗到你們自己多次元的實相。這並非無意義的好聽的話。並不是因為我想吹噓一些理論才對你們反覆申說，我要的是你們把這些概念付諸實行。」

　　有個學生問：「你究竟要我們做些什麼？」

　　「第一，你們必須試著了解實相的本質。在『賽斯資料』中我已開始解釋了一點點。五百多節課僅代表了一個大網，但作為開始是夠了。這些概念本身就會令你們絞盡腦汁。我已告訴過你們除了肉體感官外，還有『內在感官』。這些感官使你們能知覺存在於物質世界之外的實相。你必須學著認知、發展和利用這些『內在感官』。在資料中給了你們方法。但必須等你們了解這資料之後才能利用它。

　　「且容我大言不慚的說，這資料本身製作得很聰明，因此當你拚命格鬥想了解它時，你已經開始用你視為當然的能力之外的能力了。

　　「首先，你必須停止與你的自我全盤認同，而了悟你比你的自我知覺得更多。你必須要求自己勝過你所曾要求的。這資料不是為那些願意用繫上絲帶、漂漂亮亮包裝好的真理欺騙他們自己的人。那些真理被分解分包，以便你們能消化。那種資料適合某種需要，但我們的資料要求你心智與直覺的擴展。」

　　有個學生帶了個朋友－瑪琍。當賽斯說完了，她皺著額頭對我說：「但如果我們暫時將自我放在一邊，我們不是失去意識了嗎？」

　　我沒機會答，賽斯替我答了－他的方式。他說：「你是一個本體，假裝你拿著個電筒，而這電筒即意識。你可以把這光轉向許多方向，但反之你有沿某一途徑照射它的習慣，而忘了那兒還有其他的途徑。

　　「你唯一要做的只是把電筒的光轉向其他的方向。當你改變了方向，你過去曾集中照射的途徑會暫時顯得黑暗，但你能看到其他的實相和形象，而且並沒有什麼東西阻止你將電筒的光再射向原來的位置。」

　　賽斯用了幾種比喻來解釋此點。他在另一節中說：「你不止有一個有意識的心智。我們要你改變你知覺的頻道……如果你把平常用的有意識的心智當作一扇門，於是你站在這心智的門檻向外看入物質實相，但還有其他的門……你有其他的有意識的自己……

　　「那麼，你並不會變成無意識。你並不需要感到你將平常有意識的心智擋在外時，就只有黑暗存在。確實，當你關閉一扇有意識的心智－門的時候－在你開啟另一扇門之前，會有一剎那迷失方向感。

「同時你也的確需要學習知覺其他實相的方法，只因你已不習慣操縱你自己這些其他的有意識的部份。但這些部分與你普通所熟悉的意識同樣重要－甚至同樣有智力－同樣確切且同樣真實。」

　　賽斯堅持只有一種方法可學到意識是甚麼：藉由研究並探究我們自己的知覺，藉由改變我們注意力的焦點，而以儘可能多的方式用我們自己的意識。他說：「當你內省自己時所涉及的努力，便已延伸了你意識的限制，擴展它，並且允許自我性的自己用它通常不知它擁有的那些能力。」

　　「內在感官」的重要並不在它釋出我們的「千里眼」或「心電感應」的能力，郤是因為它讓我們知道我們自己不受物質的拘束，讓我們認識我們獨特、個人性的多次元本體。如果我們正確地利用「內在感官」，它也能顯示給我們看肉體存在的奇蹟和我們在其中的位置。我們能過更聰明、更富足、更快樂的肉身生活，因為我們開始了解我們為何在此，不論是以個人或以民族論。

　　例如，「內在感官」幫助我們用心電感應的能力。這並不是說我們總能「透視人心」，而是指在家庭、事業或社交的接觸中，我們會直覺地感到別人正在跟我們說什麼：我們會知道隱於字句之後的意義。因我們知道自己的感覺是什麼，我們也更能以言語溝通我們內在的感覺。我們不會懼怕它們或覺得有掩飾的必要。

　　有時候，我們能「透視人心」－雖然這是個流行用語，不大合適。但要正確地用「內在感官」，必須要很平順地用它們，常常把它們混合在一起。例如，我們常弄不清到底我們是收到「千里眼」還是「心電感應」的資料。不過這並沒關係，我們在用「內在感官」時增加了我們知覺的整個幅度。

　　當我在寫這個時，我一邊收到有關我的環境的各種資料，但我幾乎不自覺自己在這麼做，我確實沒有有意地分開視覺和聽覺的資料，除非我停下來去想它，雖然我知道我經由不同的感官收到這些消息。所有的身體感官同時運作，來給我們我們的實相之畫面。我們經常由意識不察的深處同樣地運用「內在感官」。為了要加以解釋，我們必須分別描寫它們，雖然它們的效果是一齊感覺到的。

　　賽斯早從一九六四年二月後，就開始列出「內在感官」的名稱與其解釋，我們仍在學習如何加以運用。我照他所列的次序，他的描述中摘錄一、二。

內在振動性觸覺

　　「把『內在感官』設想為通向內在實相的途徑。第一種感官涉及一種直接性的知覺－即刻的認識，經由我只能名之為『內在振動性觸覺』的感官。想像一個人站在一條有房屋、樹本及草皮的典型街道上。這感官能讓他感受在他四周每一棵樹的基本感覺。他的意識會擴展到包容了『作為一棵樹是怎麼回事』的經驗－任何一棵或所有的樹。在他注意力的範圍內，他感覺到為任何他選擇的事物－人們、昆蟲、草葉－的經驗。他並不會失去他自己是誰的意識，但能知覺這些感覺就有點像你現在感覺冷熱那樣。」

這感覺相當像「心領神會」，但生動得多。(賽斯說我們現在不能經驗到這些內在感官的全部強度，因為我們的神經系統無法應付這麼強烈的刺激。)很難將這種經驗歸類，但我想在下例中我是在用「內在振動性觸覺」。

　　有天晚上比爾和蓓來訪時，一位鄰居也來串門子。波麗是個頗情緒化的年輕女人，他問我能否「接收到」關於她的任何印象？我說我累了而予以婉拒。事實上我感到她是處於不舒服的「亢奮狀態」，而我不想捲入其中。顯然我的好奇心戰勝了。我轉換到我的「內在感官」以找出到底出了什麼毛病——但我並不自覺在如此做。(在用「內在感官」時，就像任何其他事一樣，我們必須學會「慎思明辨」。)

　　我幾乎立刻看到她在一九五零年還是少女時的模樣。她躺在醫院的病床上，正在陣痛。在我的客廳里我都能感覺到那陣痛。這經驗格外地生動，痛也很真實。我看到一位較年老的女人和一個青年在病房裡，我能夠描寫出他們。波麗證實他們為她的前夫和前夫之母，但否認她有孩子，雖然她說有個女友在同一年生了個私生女。

　　一開始那陣痛嚇著了我，因而我只是不加思索地說出在發生的事，我並沒要使波麗受窘。後來我自覺很傻，對自己很生氣，猜想陣痛這事只是某種潛意識的戲劇化。兩年後波麗搬到另一個城去了，在她走前，她告訴我那插曲果有其事，那孩子是她自己的。我對病房的描寫也與她的病房符合。自然她不想任何人知道孩子的事，她已被送交領養(反正不關我的事)。她來看我們的那晚，因為多年來她第一次接到孩子父親的信，她一直在默思孩子誕生的事。也許這就是為什麼我「接收到」這件事，在這件個案里我用了內在振動性觸覺來察覺她的感覺。

　　但一般而言，這第一種「內在感官」可能極具價值，導至經驗的擴展、更深的了解和同情。練習去用它，你能感覺任何生物的活潑潑的情緒成分，對它的活力感到歡喜。它不會減損個人性，也不暗示心靈的侵略。我們不要作心靈的窺視者，但應只用這些能力去幫助別人，或像用我們的肌肉和骨骼一樣快樂地用它。意圖是很重要的，但我不信你能在任何基本方面誤用這些官能；如果你沒準備好，尚不能好好地利用它們，你自己的人格會注意根本不讓你有意地用它。

心理時間(PsychologicalTime)

「『心理時間』是一個天然通道，意在給由內在世界到外在世界並再回頭的一條簡易通路，雖然你不是這樣用它。『心理時間』本來使人能相當安逸地生活在內在與外在世界中……在你運用它有所進境時，當你意識清醒時你也能在它的架構內休息。它使你的正常時間更持久了。從它的架構你可以看出物質時間與你以前所以為的內在時間一樣如夢似幻。你會發現你的全我在同一刻向內又向外窺視，你就明白所有的分界都是幻覺。」

事實上，練習應用「心理時間」會導致別的「內在感官」的發展。在「心－時」——姑名之——你只是將你注意力的焦點轉向內。你獨自安靜地坐著或躺著，閉上雙眼，假裝在你內有一個與物質世界一樣生動的真實世界。關閉你的肉體感官。如果你想要的話，你可以想像肉體感官有一個刻度盤，你把它們一一關上，然後想像「內在感官」有另一套刻度盤，想像你把它們打開。這是一種開始的方法。

不然，你也可以就只安靜地躺著，集中注意力在一面黑幕上，直到形象或光出現其上。在你摒除了外界分散你注意力的事物後，可能腦海中馬上會浮現你的憂慮和日常瑣事，不要專註於那些事。如果這些念頭真的佔據了最受注意的地位，那你還沒準備好，不能向前進行。首先你必須擺脫日常瑣事和憂慮。

既然我們一心不能二用，你可以再次將注意力集中於黑幕上，或集中於任何一個想像的影像——這會消除掉討厭的憂慮。或者你可以假想這些憂慮有其面目，然後「目送」這些影像消失。

在某一刻你會感到很警覺很清醒，但非常輕飄飄。在你腦海中你可能看到明亮的光，或聽到聲音，其中有些可能是心電感應或千里眼的訊息；有些則只是潛意識的畫面。當你繼續練習，你會學會分辨它們。

當你繼續練習下去，你漸漸會感覺到與我們所知的時間分開了。你可能有各種主觀經驗，從第六感的插曲到得到靈感和指引的簡單片段。例如，在「心－時」中，有時我有出體的旅行。這種感官導至復甦、放鬆、平靜的感覺，它可以為不同的目的用在許多地方。我的學生現在大半擅於應用這種感官，並用它作為其他經驗的前導。

知覺過去、現在與未來(Perception ofPast,Presint,and Future)

「如果你記得我們那個假想的男人，你便記得我說他站在一條街上，用第一種『內在感官』，他感覺到所有在他範圍內的每個生物的單一本質。用這第三種感官則會擴展這經驗。如果他選擇如此做，他會同時也感覺到在他範圍內每個生物過去和未來的本質。」

記住，按照賽斯的說法，全我經常在用這些「內在感官」。既然過去、現在和未來並沒有基本的實相，這感官允許我們透視明顯的時間屏障。我們看到了事情的真相。任何預感都需要運用這種感官。當我們在作「心－時」的時候，常常自發地用這感官。

觀念的感官(The ConceptualSense)

「第四種『內在感觀』牽涉到對一個觀念的直接認識，遠超過僅只是理智上的認識。它涉及了對一個觀念的完全體驗。觀念有我們所謂電性的與化學性的成分(就像思想一樣)，意識的分子和離子變成了觀念(的分子和離子)，然後我們可以直接體驗它們。除非你能變成某個生物，你才能真正地了解、欣賞它。

「你用『心理時間』(作為起點)是達到近似一個概念的最好辦法。坐在安靜的房間里，當一個概念來了，不要以理智去玩味它，郤以直覺接納它。不要害怕陌生的身體上的感覺。如此練習，你將發現你能在某個限度內「變成」那個概念。你會在它裡面，向外看——而非向內看。

「像我現在所說的概念超越了你們的時空概念。如果你們用第三種『內在感官』(知覺過去、現在與未來)用得熟練了，當認識差不多成了自發性的時候，那麼你即能較自由地利用這觀念感官。任何一個真實的觀念，其起源都在你們這偽裝系統之外，並且在它的範圍之外繼續發展。

我相信在第十七章所述的插曲中，當房間里的每樣東西似乎都長大到可怕的尺寸時，我就是用這種感官體驗到無法用文字來適當形容的一個觀念。

認識可知的本質(Cognition of KnowledgeableEssence)

「記住，這些個『內在感官』是整體地運作，彼此合作無間，而在某限度內可說它們之間的界限是我武斷訂定的。這第五種感官與第四種(觀念感官)不同，不涉及觀念的認識。另一方面，它與過去、現在、未來無關，而涉及把自己變成另一種東西的切身變化，這些與第四種感官是相似的。

「這很難解釋。你試圖以你的肉體感官去了解一個朋友。用這第五種『內在感官』，會讓你能進入你的朋友內。在你你的系統中它無法全然表現。它並不暗示一個存有能控制另一個，它包含了對於活的『組織』的本質直接瞬間的認識。我小心地用『組織』這字，請你們不要以為這字一定是說肉體。

「所有的存有或多或少圍困於它自己之內，然而又同時與其他的存有聯繫著。用這種感官你穿透過圍困存有的披囊。這種『內在感官』像其他多種一樣，經常地被內我所用，但經此所獲得的資料極少篩濾過而達到潛意識或自我。可是如果沒有用這種感官，再也沒有一個人能了解別人。」這感官是更強的一種內在振動觸覺。

對基本實相的天生知識(Innate Knowledge ofBasic Reality)

「這是一種極為基本的感官，關乎存有對宇宙基本活力的天生的有用知識，沒有這知識就無法操縱活力，例如，如果沒有天生的平衡感，你就不能直立。

「如無這第六種感官，或內我沒有經常在用它的話，你們就無法構建物質的偽裝宇宙。你可以把此感官與本能相比，雖然它關係到的是對全部宇宙的天生知識。與某特定範圍的實相有關的特定資料給予了一活的有機體，使它能在那特定的範圍內活動。內我擁有全部的知識，但一個有機體只用一部分的知識。一隻蜘蛛在織網時是用最純粹的此種感官。蜘蛛沒有智力或自我，它的活動純粹自發地應用『內在感官』，幾無阻礙或偽裝。但在蜘蛛內就如在人內，有與生俱來的對整個宇宙的全盤理解。」

賽斯總是堅持，我們對實相的問題之答案是在我們之內的。當我們將注意力由物質資料轉移而向內注視時，它們便將自己透露給我們。此時第六種「內在感官」就發生作用了。它也顯示自己在靈感里以及自發的「瞭然於心」的插曲中。我確知當我體驗「宇宙意識」時，這感官突然的發生了作用，而對我那「概念建構」的稿子也負了部分責任。這感官引起大多數啟示性的經驗。

問題是我們必須設法把這些資料翻譯成我們能了解的術語，用語言或圖象來加以解釋——而扭曲是必然會產生的。有些這種經驗是無法具體表達的，然而當時人對其可靠性確信無疑。

組織囊的膨脹或收縮(Expansion or Contractionof the Tissue Capsule)

「這感官有兩種作用。它可以是自己的一種擴張或放大，自己的界限和有意識的理解的擴大。它也可以是把自己收得更緊而成為極小的囊，以使自己能進入其他的實相系統。組織囊包圍著每一個意識，事實上是一個能場的界限，使得內我的能量不致滲出。

「在任一種系統中，意識若無這囊的包圍就不能存在。這囊也被稱為靈體。第七種『內在感官』能容許這組織囊得以膨脹或收縮。」

羅和我有過用這種感官的經驗，我的幾個學生也有過經驗。在「心－時」時，這造成了一種奇怪的「象皮病」的感覺：我覺得我在膨脹，然而郤越來越輕。這感覺在「出體」之前也可能發生。在幾個與另一個人格——賽斯第二——的課中，我有過相反的感覺。

由偽裝中脫出(Disentanglement fromCamouflage)

「由偽裝中完全脫出在你們的系統中極少見。雖然是可能做到的，尤其是在『心理時間』內。當『心－時』應用到其極限，偽裝便被減少到一個可驚的地步。內我在由某一偽裝中解脫之後，它不是平穩地採取另一偽裝，就是完完全全免除了偽裝。這是由你可謂改變頻率或振動來達成的。活力由一種形式轉變到另一形式。某些方面，在你清醒時的世界，『內在感官』被保護不為你察覺。你的夢境反給你對基本的內在實相一個更接近的經驗。」

對這一個「內在感官」我們少有為我們覺察的體驗，只有在先前提及的一個小插曲中，當我覺得沒有驅體，沒有形體，像有意識的空氣一樣時，是我最接近於應用這種感官的一次。

能量人格的擴散(Diffusion by the EnergyPersonality)

「一個能量人格想變成你們系統的一部分時，就用這種感官。這能量人格首先把他自己擴散成許多部分。既然欲進入你們的層面或系統作為其一員別無他法，必須以最簡單的樣子，然後再聚集——自然，精子在這一點說是一個入口。然後此人格的能量必須再聚合起來。」

賽斯此地所說的是，內我用這感官來引至它人格中之一誕生入肉身生活中。它在靈媒的某些活動中，如陰間人格希望與陽間溝通，可能也佔了一個角色。當出體涉及非物質實相的經驗時，這感官可能也要用上。

學著利用「內在感官」有甚麼意義呢？在為大學的心理班所錄的一節中，賽斯談到某些好處。他說：「你不會被主觀吞蝕，你會學到實相是什麼……人們所不了解的是，自我研究引發了你們所不熟習的意識狀態，這些能用為研究的工具。

「在我所說的這種深刻研究中，人格試著走入它自己內，穿透它所採用為特徵的面紗而找到它自己內在的本體……自己的內核所具有的心電感應和千里眼的能力，對家庭關係和你們的文明有很大的影響，現在你們並沒有加以有效利用。這些正是目前最需要的能力。如果對世界性的溝通能抱任何希望的話，你們每個人必須了解作為個別的、主觀的生物，你們的潛能在哪裡。

「書本不能教你們這些，即使你經常做心理分析，而發現你在哪方面有神經質，你仍然是很淺薄的。你仍在探測你人格的最上層，你仍得不到意識狀態改變的益處，而這改變是在當你用如我所告訴的方式向內看入你自己時，所會發生的。

「有一種意識的情況比你從來所知的清醒還要清醒——在其中你同時覺察你清醒時和作夢時的自己。在身體睡眠時你能變得全然清醒，你能擴展你目前清醒的限制。」

賽斯所暗示的是，「心理時間」的練習真的能延伸正常的意識。各種前此被抑制的靈感、預感和有用的超感覺資料現在都進入了知覺的範圍。當你規律地練習「心－時」，你變得警覺到由「內在感官」而來的資料。你對資料反應而學會處理比以前多許多的刺激。

這種直覺的警覺延續於日常生活和睡眠狀態。由賽斯給的指導，我學會了如前所說在作夢時變得完全清醒。在這種狀況你認知你的夢是個「夢」，而能或多或少地隨意控制它。你的身體被留下安穩地睡著，而自己的意識投射出去，這些都牽涉到努力——至少在我而言。你必須由經驗中學習如何維持正確的意識層次，總有跌回到普通的作夢狀態的可能性。

這些意識層次對我所達到過(極少次)的其他狀態而言只是一個起步。在這狀態你的理智、直覺和整個人在一個真正是超常的層次運作。你的感官幾乎是不可置信的敏感，這狀態能在你正常清醒時發生，或在睡夢中的「清醒」狀況發生，或在出神狀態發生。但你覺得好像你一輩子都活在夢中，現在才如夢初醒。這一瞬間你知覺到你多次元的實相。一旦你有過這種經驗，你絕不會忘記。

這些成就全由練習「心－時」開始。它們由每天你將你注意力的焦點從物質實相轉開一下下開始。每個人對「內在感官」有不同的體驗，因為任何知覺都是非常個別性的。然而沒有先用「心－時」的話，很難用別的「內在感官」。事實上我有些學生在做「心－時」時，自發地「打開」了他們其他的「內在感官」。有些用「心－時」來接收關於他們前生的資料。在這種情形，他們用許多「內在感官」一起來找出他們所要的資料。

一起用的話，「內在感官」會給每個人一個實相的畫面，即它獨立存在於實質之外的樣子，一個他自己獨有的內在本體的圖象。它們會自動地增強注意力，釋放出能使日常生活增加意義，活力和目的的能力。出體現象的化學變化在投射能發生之前，在實質有機體內必須發生某些化學變化。要是沒有這些，你們仍會被囚禁在肉體形象之內！你們知道作夢有一個明確的化學基礎，在醒時經驗的期間累積的化學素，經由夢被釋出。它們不僅被釋，並且形成了一種推進動作，允許能量流向反方向。正如化學反應允許身體去利用能量，並且形成物質的具體化，同樣的多餘的累積物於是變成了一種推動力，容許行動以你會稱為「主觀的方向」流動。　　

　　在一個正當的投射能發生之前，必須發生這同樣的化學反應。這就是為什麼有意的投射沒更常發生的主因之一。通常，多餘的化學素被用在正的作夢裏。在精力旺盛，身體健康的期間，累積了比正常更多的多餘化學素。這能觸發一次投射。不過，在暫時的微恙期間，作夢過程可能受阻，而多餘化學素累積了起來。再次的，是嘗試投射的一個好時機。　　　　這些多餘化學素是意識的一個自然副產品，被囚禁在實質的物質化里。個人對實相獨特經驗越強烈，就累積了越多的多餘化學素。當意識本身是肉體取向時，它燒完了化學素。個人越是熱烈，可以說，火便越旺，並且釋出了越多的多餘化學素。它們必須被釋出，否則有機體無法倖存。一段時間的刻烈活動也可能產生這種額外的化學推進劑。雖然它是經由活動產生的，它郤是在替換的安靜和休息的期間被釋出，而使得投射成為可能。所以，這推進劑必須有一個有紀律的焦點。一段性質強烈而深沈地增強了的性活動時期會有幫助，可是，一段沒有性活動的時期也有幫助。另一方面來說，多餘化學素是由於很大的強度而累積起來的，並且在後者，它是由於心靈和性的釋放沒被許可而累積起來的。　　　　就飲食而言，蛋和蘆荀都有幫助。顯然我並不是建議只吃蛋和蘆筍。不過，這些加上魚油是有益的，但郤不要與酸性食物一起吃………　　

　　我仍建議對你們的夢做一個更徹底的檢查，因為它們很多都包括了自發的投射。它們最常在凌晨三時到五時之間發生。在這種時候，體溫下降。由此觀點，下午五點也是有益的。飲用純凈的水也能幫助投射，雖然，為了明顯的理由，膀胱應當是空的，北南向的位置極為重要，並且，的確對任何有效率的夢回想是必要的……能量在這個位置最容易被利用，此其一，並且這將不必要的重新結構減到最低。

夢與可能事件如果你想對可能的宇宙是像什麼樣子有一些概念的話，那就檢查你自己的夢，找尋那些和醒時存在的實質事件沒有任何很大相似處的事件。找尋你在正常有意識的生活中並不認識的夢中人。找尋顯得古怪或陌異的風景物，因為所有這都在某處存在著。你曾感知它們。它們並不存在於你知道的空間，但它們郤又並非不存在，也不只是不具實質的、作夢心智之想像的玩具。　　

　　你也許無法了解看起來像是由不連貫的影像和動作組成的混亂叢林。你的混淆的主要理由是，一個以自我為中心的身分，無法感知不建立在連續時刻上的秩序。可能系統之內的秩序是建立在可以與主觀的聯想，或與直覺性的洞見閃現相比較的東西上－－能夠組合可能對自我顯得是不連貫的成分的那些經驗。此處它們被組合成整個整合了的行動模式。　　

　　可能系統並不經由主觀聯想建立其秩序，但那是我所能用的，最接近造成這秩序的基本原因的說法。舉例來說，可能系統內的事件，在其實相領域內，的確是客觀而堅實的。要記住，你們自己的系統也只在其領域內才是真而堅固的。　　

　　在睡眠中，你不只由物質的確實性領域撤退出來，而且你還進入了其他的系統。

第三種形體我們可稱之為真正的投射形體。在它裡面，你可以超越你們的太陽系，並且除了你們自己的系統之外，你還能感知其他系統的過去，現在和未來。不過，你所用的不同形體並不會決定你的經驗。你可以以一種形體開始而變到另一種－或由第一種換到第三種。在這種情形，在回來時，你必須以逆向通過。形體只不過代表意識的階段而已。

　　在最後後一次轉世，當身體死亡之後，那麼正常的形體就是夢體，而由這一點開始旅遊。如我提到過的，你是可能突然由三種形體轉換到夢體，但意識會受到相當厲害的顛簸。

　　的確，有些其他人在這種經驗裏能幫忙你，而他們身為嚮導能對你大有幫助。你會發現。，如果你的頭朝北，投射會容易得多。在這兒我要略微提一下，魯柏(珍)應當知道，當他在第一次讀福克斯的書時的醒時投射也是正當的。

　　實際的物質窗子是在他頭的後方。他覺得非得在他前面有個窗子，他才能離開實質的屋子，而他飛出去的那個窗子是他自己假造出來的一個象徵。我覺得這很好玩。你明白嗎，他沒有信心看見他自己穿過實質的牆，如他實際上所做的。反之，他形成一個想像出來的窗子而投射出去。

　　現在，當你由夢體投射時，在意識上你已經在肉身外面了。你已然做了最初的改變，離開了肉體的焦點。大半有效的投射是由夢體做的。你明白嗎，當旅遊結束時，回到夢體是不費力氣的，因為沒怎麼牽涉到自我，可是，在許多這種例子裏，那知識是不為醒時的自己所知的。

　　當你變得更熟習這經驗時，醒時自己將記得越來越多而不再害怕。當你這次由清醒狀態發慌時，那經驗便結束了。如果醒時自己沒以這特定方式被帶走，旅程還可以繼續。在投射當中的幻覺

我想告訴你們，關於在任何成功的投射裏，你可以預期會遇到的情況的一些概念，這樣以後你多少會有心理準備。為了簡單之故，我們將稱在我們上一節裏討論到的身體形式為形式一，二，三。

　　形式一會由一個普通的夢境跳。出在自發的投射裏，你可能在形式一裏變得有了意識，投射，回到普通的夢境，由那兒又再投射幾次。你可以預期這些特定的投射現在很難詮釋，雖然在任何的夢記錄當中，你也許會發現那原封不動的經驗。

　　你以形式一所做的遠足，將會是在你們自己的系統內，大半與地球相連，雖然可能涉及了過去，現在與未來。舉例來說，你可能遊覽西元兩千年的紐約市（當時是一九六六年）。　　

　　此地，投射會是相當短暫的，雖然格外地清晰。不過，你可能碰到由你自己潛意識產生的幻影，而它們看起來會像是極為真實。如果你悟到你正在投射，你可以命令任何討厭的幻影消失，而它們就會消失，如果你悟到一場夢魘是你自己潛意識的產物，你也可以驅除它。可是如果你當它是真實的，那麼你就必須那樣處理它，直到你了悟其來源或回到普通的夢境。

　　一般而，言在形式二裏，你不會遇到任何潛意識的幻影。不會有那麼多平常的夢成分，它們也不會太侵擾你。可能有較長時間的投射。經驗是異乎尋常生動。在此你將開始十分清楚地感知非你自己的構造物，那在先前只能模糊地被略見一瞥。必須要一段時間來「熟悉環境」，只因為這些其他的構造物也許看來似乎令人迷惑。有些存在於你的未來，有些可能曾存在於你的過去，而有些則是你想到過，郤從未具體化的東西。　　

　　但所有這些構造物的真實將會同樣地生動，你明白嗎，因為它們的確是同樣真實的。我會給你一個簡單的例子。你可能發現自己與某些人在一個房間裏。稍後，在你醒來時，你會發現那些人和背景都屬於一本小說裏的特定一節。於是，你想：「那麼，這並非投射，而只是一個夢。」

　　可是，它可能是一個有效的投射。那房間和人們是存在的，郤非以你認可為真實的方式。它們存在於另一個次元裏，但一般而言，你郤無法感知它。你將要畫的畫現在就存在。你是可能將自己投射到你自己未來的一張風景畫裏的。這將不是一個想像的投射。這是我試著想告訴你的。

　　例如，你可能發現自己正在一場戰役當中，那場戰役曾在某將軍的腦海中計畫，郤從未在物質實相裏具體化。附帶地說，在這一個例子裏，你並非戰役的一部分，所以不可能被傷害。不過，你可能受到夠大的吸引力而將自己自發地投射到一個士兵的身體裏去，在那種情形下，你就可能體驗到痛，直到你的恐懼將你拉回來為止。當你學會控制時，這種錯誤就消失。

　　有林林總總你必須會處理的狀況，有不管你願不願意，都會將你拉向任何方向的吸引力和排斥力。經驗將教你如何處理這些。所需要的是，在就你有意識的覺知而言新的狀況之下，得維持一個穩定身分。我再怎麼強調也不為過的是，的確會發生投射到別的次元的事。許多這種例子往往被認作是混亂的夢，因為它們並沒以實質方式發生，所以無法將之與實質事件相印證。　　

　　你是有可能投射到你將會捲入的未來事件去，而藉由你在投射中的一個行為改變了這個未來會採取的方向，這樣一個行動因之看來像是發生了兩次，一次在你的現在，而一次在你的未來。但在未來，你會是被這來自過去的旅遊的自己改變了方向的那個你。　　

　　讓我們舉個例：當睡著時，你投射到一九八二年（當時為一九六二年）。在那兒你看見自己在考慮種種不同的動向。當你看這個較老的自己時，有那麼一會兒，你覺察到一種二重性。你和這另一個自己溝通；在另一節裏我們會更深入的談這類的事。無論如何，你未來的自己留意了你所說的，現在在實際上的未來，你是聽見一個過去自己的聲音的自己，也許是在一個夢裏，也許是在回到過去的一次投射裏。

在全像的宇宙中，時間並非我們唯一的幻覺，空間也是我們所感受的假像之一，我們已經被調教成認為時間、空間是絕對的，以致於無法想像在無時間、無空間的世界中是個什麼樣子，雖然如此，證據仍然顯示，當我們在意識上放下了對肉身的依賴時，才可以體驗到我們並未受到時間、空間的限制，這就是為什麼那些神秘修行者這麼肯定他們所見到的一切，當你未曾體驗過這種感覺時，你只會懷疑或覺得與自己無關。

其中一項有力的證據是靈魂出體現象，這是指個人意識覺知力離開了身體，遊走他方，典型的靈魂出體是自然發生且多半發生於睡眠中、靜坐中、麻醉、生病及創傷的痛苦中，突然間，讓人就鮮明地感覺到他的心志離開了身體，大多數情形下他會發現自己可以在身體旁游浮，並可以飛到其他地方。

美國堪薩斯大學醫學院福勒．強斯博士發現，竟然有百分之八十五的人認為這種經驗很愉悅，強斯博士也調查了這些靈魂出體的人士，發現他們都是精神、心理非常正常的人士。

在一項實驗中，超心理學家查爾斯．塔特，令一名叫做Z小姐的——常常靈魂出體的熟手，認出了紙上的五個數字，這張紙是放在一個唯有靈魂出體才能飄浮到的地方。

在紐約，美國特異功能研究會在其所做的實驗中發現，有些極有天份的受測者可從全國各地「飛來」後正確地描述許多不同的東西，包括放在桌上的小東西、靠近天花板的浮動架上的彩色幾何圖案，以及一些只能由一個小窗口而且得用特別設備才能看到的光學幻像。

近期的研究發現，人們在靈魂出體時，有人感覺自己是一個光球，有人覺得是一個能量雲，有人甚至認為自己不具任何形狀，根據顯示，魂體的形狀乃是依據個人的信念及期望而決定，我們的思想習慣創造了我們的靈魂形狀，因為我們已經習慣於存在肉體中，我們在靈體狀態時，也傾向於造出一個身體的形狀。

那麼，我們在無肉體狀態下的真正形狀是什麼呢？有位常常靈魂出體的電台、電視台老闆羅伯．夢露發現，只要我們放下所有的偽裝，在內心深處，我們都是一個「包含了許多互動及共鳴頻率的振動波形」。

緬因州的亞力克斯．潭那斯博士也是出名的靈魂出體人士，當他從緬因州飛到實驗場，描述所見到的桌上試驗物品時，他似乎是在描述這些東西在數天後的位置而非當時的位置，這點暗示人們於靈魂出體狀態下所進入的空間是更微細層，這個空間更接近隱含秩序層，在這一空間中並沒有所謂的過去、現在、未來，換個方式說，潭那斯的心念並未將頻率轉換成現在的狀況，他是取用了頻率中的未來資訊，而將其轉換成未來的全像空間。

記錄上亦有靈魂出體到過去一游的情形，瑞典劇作家奧格斯特．史傳堡也常作靈魂出體旅遊，有一次，他正在勸一位年輕的朋友不要放棄他的軍人工作，為了支持他的論點，他提出了一件過去的事，當他在描述時，突然「失去了意識」，而發現自己正回到當時的情景，這種感覺只有一下子，然後他就又發現自己回到體內了，並身處於現在，很多靈魂出體指出了一種與宇宙合為一體的感覺，好像是「萬物皆為我，我即是萬物」。

西雅圖的小兒科醫生梅文．摩斯有很多機會與臨死經驗的兒童談話，經過二十年的研究後，這些兒童都告訴他同樣的事情，在這些兒童失去知覺後，他們都發現自己在肉體之外，看著醫生救活他們的肉體，接著他們經過一個隧道，並被發光的生物所安撫。

　　人類學家瓊安．哈利非克斯對於許多臨死經驗者的體驗，研究指出，臨死的人有「回溯一生」的全像特性，回溯景象是分外鮮明、完整包容，而且是立體來主演完整的一生，好像跑進一生傳記的電影之中，一生中的每一刻都以詳盡的感官性再度演出，完完整整地重現，而且是在一剎那間就全部發生了，它們發生得十分快速，但又慢到足夠讓你全部看清楚，在這一瞬間重新體驗一生中所有事件的情緒、歡笑及哀愁，除此之外，他們也能感覺到參與這些事件的所有人的情緒，他們可以感受到他們曾善待的人的歡愉，也可以感受到曾被他們輕率傷害的人的苦痛，回溯一生中，所有的思考也會忠實地被重複演出，所有的幻想、只見過一次卻難忘的面孔、令你歡笑的事、看到一幅賞心悅目的畫之沈醉、孩子氣的擔憂、早已忘記了的白日夢，這些全都會在一秒內掠過心田，臨死經驗者在到達光的國度時，似乎都進入了一種高等或「轉換性意識」覺性的層次，而變得十分清明，也誠實於自己所做的一切事情，而光狀生物通常會對臨死經驗者強調兩件事，其一是愛的重要性，他們一再重複這項訊息，我們必須學習以愛替代憤怒，學習付出更多的愛，學習原諒及無條件的愛，每當臨死經驗者懷疑某一項行為是對是錯，光狀生物都問他們是否為愛而做？動機是否出於愛？

光狀生物說：「這就是我們為什麼生於地球的原因，是為了學習愛能開啟一切。」他們指出，這是一項很難的工作，但也警告我們這對人類及人類靈性是否能延續生存所具有的重要性，是無法衡量的，就連兒童都十分確定地帶回了這一項訊息，一名小男孩被車撞了之後，被兩名身穿「非常白」的袍子的人帶到了死後的世界，他說：「我在該處學到最重要的一件事，就是『活著的時候要不斷付出愛』」。

光狀生物強調的第二件事就是知識，臨死經驗者說，每當他們回溯一生中有關知識及學習的部份時，都會令光狀生物十分高興。光狀生物甚至會忠告某些人在回到肉體後要開始學習，特別是學習有關自我成長或幫助別人能力這方面的知識，他們說，「學習是一種死後亦會繼續的過程」、「知識是少數在你死後還可以帶走的東西」。

　　臨死經驗研究者惠頓也發現，我們的一生是早就計畫好的，也許不見得是完全計畫好的，但至少大部份是計畫好的，而我們本人都參與了這項計畫。光狀生物會告訴他們，這些未來的景象要在他們維持目前的行徑之下才會發生。

　　臨死經驗者在回來後肯定地了解到與宇宙萬物的相連性。有一位六十二歲的女士說：「我學到的一件事就是我們都是一個巨大的、活著的宇宙的一部分，如果我們認為可以傷害他人或其他生物而可以不傷到自己，那我們就錯得太悲哀了！現在，我會看著一片森林、一隻鳥而說：『這就是我，是我的一部分。』我們與萬物相連，若我們不斷對這些連線送出愛，我們就會快樂。」

瑞典神秘人物史威登堡是當時瑞典首席的數學家，也是雕刻家、天文學家和商人，他除了工作以外，他還有恆地靜坐，終於練到可以在定境中離開身體，去拜訪所謂的天堂、天使、靈魂，他和他們交談，在這些過程中體會了許多意味深長之事，他說天使們的交談工具是全像式的思想球，並說這思想球與他見到環繞人身輪廓的「波物質」是完全一樣的，他描述這些心電爆髮式的知識就像是一種圖像式語言，其中資訊密度可以高到每一個影像都含有上千的意念。

　　修行高超的大師們在深度的禪定及探究精神界而達到一種內在的世界後，會發現「一些本來認為是外在的、可見的東西，被自己所包容、圍繞或內涵著」，當然，這種認知或了解不過是再度地指出，我們每一個人都包含了整個天堂，天堂的實際位置就是在我們之內，不要去找靈界，靈界就在我們心內。

當我們處在這光明國度內時，我們到底是什麼形態呢？印度教聖哲斯里．亞特斯瓦．吉瑞說，這是一個已經毋需呼吸、食物就可以生存的世界，一個心念就可以變出滿園香花，全憑願力就可以治療所有的傷，在這一個世界中，簡單地說，我們是一種「有智慧且和諧的光的影像」，我們在這個「偉大的靈性光的國度」所學到最重要的事件乃是所有的分別性都是假象，萬物終究是一體相連的，每當我們由高震動層降到較低震動層，分裂性就會增加，我們會分別萬物，是因為我們存在於一個較低階的意識及實象震動層，這種愛分別的習性讓我們無法體驗到這些較高階、較微細國度的高強度意識、喜悅、愛及歡愉。

我們確定了解的一件事就是在全像宇宙中，最內層的精神運作會泛出，造成花、樹等物體的景觀，所謂的現實世界就變成了只不過是一個大家共有的夢，但我們究竟是由獨一無二的神聖智慧神所夢著？還是由萬物之集體意識，由所有電子、Z分子、蝴蝶、中子黑體、海參、人及非人的智慧所夢著？這個問題，其實是無意義的，我們不能問是零件創造了整體，還是整體創造了零件，因為整體就是零件，所以，我們不論將集體意識稱為「神」或「萬物之意識」，都不會改變這個狀態，宇宙乃由一種龐大不可名狀的創造力所維持著，一個名詞根本無法代表它的偉大。

意識革命四

意識革命

人類不只是頭蓋骨內隱藏生物電腦的高等動物，他是無邊無界，超越直線因果律的意識場。

超個人心理學（TranspersonalPsychology）大師葛羅夫教授，窮三十年時間的科學研究。在「意識革命」書中揭櫫∶「意識」，不僅被動反映出客觀的物質世界，更在創造事實本身扮演一個主動的角色，彷佛是佛法宇宙觀「三界唯心，萬法唯識」的科學註腳。——文／？孔繁嘉

　　談到「人類意識的本質」，也許會令乍看這本書的人，以為這是本抽象、玄奧、堅澀、難懂的專業讀物，但細讀之下，才豁然明白，這實在是本科普叢書，只是其所探究的主題，是傳統科學從來都不敢涉足的領域～意識。

意識，難描難繪，難以捉摸，對於傳統科學要求的實證性而言，一開始就是個難以跨越的門檻，這個門檻，近年來由於量子物理的發展，以及科學界所發現的全像攝影（holography）及全方位思考（holonomic　thinking），獲得了重大的突破。

因為量子物理打破了傳統牛頓學說的限制與宇宙觀。

以極小和極大的事物來說－－

次原子領域的小宇宙（microworld）

在次原子的層次中，我們以往對「物」的定義已經被統計學上的「可能性」所取代，亦即代之以「存在傾向」（tendencytoexist）這樣的字眼。人們對小宇宙的探究，很快就揭露出那個在我們看來是由實在的、分離的物體所構成的日常世界，其實是一個由事件和關係組合而成的複雜網。

葛羅夫教授認為，以此觀點來看，「意識不僅被動反映出客歡的物質世界，更在創造事實本身上扮演了一個主動的角色。」

這彷佛說明了佛法「三界一切都是幻相」的觀察，這個結論也正好印證了《華嚴經》上的宇宙觀∶「應觀法界性一切唯心照」

二、天體物理學的大宇宙（macroworld）

科學家根據愛因斯坦的相對論，驚人的發現到，我們一度認為的「物」與「物」之間的界限，以及「有物」與「無物」之間的界限，已經被某些新的東西所取代。這整個宇宙不再被認為是「有分離的物體」和「空無一物的空間」；而是一個介於兩者之間，密度不斷在變化的連續場。

在這全新的世界觀之中，「意識」被視為是宇宙結構中不可或缺的一部分，這個結論與佛法的唯識學觀點如出一轍。宇宙如夢幻泡影。

所以，從葛羅夫的科學研究發現，宇宙中所有穩定性的結構，全都只是抽象的概念而已。我們可以花費大量的精力來描繪「物體」、「實物」或「事件」，但是我們最終仍須承認，它們都是源自於一個不可定義和不可知的整體。在這個萬事萬物皆不斷在變遷、移動的世界中，用名詞來描述正在發生的事物，只會對我們造成誤導。

這樣的認識亦即《金剛經》所云∶

「凡所相皆是虛妄　若見諸相非相　即見如來」

　　經典早已指出了與上述研究同理的觀察。

事實的本質

　　此外，「全像攝影理論」說明了一項研究信念∶

「所有的概念及知識－－包括科學研究結果在內－－都無法具體，將事實真相重建出來；相反的，它們是像藝術般的創意活動。我們無法測量真正的事實；因為事實上，實相的核心精神就在於它的無限性。」

這段話，不但指出了佛法「空」的意涵，也提醒我們《大涅盤經》瞎子摸象的啟示：

我們所測量、感知的世界，只不過是事實真相的一小片段而已。所以，物質與意識原本經渭分明的狹溢觀察，在新的科學觀下被澈底打破，而根據新的宇宙觀，葛羅夫教授一一條分縷析地解釋以往科學無法解決的心理疾病，以及各類的科學謎團。

空與量子物理

此外，值得一提的是，葛羅夫教授以最先進的「量子物理」提出了對「空」的討論。

他說∶「雖然對我們而言，在我們意識的平常狀態中，某些事物能夠全然無緣無故地發生，或能以某種形式展現的概念，似乎是不可理解的；但是在「空無」之中，這樣概念一點也不令我們驚訝。正如同現代的物理學的量子波動理論所說的，空無可能會被認為是由無限的「量子」？？導致所有事物發生的小粒子和小碎片？？所組成的。經過我們「選擇」了某一個特定的現實之後，現實便在我們的意識中創造出來了。」

所以縱觀全書，可以說葛羅夫教授把生命研究、宗教研究、物理研究，心理研究等等作了一次成功的科際整合，也把一般人視為迷信的東西，做了一次科學的新觀察，對一般人而言，有了一個觀察生命，體驗生命的新高度，對修行人而言，則再次肯定學佛實在是件可觀的生命大事。意識革命書名∶意識革命(TheHolotropicMind——TheThreeLevelsofHumanConsciousness.andHowTheyShapeOurLives作者∶史坦尼斯拉弗·葛羅夫（StanislavGrof,M.D.）郝爾·吉那·班奈特（HalZinaBennett,Ph.D.）

譯者∶方明出版發行∶生命潛能文化事業有限公司當你經過努力練習並成功出體，擁有不少在其他人眼中非常特別的經驗之後，便是向更高的層次探索的時候了。

　　這個環節會提供一些難度較高的出體練習或出體活動給那些經已成功出體並擁有一定經驗的朋友嘗試。

　　希望各位「出竅者」都能不斷探索，不斷進步。

漸進式放鬆法

跟著以下步驟逐部份放鬆全身，這種方法適用於出體練習或「心理時間」練習之前。此練習源自「門羅入門經驗」之「焦點十」練習。

1.躺在床上

2.深呼吸放鬆全身

3.輕輕的呼氣、輕輕的吸氣

4.在每次呼氣時放鬆某一部份的肌肉，次序如下：

5.放鬆額頭

6.放鬆眼皮

7.放鬆咀唇

8.放鬆後腦及頸部

9.放鬆背部

10.放鬆肋骨之間的肌肉

11.放鬆眼球的肌肉

12.放鬆腦部，命令腦部入睡

13.放鬆雙腿，跟腦部同時放鬆入睡

14.放鬆雙手，跟腦部同時放鬆入睡

15.放鬆腹部內臟，命令它們入睡

16.放鬆胸部內臟，命令它們入睡

17.放鬆全身

18.完成全個步驟後，一邊呼吸，一邊在心中由一數到十，每一次呼氣時數一次，數完後進入「焦點十」。即「肉體入睡，頭腦清醒的狀態」。

對多數人來說練習靈魂出竅不一定都能夠立刻成功的，當然有些人會在無意中出體，但要刻意地做時往往不容易成功。有興趣嘗試的朋友可多作幾次嘗試，以及參考一下其他人的經驗報告。基本上每個人都是有機會成功的。

鬼壓床一般人所說的「被鬼壓」或「鬼壓床」，其實是由於在睡眠時身體比頭腦更早入睡，達到了頭腦清醒而身體入睡的狀態。

　　很多人在靈魂出體之前會先經歷這個狀態，感到自己在床上動彈不得。然而，在「鬼壓床」一段時間之後，你或會發現自己突然能動了，郤是只有自己的靈體在動，例如感到自己的手動了，望向自己的手，郤見不到自己的手在動。跟著甚至整個人離開了自己的肉體……

　　要練習靈魂出體，很有可能會經歷到「被鬼壓」或「鬼壓床」的狀態。在這種時候，緊記要保持鎮定，不用驚慌。先放鬆，等到鬼壓床的感覺穩定下來後，便可以嘗試慢慢起來。像平時起床般先動上身，慢慢地從床上坐起身來。成功的話，在你回頭望去時，你會發覺自己離開了床，而自己的身體郤留在床上。

　　而大多的出體方法是使人容易達到「被鬼壓」、「鬼壓床」的狀態。然後再在這個狀態離開肉體。

出體前身體會有一種特別的感覺，而這種感覺有點像一個訊號，即是當你有這種感覺時你便知道你應該可以出體了。有多次出體經驗的人會知道這種訊號，而當訊號出現時便很容易可以令自己出體。

　　這些訊號是人人都不同的，不過也有一個人會有多種訊號的情形，即是他遇到任何一種訊號都有機會可以做到出體。

　　出體訊號有以下幾種：

　　1.後腦枕有震動感覺

　　2.頭部感到毛管豎起發冷

　　3.全身斷絕任何感覺

　　4.頭裡面震動

　　5.頭部裡面麻痹

　　當我遇到這些感覺時(一種或多種)，我便知道我大概可以控制自己出體了，不過也有試過遇到這些感覺時郤不能成功的。主要是因為太緊張所至，心跳太快，根本不能入睡，不能入睡即是不能出體了。這種情況的話先進行數次緩慢而深的呼吸會有幫助。

出體方法一

以下是比較容易成功的方法：

　　1.比平時遲睡兩小時(例如凌晨一時三十分)

　　2.較鬧鐘在四個多小時後響(例如凌晨六時正)

　　3.起來清醒一下(你可以看看書落街散散步，但不要太劇烈)

　　4.約三十分鐘後再上床躺著

　　5.平躺著放鬆全身

　　6.盡量令自己容易入睡

　　7.有出體的訊號出現

　　8.不要緊張，保持心中平靜

　　9.心中給自己暗示：要保持清醒地入睡

　　10.放鬆全身特別是頭部

　　11.等到自己失去所有知覺及入睡

　　12.當清楚知道自己入睡但仍保持清醒時便用意志令自己起床或離體

這個法可能比第一個方法更容易成功，這個方法叫作「睡眠時間控制法」：

　　1.照平時睡覺的時間上床睡覺，睡覺之前把鬧鐘較到比平時起床早一個半鐘頭。

　　2.鬧鐘響時請馬上起床。

　　3.這時請保持自己清醒三十分鐘，如有雙腦同步或BWGen程式音頻，可以在這個時候聽，但請確定自己不會在聽的時候睡著，最好是坐直身體來聽或邊聽邊進行放鬆練習。

　　4.在三十分鐘後，你應感到頭腦清醒，但郤很想再睡，這時，你便可以回到床上再睡。

　　5.請盡量放鬆讓自己較易入睡，但又要盡量保持自己的頭腦清醒，你可以在心中想著：「我要保持清醒地入睡！」

　　6.平時要保持清醒地入睡是很難或不可能的，但這時因為你之前所做的準備功夫，應該是可以辦到的。

　　7.請不要心急，靜靜地放鬆地等待約十五分鐘，你會清醒地感覺到自己的身體正在入睡，你可能會感到全身不能動或全身沒有感覺或全身麻痹，這都是正常的現象，請不用驚慌。

　　8.你也可能聽到耳鳴或類似收音機的雜音，在這時，請保持放鬆，不要掙扎，這些現象很快會消失的。

　　9.當你確定你的身體已完全入睡時，你可以嘗試離開你的身體了，最好的方法是慢慢從床上坐起來，像平時起床一樣，成功的話，你會發覺你把自己的身體留在床上，而自己則走了出來。

　　10.在你活動之前請確定你是在出體狀態中，因出體狀態的感覺是很真實的，最簡單的方法是一出來便回頭看一看自己，你應該可以看到自己的肉體仍睡在床上，另外，也可以嘗試飛起或浮起來，方法是在心中命令自己：「浮起來！」或「飛起來！」也可以大力地跳起來，然後拍動雙手像鳥類般飛，如果你真的出體了，你是可以任何姿勢飛翔的。(當然，稍有經驗後，任何人都會嘗試比較好看的姿勢的。)

　　11.另外，如果這個方法沒有效的話，請把第一次睡眠的時間縮短，只要你在晚上遲一至兩個鍾去睡，而第二朝又比平時早一個半鐘頭起床便可以了。

五種離體方式當你接收到出體訊號或進入睡眠麻痹狀態時，便可以嘗試以下面五種方式離開肉體：

1.原木-滾動：想像一條穿過頭頂至雙腳的軸心，把焦點集中在肉體之內的「能量體」上，使其旋轉及滾動。當你感到一種在你的肉體和能量體之間出現的「表面張力」以及你感到自己在自由地旋轉時，不用再集中注意力在滾動之上，讓它自然地繼續下去。當出體程序變得舒適及熟習時，你可以只是反轉自己的身體便能夠成功地離體。回體可以容易及有技巧地旋轉直至你的「能量體」和你的肉體排成直線。你可能意識到一些類似輕微的「卡」聲，同一時間你便回來了。

2.極點：用你的腳作為支點，你引導你的「能量體」慢慢地上升及離體，由頭部開始脫離，慢慢上升直至你成為直立的姿勢為止。當你「能量體」的腳部成為與肉體唯一的連接點時，把注意力集中在那裏去完成離體的程序。

3.從背後出來：你慢慢地向後移動，從你肉體的背後脫離出來。當你成功的時候，你可以轉過去以及練習以心力去引導你自己的移動。

4.流動：把自己想像成雲狀、霧狀或噴霧的形態，把「能量體」由頭頂送出。當你成功離體時，你的「能量體」會回復成正常的形狀。

5.浮升：這關係到一種情感狀態與及飄浮及升起的概念。當你想像自己像雲或像風箏般飄起的愉快情形時，你的「能量體」便會對你的情感慾望作出反應。當你成功離體時，你可以逐漸地把你的情感縮少，使你其他部份的全我能指引你的經驗。

在上床睡覺之前，給與自己適當的暗示，使自己有機會在睡眠中進入「出體狀態」。

　　其實除了幫助進行「出體經驗」外，睡前暗示還有很多不同的用途。

　　所謂暗示，就是在心中默念適當的語句，給自己一些提示。使自己在腦海中甚至在潛意識的層面牢牢記著，好讓自己在稍後時間會自動進行先前給自己暗示好的行動。

　　具體方式如下：

　　1.睡前躺在床上好好放鬆自己。在放鬆的狀態下我們會較容易接受暗示。

　　2.確定全身放鬆後，輕輕閉上眼睛，在心中默念適當的暗示語句。

　　3.大約默念約二十次便可以，之後可以照平常一樣睡覺。

　　不同的語句有不同的效用，語句可以參考以下：

　　a.關於出體經驗：「入睡後我仍保持清醒並進行出體經驗。」

　　b.關於清明夢：「當我造夢時，我會知道自己正在造夢。」

　　c.關於記憶夢：「我造夢的話，我會記得夢的內容。」

　　d.關於連續的夢：「我接下來的夢是之前的夢的延續。」

　　e.關於造特定內容的夢：「我會在夢中見到某某。」、「我會在夢中去到某地方。」、「我會在夢中進行某種活動。」

　　大家可根據自己的需要訂定自己的睡前暗示語句。

　　睡前暗示不一定會馬上出現效果，有時候可能在嘗試數天後都沒有任何效果。請不要灰心或立刻放棄，耐心一點，不斷嘗試，效果一定會出現的。

人們學習出體經驗的其中一個主要障礙是恐懼，很多人會害怕自己會因此而死掉，或者在出體時遇到任何傷害等。

但是事實勝於一切，Cantebury協會，我們知道的神秘學研習，完成一個關於出體經驗的實驗。超過二千名自願者參與而沒有任何人受損。三年後的今日，他們仍然沒有收到過任何投訴。

當你明白到你絕不會因出體經驗而受到任何傷害時，你可以開始一步步嘗試門羅的技術。

步驟一：

放鬆身體。門羅曾說過：「放鬆的技巧是先決條件，或者是出體經驗的第一步。」這包括了身體以及精神的放鬆。門羅並沒有提供任何方法去達至這种放松狀態，我們知道「漸進式肌肉放鬆法」以及「深呼吸練習」等都是非常好的方法。

步驟二：

半夢半醒階段。再次地，門羅並沒有建議任何方法達到這個階段。其中一個辦法是提起你的前臂，而把你的上臂放在床上，當你開始入睡時，你的手臂便會掉下來，你便會被弄醒。經過反覆練習，你便可以學會控制半夢半醒階段而不需再利用手臂。

另一個方法是對某個物件集中精神。當其他影像開始進入你的思想時，你便進入了半夢半醒階段。被動地看著這些影像。這會幫助你維持這個接近睡眠的階段。門羅稱這種狀態為「狀態A」

步驟三：

深化這個狀態。開始凈化你的思想。觀察你透個閉著的雙眼所看到的影像。除此之外甚麼也不要做。只需看著你眼前的黑色。過了一會，你會看見發光的圖案，這些影象是神經系統放出來的，它們沒有任何特別意思，別理會。當這些影象結束，你便進入了門羅稱為「狀態B」的階段。從這裏起，我們會自動進入一個更為深入的放鬆狀態「狀態C」－這個狀態放鬆至失去任何肉體知覺及感官剌激。你等於是進入了一個所有剌激均來自你的思想的空間。理想的出體時機是「狀態D」。「狀態C」維持一段時間會自動停止及更新進入「狀態D」。門羅建議大家在早上或在小睡之後練習進入「狀態D」。

步驟四：

進入「振動」階段。這是這個技術的最重要部份，也是最不確定的部份。很多出體者在關始出體時感受到這種振動。這種振動可以是很溫和的微振，又或者像強烈的電流通過身體一樣。這種振動的成因是個謎。可能是由於靈體嘗試離開物質性的肉體所致。要進入振動階段，門羅提供以下方法：

1.脫下所有飾物或手錶之類會接觸到你皮膚的東西。

2.把房間弄得昏暗，但不用關掉所有燈。

3.身體依著南北向的方式躺下來，使你的頭部向著北方。

4.解松你的衣物，蓋一張被使你感到剛好夠暖及舒適。

5.你要清楚自己身處的位置及時間。確保沒有任何聲音騷擾到你。

6. 進入放鬆階段。

7.在心裡給自己一個提示：「你很清楚所有將會發生的事情都是有益身心的。」重覆五次。

8. 咀唇半張，用口來呼吸。

9.在呼吸時，集中注意力在你前面的空間。

10.選一個在你額頭前大約一尺的點，之後用把這個點推到離你約六尺的位置。

11.想像一條在你身體上空與你身體軸平衡的虛擬線，藉此把這個點提起九十度。集中焦點在這個地方，在那個點取得振動，然後把振動帶進身體裏。

即使你之前完全不清楚這種振動是怎樣的，當你成功接觸到之後便一定會知道。

步驟五：

學習控制振動階段。練慣用思想去控制這種振動，把振動推移到頭部，再向下推移至腳趾，使振動擴展至全身。製做由頭到腳的振動波浪。要製造這種「振波效果」，可以集中注意力在振動上，以思想推移一個振波離開你的頭部向下移向身體。進行這個練習直至你可以用意志力促成振波。

當你能控制振動階段，你便可以嘗試離體。

步驟六：

部份離體。關鍵在於思想控制。堅定地想著離體。不要想其他事情，一旦分心，你便很容易離開這個狀態。現在，我們進入振動階段，開始嘗試離體。開始時，我們先嘗試使一隻手或腳離體。門羅建議先嘗試伸長一隻肢體直至接觸到任何你熟悉的物件，例如你床側的牆壁。然後推它，使肢體穿過去。成功後收回你的肢體，使它回到肉體裏。減弱振動，結束實驗。靜靜地躺著直至你完全回復正常。這個練習可以作為你完全離體的預備。

步驟七：

完全地離體。門羅提供了兩種方法。方法一是「升離肉體」。進入振動階段後想像自己越來越輕，想像一下浮起來是多好的感覺，維持這個想法不要讓其他雜念騷擾到。出體經驗會在這時自然地出現。

方法二稱為「滾動」技術。當你達到振動階段時，如你是面向床裡面睡的話嘗試轉過身來。不要動到你的真實肉體。嘗試由上面旋轉身體，想像自己滾進在肉體右方的第二身體。在這一刻你離體於真實肉體的隔鄰。想像自己向上浮起來，這時你會發現自己真的在肉體上空飄浮。

門羅建議先嘗試第一種方法，但他認為兩種方法都是同樣有效的。

1.我們會見到部份的夢中境物突然消失，然後自己會變得比之前清醒及可以完全控制自己的行動。在幾乎沒有太大及太明顯的轉變的時候，我們已進入了出體狀態了。

　　2.感覺到自己突然處身於一個全黑的環境之中，可能是高速地在黑暗的空間或隧道中向著一個方向飄移，直到一個很光的盡頭，跟著完全進入出體狀態，可以自由活動了。

　　3.發現自己回到了床上，但全身不能郁動，進入「鬼壓床」的狀態，不用怕，我們同樣可以利用這種狀態出體。

　　4.我們或會看到自己「醒來」。然後經歷一次由床上起來的情形。跟著才發現真正的自己其實還未醒來的。起來的只有自己的意識(靈體)。這種現象稱為假醒或夢中夢。

提高夢中覺警性

1.每日在不同的時間望望自己四周的境物，然後在心中問自己：「我是不是在造夢？」每天約十次。當習慣了這樣做之後，你便有機會在夢中也問自己「是不是在造夢？」

　　2.在極度疲累及非常想睡覺時去喝杯咖啡或濃茶，然後才去睡。這樣有可能可以使你能夠保持著頭腦清醒地入睡。(那些飲咖啡一定不能入睡的人便不要試了......)

　　3.在臨睡前在心中對自己說一百次：「我要保持清醒地入睡......」這樣做的話，或者你在入睡之後都仍在念，到時便可以知道自己身在夢中了。

練習出體前注意事項

靈魂出體對很多人來說是一種新奇的事物。或者有些人現在便立刻想去嘗試了，但在這之前，請先看看有甚麼需要注意的地方。

練習出體前注意事項

　　1.出體前最好不要做太激烈的活動，盡量保持身心的平靜。太緊張導致心跳太快正是最常見的失敗原因。

　　2.練習出體前，不宜吃太飽。和一般的氣功或冥想一樣，最好在練習前一小時不要吃東西。

　　3.不要喝太多水，並且在練習前先去廁所。很多人在出體後感到要去廁所，結果唯有被迫中斷了出體狀態。

　　4.出體前最好不要看恐怖電影或小說，雖然出體和發夢不同，看到的是較為真實的景象，但出體後很多時仍會見到自己幻想出來的東西，這些東西我們通常稱為「幻象」或「心象」。如果大家不想在出體後見到可怕的東西，就不要時常想像或者在平時看太多這些東西了。

　　5.最好在第二天是放假或不用早起床的日子才練習出體，因為你或會因此而失眠或精神欠佳……

回到肉體的方法

　　靈魂出體對多數人來說，最大的疑問應該是出體後會不會不能回來？現在我們便來談談回到肉體的方法。　　

　　一般來說，每次靈魂出體會在三十分鐘之內完結。當完結時，出竅者會自動地回到肉體，然後醒來。對很多初學者來說，出體比回到肉體更難得多，很多時，出體不到一分鐘便因太過緊張或太過興奮而自動彈回肉體之內。

　　如果在出體中途想以自己的意志回到肉體，方法也很簡單。就是在出體狀態中設法郁動自己的真實肉身。例如不停地眨眼，這樣很容易令你自己真正肉身的眼睛也真的眨起來。當你的肉身在動時，你會馬上彈回肉身內並馬上醒來。過程真的說那麼快就有那麼快。除了眨眼之外，盡量郁動自己的手指也是可以的。當你真的郁動到自己的手指時，你會感覺到自己的肉體。很容易便可以使自己醒來了。

　　如果還是擔心會回不到來的話，也可以在練習出體前在床頭放一個鬧鐘。把時間調較到四十五分至一小時之後響起來。這樣的話，時間一到鬧鐘便響，不論你正在出體還是睡著了，也會被鬧鐘鬧醒。

　　既然很多專家把出體經驗當成一個特別的夢境，那麼出體後剩下來的肉體，其狀態實在是和我們平時睡覺沒有太大分別的（據腦波分析顯示，的確沒有太大分別）。如果說，有人會擔心出體後不能回到肉體或不能醒來，其實即是擔心睡覺發夢後不能醒過來，應該很少人會這樣吧？

靈魂出體的意義

　　練習靈魂出體是不是就只為了能夠飛來飛去呢？究竟靈魂出體有沒有甚麼特別的意義呢？現在和大家分析一下：

　　1.為了興趣而出體

　　只要想一想可以憑自己的意志用自己的身體來在空中自由飛翔，或者能夠不受時空限制於世上任何地方旅行，甚至能旅行到從未有人到過的異世界、異空間。而這些都是能親身經歷的(去旅遊也只是為了經歷罷了。)，這已經可以吸引到一些人(包括我自己)去嘗試了。

2.人類靈魂存在的證明

　　「靈魂」、「意識體」可以離開肉體四處探索這件事本身，對個人或是對宗教或是對所有生物來說，意義可以說是非常重大的(對不關心這些事的人當然不太重要)。哲學上所關心的意識不滅、生命意義等問題(關於這些，請參考有關新時代的部份。)也有可能在此得到一些啟發。既然就個人經驗而言，意識、靈魂可以離開自己的肉身而獨立存在，那麼在人死後，意識也不一定會完全消失。或者情形和出竅一樣，人可以在死後以「意識體」的方式存在或生活?很多人都會在經歷出體經驗後重新思考這些問題。

3.身心的重組

　　部份人的經驗報告指出在出體活動後會感到特別精神，原因是意識體、靈魂在非物質界能得到所需的能量(非物質能量)。而平時我們進行普通的睡眠和造普通夢的功效也是為了讓意識得到這些能量，而在出體狀態下則能吸收到更多。(要注意的是，也有人說出體後會覺得疲倦或睡不好，這個情況是因人而異的。)

4.潛意識的運用

　　在出體狀態中會大量使用潛意識或全意識運作(其實平時我們思想所使用的顯意識只佔全部意識的一小部份)，在出體後我們有可能把潛意識的記憶或知識帶給自己的顯意識，使自己清醒地知道這些知識，而據說，我們平時造夢，即是潛意識的記憶和知識在夢中傳遞給我們。在出體狀態中，我們則可以直接地「回憶」或「思考」這些有用的潛意識資訊。

5.增加意識的彈性

　　出體時我們把物質性的肉體留下來，只以我們的意識來活動。不依賴肉體的活動，讓我們的意識得到鍛鍊。這樣做，可以使我們的意識增加了彈性，有機會使意識本身的能力發揮出來。使我們的直覺、靈感、預感、創造力可以更好地使用。

突發事件

　　在出體中可能發生以下事件，這些事件大多不會構成真正的危險，但多數人遇到時都可能會感到害怕或驚嚇。其實大家只要保持鎮定，到真的覺得有問題時，緊記著我們還是可以用〔回到肉體的方法〕回來的。只要夠鎮定的話，即使遇到突發事件也不用害怕的。

在出體時遇到其他「人」

　　靈魂出體後，你可能留在物質界附近，也可能會進入了非物質界。你可能在出體狀態下見到不同的「人」，如果你是初次嘗試出體的話，奉勸你暫時不要與任何出體遇到的「人」接觸。你不去理會他們，他們也不會主動接觸你的。

　　有部份資深的出體人士出體是為了與非物質界的朋友見面或接觸(甚至超渡亡者)，但初學者還是等到有更多經驗才做這些事情較好。不論他們被你嚇到或你被他們嚇到也不是太好的。

　　出體後遇到的人大致包括了以下四種：

　　1.造夢者：他們是正在睡覺和造夢的人，他們的意識顯得蒙朦朧朧的。即使你和他們接觸，他們在醒後也未必會記得你或者認為那次接觸是一個夢。

　　2.出竅者：和你同樣在出體狀態的人，但是幾乎不會遇到。事實上，能夠以自己意志作靈魂出竅的人少之又少。

　　3.亡者：他們或者是剛剛死亡的人，因為死了一段時間的靈體會去到靈界更深入的區域，他們未必知道自己已死亡，你遇到他們時自然會知道他們的身份。你會自然地感到他們有一種恐布感，遇到他們的話，請盡量離開那裏。不要與他們作任何接觸。

　　4.高靈：他們是指導靈、守護天使、導師或嚮導，據說每個人類都會有一個指導靈在日常生活或夢中幫助他們。他們或者會在你出體時幫助你，甚至會主動協助你出體。遇到他們的話你不用太緊張，他們應該會在適當的時候才出現，並盡量不會令你受到驚嚇的。記著，他們是善意的，而如果你表現出明顯的害怕或不情願，他們會自動離你而去。

出體時被吸著

　　這情形不常發生，有人在其出體報告中提到，他們在飛近電纜或發電設施時會被其吸引過去。這令他們很難控制自己的飛行方向，甚至有人被「引力」吸到電纜處，不能飛走。

　　真的遇到這種情形也不用緊張，在這種情形下，[回到肉體的方法]仍然可以有效運作。而大多時候，你的害怕和恐懼已可能足夠讓你彈回肉體並醒來了。

進入暗黑空間或隧道

　　其實這是出體時常見的現象，多數資深的出體人士都會試過，不過新手遇到的話則可能會不知所措。

　　情形是當你在出體後，有時會感覺到自己在高速地向某一個方向高速地飄去，而這種情形發生時你是多數不能夠控制自己的，你會一直飄行直到身體自行停下來。

　　當你停下來時，你會發然自己身處一個完全陌生的地方。

　　有時候，這種高速移動發生時，會使你進入一個完全黑暗的空間。而你會感到自己在一條黑暗的隧道裏不由自主地高速移動。

　　發生這種情形的時候也不用太驚慌，你只要冷靜地等到自己停下來便可。又或者在高速移動時使用〔回到肉體的方法〕以自己的意志醒來也可。

　　其實這種情形便是出體後的其中一種能力「瞬間移動」。

　　在出體時，我們有時會在無意中啟動了這種能力。而在穿過了黑暗空間之後，我們通常會完全地進入了非物質界。那是一個對我們來說完全陌新的地方。不過，即使我們去到甚麼地方，我們仍然和物質界之中我們自己的肉身有無形的聯繫，所以我們還是可以隨時用〔回到肉體的方法〕回來的。

感官能力篇

.環回視野：

　　出體後站著不動，嘗試把注意力放在「後腦」的方向，試試能否不轉動頭部而能看到後面的境物，同樣地，檢查自己能否不移動頭部的情形下看到上、下、左、右、前、後等各種方向。

2.望遠鏡：

　　在出體狀態中，把注意力集中在遠處的事物上，在心中把那東西「拉近放大」，看看能否真的像望遠鏡般清楚地看到遠處的景物。

3.遙距視力：

　　在出體狀態中，集中注意力在你想著的任何一個人身上，發出心念要求看到他的情形，試試看能否接收到關於他的影象資料(也有機會接收到聽覺資料或在無意中轉為「瞬間移動」。)。

4.進階透視：

　　在出體狀態中，選擇一種構造複雜的機器，例如電視機，嘗試集中注意力看著它並在心中命令自己：「要看穿它的外殼！」試試能否看到它的內部的結構