慧·見(第56期）：死不代表勇敢，活著更需要勇氣

△西漢太史令印

太史令，也稱太史，官職名，相傳夏朝始置。西周、春秋時太史掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等，為朝廷大臣。《呂氏春秋·先識覽》中曾有載：「夏太史令終古，出其圖法，執而泣之」。秦漢設太史令，職位漸低。魏晉以後修史的任務劃歸著作郎，太史僅掌管推算曆法。隋改稱太史監，唐改稱太史局，肅宗時又改為司天台，五代同。宋代有太史局、司天監、天文院等名稱。遼稱司天監，金稱司天台。元代改稱為太史院，與司天監並立，但推步測算之事都歸太史院，司天監僅余空名。明、清兩代，均稱欽天監。

司馬遷，正是誕生於太史家族，他的祖先就曾長時間是周朝的太史。他的父親司馬談，也是一個有抱負的太史令，司馬遷的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，其實是父子共同的理想。

太史令，從夏始置至明清，地位漸低，如果歷史上不曾經有過這樣一個司馬遷，太史令這一官銜至今也許會鮮為人知。

在《報任安書》中，司馬遷也曾說過：仆之先非有剖符丹書之功，文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕也。

可見，太史令的地位是十分低下的。以卑微的身份來成就一番驚天動地，本已是不可為而為之的事情。對於司馬遷來說，「李陵事件」之後，他平凡的人生發生了重大轉折。

司馬遷在經歷人間奇禍之後，由衷的感嘆：且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！死不一定代表勇敢，不說明你不怯懦，活著，更需要勇氣。這是一個懷抱理想的勇者對生死榮辱的選擇。面臨尊嚴的死與屈辱的活，為了心中的理想，司馬遷做出了痛苦的抉擇。

李陵，如司馬遷對任安所述，他們其實並不是很熟悉，他為李陵鳴不平沒想到觸怒了天顏，遭了極刑。面對友人任安所求，為了避免第二次的李陵之禍，才有了這一篇志存高遠而又如履薄冰的千古名篇《報任安書》，凡讀過者無不為之動容。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也，我想，這些應該是司馬遷面對災難，勇氣的最大來源。

用慘痛而屈辱的人生演繹的絕唱，是喜是憂，恐怕司馬遷自己也說不清楚。我們唯一可以想見的是，如果沒有經歷過如此的人生苦難，這個太史令還是不是我們今天所能看到的太史令？《史記》還會不會是這樣的一部《史記》？在我的心中，這一部《史記》能夠千古流方成為絕唱，必定是緣於司馬遷經歷了如鳳凰涅盤後的重生。