《心經的智慧》4丨八萬四千法門，是怎麼濃縮在260個字里的？

那一座廟

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《心經的智慧》 第4課

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《心經的智慧》第4課 來自那一座廟 00:00 17:36

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《心經的智慧》 第4課

昌樂法師·講述

- 八萬四千法門，是怎麼濃縮在260個字里的？-

一、《心經》的核心

接著講《心經》的第四講，講「心經」二字。前面已經講了，般若波羅蜜多，以及讀經的方式。在波羅蜜多當中，我們要深切地體會到，對於自己的人生，我們的彼岸在哪裡？對於今天的困難，我們的彼岸在哪裡？對於凡夫反覆發生的煩惱，我們的彼岸在哪裡？我們到彼岸的方法在哪裡？把我們從佛法當中學到的概念具象化，與自己的生命徹底地發生關係，這是般若法門，乃至於整個佛教修行的核心的經典就是《心經》。

《心經》在我看來，這個心字有三個心，一個教義的核心。般若類的經典，或者佛教的經典，它的核心是什麼？就在這個經典當中。

般若類經典的核心，是在於色即是空，空即是色，是在於空性不是離開生命而獨立存在的一個形而上的概念，也不是我們滔滔不絕的理論，而是詮釋生命真相的教義。

修行的核心，也不能離開與自身的生命發生關係，能夠去徹證諸法無我、諸行無常、諸法空相的真相。弘法的核心同樣如此，是要讓眾生覺悟到宇宙人生的真相，要讓眾生覺察到生命是處於無常變化當中。一切我執、一切的常恆偏執是無法長存於世的。這是從理念上來講，核心有三點。

二、繁冗的經論

這個經典叫《般若波羅蜜多心經》，為什麼叫《心經》？熟悉大藏經的人都知道，大藏經當中，般若類經典占的篇幅是相當之大，極其的繁複。《大般若經》《金剛般若》《仁王般若》很多小品般若，大品般若等等，可以說是浩如煙海。

般若類經典這麼多，如何才能掌握它的核心呢？從般若類經典當中來說，《心經》是作為般若類經典的一個核心。而如何才能掌握它的核心，就是讓我們從《心經》當中提綱挈領地知道這個核心到底是什麼。另外，從整個佛教方面來說，從般若的角度來看，佛陀的教義歸於空性二字，空性又是在生命真相上彰顯出來的。

對於我們掌握般若類經典，《心經》又可以說是入門經典。但是事與願違的地方是，《心經》短短260多個字，文字上可以說極其之簡單，可是義理上，因為它是濃縮的，凡是濃縮的都是精華，凡是精華都不太容易消化，雖然好讀、好寫，可是理解起來，則是難之又難。

因為《心經》當中，它甚至做到了一點，就是把佛陀所說的多數教義，都放在空的維度當中進行觀察。五蘊皆空、六處皆空，十二因緣皆空，包括得法皆空，這是所有宗教、所有人都沒說過的。

什麼叫得法皆空？就是釋迦牟尼佛說，他所覺悟的法，本身這也是空性的。就是釋迦牟尼佛七七四十九年說法，他到後來的時候要走的時候，他說我七七四十九年沒什麼也沒說，你們如果以為我有所說法，即為謗佛，這是《金剛經》當中所說的。

所以《心經》之難，你要了解《心經》的話，非得了解了佛陀所說的一切教義的根本，你才能從般若的角度來看佛陀所說的一切經典，那這是核心。

接下來稍微再講一下，《心經》的心，我們從繁複的、龐雜的、海量的般若類經典來看，般若教義到了《心經》當中是260多個字，這是一個從繁到簡的過程。於是我們提出兩個概念。是什麼讓佛陀的教義變得複雜？又是在什麼樣的情形之下，使繁多的、複雜的經典變得簡單？這個路徑我們一定要了解明白。如果這個路徑了解不明白，我們學的是什麼？高曉松有個歌裡面唱的是「吃冰棍拉冰棍，吃鐵絲拉笊籬」，就是我們吃下去是什麼，拉出來是什麼。不但沒有消化，反而有傷脾胃。

我記得小時候農村裡面，玉米剛收，煮過的玉米我吃很多。吃了以後不消化，一下吃太多，真的是吃什麼拉什麼。很多學佛的人有這個情況，吃進什麼出什麼，進出與自己的生命沒有發生關係，反而造成了一些傷害。這個故事後來被禪宗的經典翻譯過來叫邯鄲學步，別人的美步姿態不但沒學到，反而連自己原來的步伐都忘記了。這實在是個惱人的事情。

所以我們這裡要了解到，什麼是繁，什麼是簡？釋迦牟尼佛在下山弘揚佛法的時候，他遇到一群小孩子，這群小孩子問他說：「你怎麼這麼莊嚴啊？我們好喜歡跟你在一起，你為什麼會這樣呢？」佛陀沒說，我是成佛的人，我是大自在人，你小孩子不懂什麼叫自在。佛陀說：「我呢，是醒來的人，你們以及很多人呢，都是睡著了在做夢的人，他們是醉生夢死，我是覺悟了不會做夢的人。」

所以在印度話當中，佛陀Buddha的詞根就是醒來的意思。佛法很簡單，就是讓你從醉生夢死當中醒來而已。可是為什麼這麼簡單的教義後來會變得如此的複雜，以至於讓人如丈二的和尚摸不著頭腦？

學教理的人一定要知道這兩個原因，第一個是為了後代的佛弟子，在弘揚佛法過程當中，為了完善佛陀教義的完整性，回答弟子們原來佛陀沒有回答過的一些問題，這些事情被記錄下來，會變得越記越長，越記越長，這是一。

第二，佛陀在弘法的過程當中，到了後世遇到了其他的外道，要跟他們進行理論的論戰，使得經典變得越來越理論化，且越來越複雜。特別是經院學派的理論，它很多問題有針對性，不處於當時代的人是不能了解的。

比如說，與外道的論戰、與一些部派的論戰等等。在中國比如說有一部論，叫《沙門不敬王者論》，有個祖師造了一部論，它在佛教里也算經典了，就是和尚遇到皇帝可以不拜。佛教在流傳的過程當中，各種稀奇古怪的問題都形成了佛教的經典，使得我們的經論非常的多，也使得初學者更難學習。

三、由繁到簡

原來是為了解決問題，沒想到解決問題的過程當中，使得問題越來越複雜。而《心經》不是從簡單到複雜，《心經》完成了另外的一個使命，它的使命是從複雜的、巨量的信息當中抽離出最重要的能夠掌握佛陀核心教義的方法，讓我們能夠快速地掌握佛陀的教義，使得我們能夠早日離苦得樂。

這個核心是什麼？這個核心不是般若波羅蜜，般若波羅蜜是每個經典叫的，也有金剛般若波羅蜜。這個核心是《心經》，是色即是空，空即是色，是所有的教義一定要具象化，與自己的生命發生關係，使得我們真的有彼岸，能到彼岸。是驢子是馬，拉出來遛遛，有沒有功效？走兩步。

《心經》的核心是有效掌握核心技術，實際上它是對佛陀年代佛陀根本精神的一種回歸。這個回歸就是我們本文提到的副標題，「以覺察生命為線索的闡述」，這是《心經》的核心要素。這是我在這一個月以來學習《心經》最大的一個收穫。就是由繁到簡，由理論到修行，由複雜到核心，一個最重要的對於我們初學者需要去掌握的佛法的入門。

所以這個核心希望大家能了解到，由繁入簡。但是我們今天說的這個繁簡，其實跟大家提出來另外兩個問題。第一個，佛陀的教義是簡單的、扼要的、單刀直入的，到了部派佛教，到了後來是複雜的，如果真正要了解佛教，你一定要了解由簡到繁的過程，然後再了解到由繁到簡的過程，最終到簡，直到《心經》。那最重要的簡，是從《心經》當中管窺到佛陀年代佛陀與眾生說法的一些基本原則。如果這個簡你能摸索到的話，那對於佛法，你就是大成就者。這一講就到這裡。