吉杜·克里希那穆提——你也許走遍世界，但最終還是要回到自己

精彩語錄

我的生活是此刻的生活，不是明天的生活或昨天的生活。我活著，我想要沒有傷害地活著，因此就必須要有一種不會受傷的心靈品質。——《探索與洞察》

自由是孑然獨立，不依附，不恐懼。——《與生活相遇》

不去傷害，也不被傷害，這就是心靈的純真。

——《智慧的覺醒》

只有那些孤立於高牆之後的人，才會談論義務和責任。一個愛著的人，不會談論責任——他只是愛著。——《最初和最終的自由》

在去世前，克里希那穆提說過：「我是一個很簡單的人。這個簡單的人已經抵達旅程的盡頭，死後不舉行任何的宗教儀式，不禱告，不鋪張，也不出殯，更不要為他的骨灰建立紀念碑。在任何的情況下，都不要把這個老師神格化了。老師不重要，重要的是教誨。教誨必須慎加保護，以免遭到扭曲和傳訛。教誨之中沒有任何階級或權威，它沒有任何的繼承人，無論現在或未來，都不能有人奉我之名傳教。」他主張真理純屬個人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂的境界。

民謠教父范·莫里森回憶道：「克里希那穆提為我們這個時代所帶來的意義是——人必須為自己思考，而不是被外在的宗教或靈性上的權威所左右。」在華人世界當中，李小龍的哲學思想與克里希那穆提最接近。

李小龍在讀了克里希那穆提的《最初和最終的自由》一書後，深刻領悟了那種無人無我、自由自在。從而得以從前人的巢穴中逃出，到達「沒什麼要教給他人」的境界，心靈真正自由。「每個人必須尋求真理，找到適合自己的東西。」這一主題貫穿於他的整個思想中。李小龍最常見的教導方式是格言，說的都是個人的感想，表達自己對武學和生命的感悟，他的格言大大勝過了複雜的西方哲學思想，使讀者一目了然。我們在讀李小龍的格言時，人們會感受到他的思維就如同音樂一樣跳躍頓挫，給我們帶來一股清新空氣，將過去的基本原理和認識論的沉重一掃而空。因為這些格言都是真實的，真實得永不深奧。有趣的是，在《最初和最終的自由》一書中，我們也看到了相似的話：「一個受制約的頭腦，不管多麼道德，都絕不能自由，因此無法了解真相。上帝、真相或不管什麼——叫什麼無關緊要——只有存在自由時，才能出現，如果存在出於恐懼的強制，不管是正面的還是負面的，都不會有自由。如果你尋求一個結果，就不會有自由，因為你被那個結果束縛了。也許你從過去中解脫了，可是未來又綁住了你，那並不是自由。只有在自由中，我們才能有所發現：新的觀點、新的感受、新的理解。任何基於強制的戒律，不管是政治的還是宗教的戒律，都否定了自由；因此，戒律就是抱著目標遵從某一行為，是一種束縛，頭腦永遠自由不了。它只能墨守成規地運作，就像一張唱片。」

著名作家亨利·米勒說：「與克里希那穆提相識是人生最光榮的事！」禪修大師傑克·康菲爾德也曾說：「克里希那穆提的話帶給人一種非比尋常的親切感：優美、富有詩意，其博大精深猶如浩瀚的虛空一般。」在國內互聯網江湖中還曾流傳著這樣的說法：2007年，搜狐掌門人張朝陽從公眾的視野中銷匿，後來他自己解釋說，那段時間他一直在研究印度哲學，研讀克里希那穆提。

當今世界，科學與技術革命釋放出了人類意想不到的能量和知識。然而，人類卻沒能在自己內心發現智慧與慈悲的源泉，一場人類心靈的內在革命已成為必需。人類所欠缺的洞察正是要懂得——自己就是自身問題的製造者，而這個問題製造機制的根源就在於人自己的心智。人類最終的自由就要取決於這個方面的覺悟。

克里希那穆提所說：「你也許走遍地球，但最終還是要回到自己。認識自己是沒有終點的——你不會得到一個成果，你不會得出一個結論。那是一條無盡的長河。隨著你探究它，探究得越來越深，你就會找到平靜。」

心靈自由是所有人的渴望。在人生的最初，我們的心靈是自由的。但在成長的過程中，我們形成了各種各樣的偏見，陷入符號與體系的重重包圍中不得動彈，我們的心被憂慮、空虛、矛盾、不安、恐懼、沮喪、絕望、虛榮、貪婪等所籠罩，幾乎被窒息。我們陷得如此之深，還能體驗到光，體驗到心靈的自由嗎？

真相無法靠別人給你。

你必須自己去發現它。

在克里希那穆提看來，這種探索是「一場深入時間、深入過去、深入無限的旅程」。