祝由科與天醫法

祝由科與天醫法軒轅碑記醫學祝由十三科中所謂「十三科」者，大抵指元、明兩代國家確立的醫療機構：大方脈科、諸風科、胎產科、眼目科、小兒科、口齒科、痘疹科、傷寒科、耳鼻科、瘡腫科、金鏃科、書禁科、砭針科等十三科。 祝由科作為一種官方化的巫醫，自隋代開始被納入官方醫學範疇，唐承隋制，在醫署設立「咒禁科」主管禁咒，除邪魅之法。 據《中國歷代官制詞典?太醫院》條太醫院所定的十三科，元代為：大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科；明代為大方脈、小方脈、婦科、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。 祝由科的官制地位雖被傳統觀念的醫家不齒，但還是在唐至明所屬太醫局（院）留有一席之地，清人入關以後，秉承了明朝官制，雖太醫院已經廢除祝由科一職，但滿族信仰薩瑪教，對患病者除正規醫藥外，尚保留「跳神」習俗，以為驅役鬼神。 《雞林?舊聞錄》：「薩瑪教為東夷一種宗教，在昔滿洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、馬三江下游，南及朝鮮，咸鏡諸道皆染此習。凡人患病輒延男巫，亦有女覡至家，……蹈足而行，作咒如魅言及人術，以除患疾。」可見皇室在愚民政策上有所變動，其實是換湯不換藥罷了。 然而祝由科雖在官方醫科中有一席之地，其自身並無十三科之分，為何民間祝由科有十三科呢，又為一些名醫所借鑒呢？ 究其原因：一是「祝由一術統攝內外諸症，不用方脈，可免誤辯溫涼；不用針灸，可免誤刺穴道；不用方葯，可免誤下毒藥。民間傳訛，誤為官家分類，以一科而分十三科之屬爾。」二是「治病之法，深奧千里，淺學濟急，未辨精微，頗多誤事。鄉民鄙人，倉猝之間，勿葯而喜，類泛簡便，得一二者，救活生靈，善功德事哉！」 祝由各科治療方法主要據道教靈寶派典籍宋末元初?林靈真編輯的《靈寶領教濟度全書》內（存思玄妙品?咒）和（符簡執范品?符）及通行本所載的為主，其十三科之主治分類為： 大方脈科（主治：傷寒、痰喘，一切內症兼雜醫） 諸風科（主治：麻木、癱瘓及一切中風） 胎產科（主治：胎前、產後及婦科諸症） 眼目科（主治：眼病及時疫眼病） 小兒科（主治：小兒驚、疳等諸症） 口齒科（主治：牙痛、骨鯁及喉科諸症） 內外科（主治：療毒、淋濁、痔瘡及一切惡候） 傷折科（主治：跌打壓傷及諸蟲獸傷） 耳鼻科（主治：耳聾、鼻衄及一切耳鼻病） 瘡腫科（主治：惡瘡、癩疥、無名腫毒等） 金鏃科（主治：金屬所傷及消針化刺） 書禁科（主治：鎮邪、驅鬼、辟毒、截症） 砭針科（主治：癲癇，筋骨疼痛） 應用文獻： 《軒轅碑記醫學祝由十三科》二卷、增補一卷 清?涵谷山人撰，西蜀青城山空青洞天藏板刊本（複印件） 《祝由十三科》不分卷 民國三年甲寅（1914）上海錦章書局（複印件） 《祝由神符》不分卷 李遠國藏台灣版（版本不詳） 《珍藏江湖秘術講義?祝由科秘訣》不分卷 程靈凡著，武陵出版社 參考中醫文獻： 《五十二病方》 文物出版社1979.11一版 《醫、巫與氣功》 人民體育出版社1991.5版 《中國符咒文化大觀》 百花洲文藝出版社1995.12一版 《類經（評註）》 陝西科學技術出版社1996.8一版 《醫俗史》 上海文藝出版社1997.11一版 參考其他文獻： 《韓詩外傳集釋》十卷 漢?韓嬰撰，中華書局1980.6一版 《古今醫統大全》一百卷 明?徐春圃撰 天醫法 喜樂寶 天醫法，即道門秘傳天醫正法。是道教治病法術的根本大法，是一切治病法術的總集！所謂「無天醫無以施咒禁」、「延生保命，須假神威，宿疾沉痾，尤賴天醫」，可見天醫法在符咒禁術治病中的重要位置。修鍊天醫法是取得醫療法術的最基本途徑，不修天醫、不明天醫方位、不知天醫日期、不曉天醫符令就不可能很好的施展治病法術。 天醫法有廣義和狹義的兩種：廣義的天醫法包括所有治病的法術，不論是道教內正傳的「上清天醫大法」也好「上清紫庭正法」也好還是「薩公咒棗秘旨」也好以及是陰事科儀里的「黃錄天醫」、「天醫赦還」等針對鬼的醫療符咒，還是民間廣為流傳的「藥王水」、「跌打水」、「大小鐵牛」甚至是如「五龍下海」、「九龍下海」、「飛斬蛇纏」、「吹翳」、「拍鬼頭風」都可以是算做天醫法。但如果我們要把這些內容全部介紹一遍。估計我得在電腦面前呆上半年，鏡片厚度達到啤酒瓶底那樣，才能寫出個所以然來。因此這裡只好介紹狹義的天醫法，也就是道教里的「天醫法 道教內的天醫法有顯傳和隱傳兩個套路，但不管是顯的還是隱的，供奉的祖師大致是相同的。 最高宗祖合稱「天醫院中三皇大帝」，也就是： 上古醫聖伏羲聖帝 當葯辯性神農聖帝 醫宗教主軒轅黃帝 三聖宗祖下來，就是三大祖師，也有的門派只有兩位祖師，他們分別是： 上清天醫南華院旌陽度人許祖真君 上清天醫御愛院垂仁宏濟吳祖真君（有的法門中無吳祖） 上清天醫天華院山中宰相陶祖真君 此外還有： 皮膚福佑王大真人　　龍虎神醫孫大真人 青囊濟世華大真人　　扁鵲盧醫二大真人 傷寒玄妙張大真人　　傳述脈訣王大真人 施藥濟病董大真人　　著述難經秦大真人 斡歲老翁安期仙師專主熱痊大劉真人　　 精理內傷李大真人 團（書中寫為團，擬為「傳」才是）授心法朱大真人 在隱傳中另有一位神秘的真人，被尊為「龍醫秘妙皇仙師」，在下翻閱多種天醫法事的科儀本以及多種祝由方面的書都未曾見到刊載！ 道教的三山符錄以及後來的西山凈明派各有一整套的天醫法，合起來就是四宗天醫法，但是就目前來看內容多數大同小異。而且給活人看病的內容越來越少，在做死人超度科儀的時候用的越來越多。現在弄得是，天醫只給鬼服務，活人看病難不說，而且貴。天醫的神聖職責並沒有得到很好的發揮。 說到這裡有人一定會問了「說了那麼久，那祝由十三科算什麼呀？」。不要急，祝由十三科在道教為「內召風科天醫符、召大方脈天醫符、召眼科天醫符、召產科天醫符、召小兒科天醫符、召外科天醫符、召耳鼻科天醫符、召口齒科天醫符、召傷折科天醫符、召金簇科天醫符、召砭熱科天醫符、召瘡腫科天醫符、召書禁科天醫符」十三個科目，民間為「大方脈、諸風科、胎產科、眼目科、小兒科、口齒科、痘疹科、傷折科、耳鼻科、創腫科、金簇科、書禁科、砭針科」。他們是一種醫療上的分科方法，每一種天醫法都有一套自己的「十三科」。現在市面上見的最多的就是上海錦章書局石印的一套提名為「黃帝醫學祝由十三科」的書，其本身搜羅了好幾種天醫法，但是刻工在刻的時候或許對符本身不熟悉，所以不少的梵符都出現筆畫錯誤。另外，符的施用方法也似乎是漏掉了一些內容，而現在道觀里賣的是這本書的影印版本，地攤上賣的是影印版本的盜版版本。裡面只有幾個咒語和許多看不清楚的符字。就是這些看不清楚的符字還會被一位姓張的大師玩轉到自己的書里。還神乎其神地說「尚字為將，食字為兵，其餘字為先鋒」，搞得別人頭腦不清，其實一點也不神秘。看了我前面寫的那篇《談符隨筆》的朋友都知道，這個結構有什麼意思。 祝由科天醫十三科太上誡語 　　五不治 　　不誠不敬者不治　毀謗天醫者不治　疑信不決者不治 　　重財輕命者不治　符咒不合不全者不治 　　六不靈 　　身不淨不靈　　白字代不靈　　咒多念不靈 　　咒少念不靈　　不誠者不靈　　邪念者不靈 　　祝由十戒 　　一戒不誠不敬，心存疑慮。 　　一戒穢手畫符，葷口誦咒。 　　一戒隨意試驗，有心玩視。 　　一戒重財輕命，利欲熏心。 　　一戒毀謗天醫，輕忽聖書。 　　一戒酒醉玩笑，婦女翻弄。 　　一戒口不應心，邪念橫生。 　　一戒涕吐汙書，不潔不淨。 　　一戒借人玩弄，欺侮病者。 　　一戒畫符不合，草率從事。 附 天醫　　四柱神煞之一。　　正月生見丑, 二月生見寅, 三月生見卯, 四月生見辰,五月生見巳, 六月生見午, 七月生見未, 八月生見申,九月生見酉, 十月生見戌, 十一月生見亥, 十二月生見子.　　查法: 以月支查其它地支, 見者為是.　　天醫是掌管疾病之事的星神. 四柱逢天醫, 如不旺, 又無貴人吉神相扶, 不是常患疾病就是身弱無力. 若生旺又有貴人相生助, 不僅身體健壯, 而且特別適合醫務工作及心理學, 哲學等.　　《命理通鑒》雲:"天醫拱照, 可作良醫".
推薦閱讀：