《六祖曰「不識本心、學法無益」，這句話是什麼意思？要如何識本心呢？》

本文內容為：隨緣——12第六章 現場問題解答 平實導師逐一回答問題：問題二：六祖曰「不識本心、學法無益」，這句話是什麼意思？要如何識本心呢？　　答：「不識本心、學法無益」，這是《六祖壇經》講的，但卻是五祖說的，是五祖弘忍告訴六祖慧能說：「如果沒有認識本心所在（沒有親證本心），修學佛法都將落於玄想與空談，所以學法無益。」古今所有的證悟祖師們都同樣會這樣講的，這是因為禪宗是依如來藏的清凈、涅盤、自性而說般若，不是依意識心想像或思惟的認知境界來說般若的；是因為中觀是以如來藏不落斷常、垢凈、來去、一異……等兩邊而說中觀的，不是意識覺知心依佛法知見起心作意離開兩邊的中觀，也不是覺知心在事相上離兩邊的中觀，所以如來藏是法界實相心。法界萬法的根源既然是祂，那麼佛法的修證就必然是依繞著法界實相的這個根本心來修證的，這才是般若正確而且唯一的修證標的，禪宗正是這樣修證的；若離開對如來藏的修證，就沒般若的證悟可說了！般若的修證是如此，第三轉法輪的方廣諸經講的唯識增上慧學，也仍然是如此修證的，都依如來藏為根本才有可能進修方廣唯識增上慧學的。　　成佛是靠一切種智，一切種智則是實證如來藏所含藏的一切種子，而這一切種子智慧的親證，是到佛地才具足的；未到佛地之前，從等覺到初地都稱為道種智，不是一切種智；可是既然都是牽涉到種子，而種子存在哪裡呢？存在如來藏中。在如來藏心體中的一切種子，你親證而且圓滿具足了，那就是一切種智圓滿，就是成佛。但是修學一切種智而發起道種智以前，必須先證得如來藏心體，把如來藏的心性都體驗清楚了，就有般若中觀的智慧生起了，這就是三賢位菩薩應該悟後起修的地方；這部分的觀行完成了，就是十迴向位滿心，就是般若中觀見的具足圓滿了！這時已成就如夢觀了，能知道過去世的很多事情，卻不是由宿命通來了知的。但若沒有證得如來藏心體的所在，不能體驗祂，就無法具足般若中觀的見地，就無法自己修證一切種智，無法進入初地心了！更別說是成佛了！　　所以，想要修學佛道，想要邁向成佛之路，當然是要先見道明心；而見道明心的內容，就是如來藏心體。而如來藏心體中所含藏的一切種子，你具足圓滿的親證了，你就成佛了。如果沒有親證如來藏，你將無法現觀如
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