世界瑤族與服飾社會功能(李筱文)

廣東省民族宗教研究院 李筱文

一、世界瑤族分布情況

瑤族是中國南方古老的民族之一。在我國55個少數民族中人口位居十三，據2000年第五次人口普查數據公布，全國瑤族人口共有263.74萬人，2008年，中國瑤族人口大約在80萬左右。主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州等省（自治區）的山嶽地帶，瑤族居住的地區山巒疊嶂，地形複雜，既有高山、谷地，也有盆地、河谷和平原，山地面積佔總面積的90%以上。從東經100 30』 的雲南景谷縣到110 20』 的廣東始興縣；從北緯21 37』 的廣西防城縣到28 的湖南武陵山區，分布地域十分廣闊。

瑤族不僅是一個跨國民族，而且是一個國際性的民族。瑤族人口主要分布在中國、越南、寮國、泰國、緬甸、美國、法國、加拿大。隋唐時期,瑤族就生息繁衍在湘、粵、桂三省交界區，廣東粵北是瑤族較早的聚居地;明中葉以後，南方瑤族跨越廣西、雲南邊境，不斷向東南亞移動，走向越南、泰國、寮國等國的山地。1975年印支戰爭以後，美國、法國、加拿大等國大量吸收印支戰爭難民，不少瑤族人就此機會移居到了歐、美、加等國。據有關資料反映，目前全世界有瑤族人口約350萬強，其中280萬居住在中國，約70萬分布在越南,另一部分撒播泰國、寮國等東南亞地區，還有5萬多人口移居在美國的俄勒崗州、華盛頓州、加利福尼亞州以及法國的杜魯茲地區和加拿大北部。雖然瑤族人口分布廣闊，支系眾多，然瑤族人的生活習性基本相同。

目前世界瑤族人口已超過350萬人。其中中國280萬，約佔世界瑤族人口的80%；國外瑤族人口主要分布在越南（80萬）、寮國（2.5萬）、泰國（5萬）、緬甸（千餘人），美國（5萬），法國（千餘），加拿大（百餘）。

各國瑤族介紹：

中國瑤族 根據最新的人口資料反映，根據2000年第五次全國人口普查，中國有瑤族264萬,2008年，中國約有瑤族280萬。廣西是中國瑤族人口分布最多的省份,瑤族人口達 萬,佔中國瑤族人口的80%左右.湖南是瑤族分布第二大省,瑤族人口71萬;雲南是瑤族分布第三大省,瑤族人口18萬;廣東瑤族15萬, 貴州瑤族3萬.還有一些瑤族人口分布在江西和海南兩省。

中國瑤族人口較集中分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州五省的瑤族自治縣境內,其中有:

廣西金秀瑤族自治縣，(建立於1952/05/28)。

廣東連南瑤族自治縣，(建立於1953/01/25)。

湖南江華瑤族自治縣，(建立於1955/11/25)。

廣西都安瑤族自治縣，(建立於 1955/12/15)。

廣西巴馬瑤族自治縣，(建立於1956/02/06)。

雲南河口瑤族自治縣，(建立於 1963/07/11)。

廣東乳源瑤族自治縣，(建立於 1963/10/01)。

廣西富川瑤族自治縣，(建立於1984/01/01)。

廣西大化瑤族自治縣，(建立於1987/12/23)。

廣西恭城瑤族自治縣，(建立於 1990/02/03)。

越南瑤族 根據前任越南山地民族事務委員會趙妹師女士介紹，1999年4月1日的越南全國人口普查，越南約有瑤民620，538人，2003年，估計越南約有瑤民686，000人，2008年，估計越南瑤族接近80萬人。越南瑤族主要分布在河江、高平、宣光、老街、安沛、廣寧、北件、萊州、諒山等北越16個省的86個縣，其中有4個縣瑤民的人口是超過其他少數民族的人口，這4個縣是：安沛省文安縣，瑤族占該縣人口的41%。河江省渭川縣，瑤族也占該縣人口的41%。高平省原平縣, 瑤族占該縣人口的39%。河江省北廣縣, 瑤族占該縣人口的30.8% 。

20世紀70年代以後，有的遷到越南中部的西原，甚至搬到越南南部。越南瑤族過去稱為曼族，1979年經越南政府正式確定，將曼族改名為瑤族。 泰國瑤族 泰國的瑤族是從中國經越南、寮國、緬甸等國遷徒去,主要分布在泰國北部的清萊府、難府、碧瑤府、南邦府、甘烹碧府、素可泰府、清邁府和達府。根據泰國山地住民教育文化協會副會長鄧富真先生2007年的介紹和來自泰國山地住民教育文化協會的統計，泰國約有瑤民4萬8千人。2008年，泰國瑤民已經增至5萬人。在泰國，瑤民定居在881個公社，其中30個公社100％的人口都是傣（瑤）民，另165個公社超過50％的人口都是傣（瑤）民。

寮國瑤族 根據寮國2004年的人口普查統計數據顯示，寮國有瑤民22，200人。2008年，寮國約有瑤民25,000人。他們分布在以下地區：南塔省20％，烏多姆塞省20％，豐沙里省20％，琅勃拉邦省10％，怒桑省10％，萬象省10％，萬象直轄市5％，其他地區5％。

緬甸瑤族 緬甸東南與寮國、泰國為鄰，瑤族分別稱為盤瑤和藍澱瑤，人口約千人左右，主要分布在撣邦省海拔1000米以上的高山森林地帶，從事粗放的山地農耕生活，流動性大，頻繁迂迴在緬、老、泰三國邊境地區，風情習俗與寮國、泰國瑤族接近。最近據越南學者到那裡考察說，緬甸瑤族已全部走離本國山地，遷徙到了寮國。

美國瑤族 20世紀70年代中期，印支戰爭迫使東南亞瑤族流離遷徙。在聯合國難民署的安置日程上，瑤族人划進了移民的時間表，一批批瑤人離開久居的東南亞，漂洋過海遷徙到了歐美各國。.根據美國瑤民領袖和教育學家們2008年6月的調查估算，美國現在約有瑤民5萬人。美國瑤族主要分布在加利福尼亞州，佔美國瑤族人口的 75％；其餘7％在俄勒岡州，7％在華盛頓州，3％在阿拉斯加州，2％在伊利諾斯州，2％在北卡羅來納州，2％在密歇根州，2％在其他州。

法國瑤族 2008年6月，根據法國圖盧茲市的瑤民領袖Weun Tane Setenh先生介紹，法國約有瑤民1，500人。這些瑤民分布在法國以下地區：圖盧茲區70％，阿維儂市 12%，富瓦市 8%，波爾多市 4%，佩皮尼昂市 2%，蒙彼里埃市 2%，巴黎和其他地區2%。

加拿大瑤族 2008年6月，加拿大多倫多市的瑤民領袖Ta-Meng Chao先生告訴我們，加拿大現在共有瑤民250人左右。這些瑤民同樣從寮國、泰國遷入，服飾與美國瑤族相同。其分布在加拿大以下地區：多倫多市50％，溫哥華市45％，其他地區5％。

二、瑤族服飾的社會功能

瑤族歷史悠久，文化內涵豐富。由於長期頻繁遷徙，大分散小聚居，與其他民族交往甚多，由此導致民族內部出現一些不同的文化差異。瑤族原來的支系很多,按他稱就有30多種,有因崇信盤王即盤瓠則被稱為「盤瑤」或「盤古瑤」;有因種藍靛染藍靛布而被稱為「藍靛瑤」;有因服裝特點而被稱為「紅瑤」、「花藍瑤」、「白褲瑤」、「頂板瑤」等;有因住居有特色而被稱為「東山瑤」「坳瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」等,建國後統一稱為「瑤」。而瑤族本身也有許多自稱,人們習慣按語言把瑤族各支系分成為瑤語支（也稱盤瑤支系）、苗語支、侗水語支和漢語方言四大支系。而瑤語支又分成3個方言，即綿荊方言、標交方言、藻敏方言；五個土語：尤綿（優勉）土語、荊門土語、標曼土語、標敏土語和交公綿土語。其中尤綿（優勉）土語的瑤族人口最多，分布最廣,與泰、美、法等國的瑤族語言亦能相通。在廣東，有瑤族人口20餘萬，主要分布在連南、乳源、連山3個少數民族自治縣內。廣東瑤族分屬瑤語支和漢語方言兩大隻支系，其中分布在連南瑤族自治縣的排瑤講瑤語支「澡敏」方言，廣東省除連南瑤族自治縣排瑤講的是標敏土語外，其餘各地過山瑤均講綿荊方言尤綿土語。

瑤族社會發展不盡一致，其自身的民族傳統文化風采各異，繁花似錦；而民族非物質文化遺產更是特色濃郁，豐富多彩。瑤族的地域性和支系多造就了其文化的多樣性。瑤族文化包括各種類型的民族傳統和民間知識，各種方言、口頭文學、風俗習慣和民族民間的音樂、舞蹈、禮儀、節日、手工藝、遊戲、建築藝術及其他藝術，這些民族民間文化藝術組成了瑤族社會各層次文化，並成為瑤族主體文化的基礎。

（一）保暖、禦寒、遮羞

服裝從其發展伊始，人們只是利用大自然賦予的植物皮根、草茸、獸皮毛為原料製成保暖、禦寒、遮羞的用具，那時還不叫衣，而叫「遮陽布」「遮羞布」，象在海島生活的民族就只有一塊遮陽布；隨著歲月的流逝，人們對保暖、禦寒、遮羞概念有所升華，對生活提高了要求，製做衣褲逐漸成型，並有了不同功能的區別；瑤族最初的服裝，也是「採食獵毛」「織績木皮，染以草實」，經過千百年風雨的洗滌，瑤族服裝有了「五色衣」「斑衣花裙」的進步，但服裝起源的初衷，保暖、禦寒、遮羞功能依然是服裝的重要職責。

瑤族一套著裝包括了衣服、褲、裙、帶、綁腿、鞋和頭飾、首飾、配飾，其中服裝與頭飾最能體現保暖、禦寒、遮羞功能，包頭帕巾，不僅可以保暖禦寒，還可保護頭部頭髮不受荊棘芒草的割扯；衣裳寬鬆無扣，方便身體散熱；褲短而寬腳，利於在崎嶇山路上行走；打上綁腿，可防備毒蛇蟲咬和滾石挫傷，冬天又可彌補禦寒的不足；這些最樸實的衣飾功能，始終在瑤族服裝中體現。

（二）反映社會地位

從服飾裝束，可以分辯體現一個人在社會中的特定地位，這種意義，在服裝進入功能社會就已體現。年齡、婚否、貧富以及在社會的特定身份，可以從服飾一覽而知。

據清李來章《連陽八排風土記》第二冊載：「瑤無冠禮，少年男以五色綠珠及棉花作條（實是一種植物木芯）飾髻，上插雞尾，以為美觀；男二十餘不蓄髮，以紅布纏頭，兼用網巾，穿耳帶環。」「女年至將嫁，髮長以為羞，擇日於私室梳髻，以五色紅絨綉為布，縫為包頭，基名為『帕』。。。罩發，嫁二年後換白布（帕），不綉絨」。區別婚否，主要看頭飾，青年女子留髮蓄髻，但不包頭帕，不戴冠；凡帶冠便是定婚或已婚的標誌。瑤族女性發冠頭飾多姿多彩，各支系頭飾不盡一致。傳說瑤族祖先盤瓠王娶高辛帝的三公主為妻，三公主出嫁時皇后賜予美麗的花冠。此後凡瑤族女孩出嫁，必須結髻帶冠，以視承襲公主尊貴的身份和裝束。但各地各瑤族支系對公主花冠的想像不一，所以瑤族婦女的頭飾風采各異。

瑤族社會貧富的身份，能從衣著一望而知，貧者衣裳單薄陳舊，富者衣飾光鮮厚實；至於身份地位，主要是指在瑤山有特殊身份和地位的人。據凌錫華的《連山縣誌》載；「受簶者，得衣朱衣，髻纏朱布，。。。其妻亦以紅為髻笠」。婚嫁喜慶日，穿紅衣紅裙者，一定是新娘子；在宗教儀式上，穿紅袍的人，一定是宗教主事者先生公或色公；披紅挂彩的人，一定經過了授法名儀式；在這些特定的環境下，衣飾可以體現其特殊的身份地位。

（三）傳承民族歷史

以衣飾服裝保持民族歷史，這不僅瑤族有，其他民族亦有。以這種特殊方式傳承歷史，更具有永久的意義。瑤族所以保持包頭綁腿的習俗，與其歷史傳說中的圖騰崇拜有著密切關係；古時候，瑤族祖先盤瓠龍犬幫助平王消滅高王，平王為獎賞盤瓠，將三公主許配給他為妻。成婚後，盤瓠白天為犬身，晚上就變成了美男子，公主把這個秘密告訴了母親，皇后說，既然晚上成人，何不白天也成人？三公主把母親的話轉告了盤瓠，盤瓠說，只要把他放在蒸籠里蒸上七天七夜，就可以脫去身上的斑毛變成人形；公主照盤瓠的話把他放進蒸籠整整蒸了六天六夜，公主擔心丈夫被蒸壞，在第六天晚上打開了蒸籠，由於時間不足，頭上和腿上的毛髮尚未去掉，只好把這些部位用布巾包紮起來，沿襲成為今天瑤族共同的習俗。雖然人犬相配實屬荒唐，但作為圖騰傳說可以理解，瑤族人把這段傳說化整為服飾習俗，成為最樸實最深刻的記憶，起到了傳承歷史的作用。

此外，在廣西南丹瑤族、金秀花藍瑤、乳源過山瑤女性穿著的上衣背面都印有一個方正綉品，傳說這是「盤王印」。據說瑤族的盤王印已被土司搶走，為了銘記盤王印，人們把它綉在衣裳上，也不用擔心再被壞人搶走。瑤族服飾載史的功能，早在漢代就啟用，《後漢書》載「盤瓠諸子織績木皮，染以草實，好五色衣裳，制裁皆有尾形」。《廣東新語》載「盤瓠毛五彩，故今瑤姎徒衣服斑斕」。當人們了解瑤族以龍犬為圖騰的歷史時，從其部分服飾特徵就能明了。瑤族人刻意把世間即將遺忘或失傳的歷史故事，通過形象構思，以服飾為媒介使之得以保存併流芳百世，不僅是保存歷史的一種極好方法，也為民族之間辨別設置了獨特的服飾標誌。

（四）弘揚民族技藝

瑤族服飾最令人難忘的是五彩斑斕。早在兩千多年前，瑤族就懂得用五色繡衣。「衣斑斕布竭」。這種斑斕，不是現在的多彩印花和織染，而是瑤族婦女用傳統的挑花、刺繡、蠟染工藝在素色土布上針扎蠟染的效果。所滲染的布料被史籍稱為「瑤斑布」，有的還作為貢品上獻皇朝，如道州、郴州的「白薴布」「薴練布」，連州的「薴布」，零陵、全州的「葛」布等，「衣斑布斕」「斑衣花裙」是當時文人描述瑤族服飾的真實寫照。

在瑤族民間，挑花、刺繡、蠟染技術廣為普及，俗話說，「瑤女不會繡花找不到婆家」，瑤族女性從小習綉，及長至婚，一套婚嫁衣裳，甚至連婚後孩子用的披風、被帶都一一備齊。瑤族挑花刺繡的底布主要是黑白兩種，喜歡用黃、紅、綠（青）、黑、白做基本色調，一般黑色底布用黃、紅、綠（青）、白四色配色，白色底布用黃、紅、綠（青）、黑四色配色，巧妙的把底色鑲嵌在黃、紅、綠（青）色中形成五色。「凡衣裙、巾、被之屬，莫不取五色絨雜以織布為花鳥狀」。明清時期，瑤族刺繡工藝已精湛絕倫，出現了「用五色絨雜繡花卉」的精品。

正是因為瑤族擁有嫻熟的挑花、刺繡、蠟染工藝，才會有上百種繽紛多彩的民族服飾，也正是通過服裝的傳承和妙用，使挑花、刺繡、蠟染工藝得以張揚和發展。

三、、瑤族服飾的工藝

（一）瑤族織染刺繡工藝

瑤族種植薴蔴、棉花以紡紗織布的歷史相當久遠。早在漢代，瑤族就有「織績木皮，染以草實」的記載。在瑤族民間就有「造得高機織細布，子孫世代綉羅衣」的記載。乳源瑤族的歌謠《造天地歌》中唱到：「起計盤王先起計，盤王起計種薴蔴，種得薴蔴兒孫績，兒孫代代綉蓮花；起計盤王先起計，盤王起計斗（制）高機，斗得高機織細布，布面又雕李柳花。」（2）宋代，瑤族的印染更富有盛名。「瑤斑布」享有極高的盛譽。宋.周去非的《嶺外代答》對瑤族的蠟染工藝作了詳細的描述。瑤族使用的染料主要是天然植物，有大藍、繆藍即年生草本植物。葉中含有藍鹼主要色素為靛藍素，靛藍的色澤鮮艷，光澤度好，很受瑤族人的歡迎。瑤族使用藍靛印染主要有兩種方法：一是蠟印既蠟染，一是針線折印。這兩種印染方法今幾失傳。

瑤族的刺繡是女性從小習作的女紅，是瑤族民間至今依然保存的傳統手工藝。從漢代傳承「好五色衣」到「衣斑斕」，瑤族用五色線繡衣已載入歷史。瑤族的少女從五六歲起就隨母親和奶奶們學習刺繡，及長成人，不僅刺繡手藝嫻熟，而且綉就自己出嫁用的陪嫁用品和送給父君的煙袋掛袋等禮物。由於刺繡工藝不受時間、場地、天氣的限制，婦女們隨時隨地可攜手而綉。刺繡工藝所以能在瑤族民間廣泛流傳而經久不衰。

（二）瑤族的服裝製作工藝

遠古時期的人們在利用植物和礦產資源進行生產、加工、和製作服裝服飾方面已有悠久的歷史。如取動物毛皮、羽、蠶絲等作服飾原料；以火草、薴麻、葛滕、木棉、棕葉、竹葉等纖維植物生產棉紗和紡織布匹；採用草樹、果實、植物莖葉或鹼、赤鐵礦粉等植物、礦物製作印染原料；取草實、山花、竹、藤、獸牙、角以及貝類、玉石、金、銀、合金等動植物、礦物加工成為服飾工藝等等。這些原料取之於自然，有楯環再生之功能，可持續開發和利用。

瑤族的服裝，大多由瑤族婦女張羅完成。過去制衣完全靠手工一針一線縫製，現在有了縫紉機，才免去手工操作的勞累；製作衣服的布料，曾經是種薴蔴織績而成；經過採集原材料、紡紗、織布、印染工藝，再製作成衣褲；現在已有現成的布匹，經過瑤族婦女的精心設計和裁剪，做成一套套莊重秀美的民族服裝，再綉上各種富有民族特色的花紋圖案，形成民族特有的服飾。

瑤族支系多服裝也不盡一致，同一支系不同地區居住服飾也不盡相同。瑤族在漫長的歷史發展時期，創造了豐富多彩的服飾藝術文化。千百年來，瑤族過著墾山燒畲的游耕生活，服飾文化浸透了大自然的生活原色，並且有著「十里不同天，一山不同族」的服飾差異；如廣東的過山瑤和排瑤，在服裝上則有20餘種款式差異之分，僅連南排瑤支系內部的服裝頭飾就有十餘種不同的差別。（3）儘管如此，瑤民族服裝服飾仍有著共同的風格即服裝用料的較一致和刺繡花紋的較一致，無領無扣的對襟繡花衫是瑤族傳統的民族著裝。

（三）瑤族服飾銀器打制工藝

除服飾外，瑤族還有首飾、配飾、掛件等豐富多彩的銀制飾品和手工織綉品，如銀牌、銀鐲、項圈、掛袋、煙袋、織帶、刺繡品等等。古樸雅緻，琳琅滿目。銀飾居多，亦有金、銅、竹、木等飾物。婦女有頭簪、頭釵、耳環、項圈、串牌、鏈帶、手釧、戒指、銀鈴、銀鼓等。男子亦有銀牌、銀鈴、銀鼓、戒指、耳環、煙盒等。如乳源過山瑤所戴的耳環呈三角形，連南排瑤的耳環為大圓並鑲有穗花。過山瑤婦女的盛裝胸飾掛6―16塊有花紋的方形銀牌，男子衣扣16對，圓形銀扣或銅扣。排瑤男女喜戴大匝頸項圈，銀質或鋁質、錫質等質地，過山瑤的頸飾為長條銀鏈。現在這些銀飾品大都從商店購買，也有請民間工匠打制，過去一直由瑤族自己的民間工匠打制。由於市場經濟的衝擊，民間工匠的生意和產品銷路因手工製作傳統，產品不精緻不時髦，銷路不好，加之銀錠市場價格浮動幅度大，沒有特需供應優惠，瑤族人多半買不起，其打制工藝技術也頻於失傳。

瑤族文化遺產十分豐富，特別是非物質文化遺產的服飾工藝文化，有著特別的優勢。服飾作為區別民族內部支系和外族標識，以及民族內部自我認同的旗幟，永遠保留在民間。不同地區、不同民族、不同支系的人們，服飾風格明顯有所差異。

瑤族服飾文化隨著歷史的推移、民族的遷徙、時光的流逝得以流傳和沿襲。由此循環不息代代相沿襲得以永久保留，並隨著民族的發展和創意不斷增加其審美價值。無論人們走到哪裡，無論時代如何變遷，人們都不會遺忘自己民族傳統和優秀的文化。即使在現代民族與民族之間相互影響相互自然融合的社會，瑤族平常也穿漢族服裝和時髦服裝，但在舉行禮儀或宗教儀式時，必然穿著民族傳統的服裝，以示銘記和紀念。