《漢字與性》之五——漢字中的「性」文化

圖：示+且=祖

下面三個代表男女生殖器的漢字，人們司空見慣，但卻鮮有知其本意者。

一、「且」——男性生殖器。漢字是一種象形文字，在金文中，「且」就是男根形狀。這個特殊的含意可能很多人都不清楚，而大家所熟悉的代表男性生殖器的字眼一般不外乎「龜」和「鳥（diǎo）」。其實這兩個也是象形文字，但與「且」相比，就是小巫見大巫了。

有兩位比較出名的考證「且」就是男根的現代學者，一位是李敖，另一位是郭沬若。1984年，李敖在台灣寫了《且且且且且》一文，從中國古人的性崇拜，考證到儒家文化中的「牌位」，比較清楚地闡明了「且」之所以代表男根的來龍去脈。他拿清代文人阮元《揅（yán）經室一集》中的「釋且」說事兒，談到了鼻祖中的「祖」字。根據李氏之考證，最初「且」就是「祖」，並沒有「示」字旁。阮元所謂的「古文『祖』皆『且』字」，指的就是這個意思。用男性生殖器代表祖宗，說明這個字出現時社會已進入了父系氏族時期。小篆問世之後，才有人開始在「且」字左邊加上個「示」字旁，成為現在的「祖」字形狀。「祖」被理解為男性生殖器，當然也是由於它的詞根「且」的原因。李敖認為阮元洋洋洒洒地忽悠了半天，也沒有說到點子上。其實說白了，「且」字的原始形態就像男人的性器。李還考證了與「且」在外形上差不多的「圭」字，認為也出於同一造型，並由此推測中國古人有崇拜男性生殖器的習俗。其實過去家裡供奉的祖宗牌位，墳前立著的石碑也都呈「且」狀，同樣源於古人對男根的崇拜與敬畏。

李敖還把自己的「性學」研究成果，活學活用到對古典的解釋中去。《詩經·褰（qiān）裳》有「子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！」一句。李敖是這樣理解的：「你有什麼了不起的，你不想本姑娘，本姑娘還偏偏不愁沒人想，神氣什麼，你這個臭小子，屌啊！」此番理解令人捧腹，如此一個普普通通的「且」字，竟讓他解釋得頭頭是道，卻也不落下流，難怪一些人捧之為李大師！

二、「也」——女性生殖器。在文言文中，「也」字一般被看成是語氣助詞，大家常見的「之乎者也」就是這個意思。在古今文學作品中，人們或多或少可以看到的比喻女陰的字眼不外乎「花」、「桃」、「蓮」、「魚」、「扇」、「口」等，但鮮有提及「也」字亦代表女性生殖器者。或許很多人根本就不相信這個說法，因為在現代《高級漢語字典》中都查不到這層意思。 其實，在甲骨文和金文中，「也」的形狀本來就「呈女陰狀」。東漢許慎所著《說文解字》稱，「也，女陰也。從乙，象形。」清代段玉裁的《說文解字注》中有一段還專門考證「也」字：「女陰是本義，假借為語詞，本無可疑者，而淺人妄疑之。許氏在當時必有所受之，不容人以少見多怪之心測之也。」

現代學者進一步考證，「它」與「也」本為一字，同為女陰。但後來為什麼成為兩個字了呢？這恐怕與「匜」字有關。「也」、「匜」互為通假。匜，讀yí，乃古代女子所用帶漏斗的盥洗器具。「匜」很可能是古人受女陰形狀的啟發而製造出來的。　　

《甲骨金文字典》中有這樣的解釋，「象匜有柄有流之形，後分為二字」。至於「也」為什麼後來與「啊」一樣，成為了語氣詞，或許是由於「也」系女人之物，包含了對美女或少婦的讚美、感嘆成份的緣故吧。

在古代，「也」除了和「它」、「匜」通假外，還和「蛇」有相同的意思，都代表女陰。 三、「馬」——男女通用的生殖器代名詞。「馬」字在古時亦曾代表過人類生殖器。與「且」專指男根，「也」專指女陰不同，「馬」字所代表的性別曾發生過改變，有些混亂。秦漢之前，「馬」更多地代表女陰，這在當時的中醫著作中多有反映。1973年長沙馬王堆漢墓出土了《馬王堆房中書》一書，其中有「養生方」一篇，單獨抄錄在一卷帛上，主要記載了房中補益方葯，整理小組因名之《養生方》。其中的《治巾》一章，就專門介紹了激發女性性慾的秘方。現錄一方如下：

「治巾，取楊思一升、赤蟻一升、斑廿，以美□半斗並漬之，掩□□□□其汁，以漬細布一尺。已漬，暘之，干，復漬。汁盡，即取榖、椅桐汁□□□□□塗所漬布，干之，即善藏之。節（即）用之，操以揗玉策，馬因驚矣。楊思者，□□□□□狀如小□□而螫人。」

這裡的「馬因驚矣」，意思就是用那種被性葯浸泡過的紙巾擦試私處後，女人就會像受驚之馬那樣突然興奮起來。

但後來「馬」的意思出現了比較大的變化，也不時用於男性，比如中醫常把「遺精」說成是「跑馬」、「走馬」。內擅丹道，外習醫術的東晉思想家葛洪，在其所著《抱朴子·內篇》中有這樣的記載：「若欲縱情恣欲，不能節宣，則伐年命。善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。」 「走馬以補腦」中的「走馬」，就是指男子遺精。比喻心思不專，變化不定的成語「心猿意馬」，原為佛教用語，以猿騰馬馳比喻凡心無常。為什麼要說「意馬」，而不說「意狗」、「意驢」呢？可能與「馬」的這種早期含意有關。男女性別可以互換，「馬」是一個頗為耐人尋味的字眼。