《流言蜚語之興止》

若提起流言蜚語，我們恐怕立刻就會想出好多詞來與之對應呢：比如無中生有、比如人言可畏、比如以訛傳訛、還比如眾口鑠金等等。是否都有點毛骨悚然了？自古流言可畏嘛，當然會有這樣的感覺了！若用現在一句通俗的話來總結，那便是：謊言重複一千次，那就是真理了……古往今來，謠言問題其實已經困擾著人們很久很久了，而且一直就是一個讓人們很頭疼但似乎又無計可施、無法解決的問題。儘管周厲王時期「防民之口甚於防川」，但老百姓的嘴巴你堵是堵不住的；儘管歷來的法律對於「誹謗」都定以大罪，但你終是不能管住言論之自由的！那麼，解決流言問題真就一點辦法也沒有了嗎？似乎也不盡然，最起碼在《荀子-大略》中，荀子就為我們提供了一個立場鮮明的答案：「流丸止於甌臾，流言止於智者。」此意思是說，滾動的「小泥球」滾到凹陷的小坑時就會停止不動了；而那些流言、那些沒有根據的話，傳到有頭腦有智慧的人那裡就不能再流傳了。因為是用「流丸」來與之對比與反襯的，所以荀子這話乍聽起來似乎很有些道理；但「流言」終究不是「流丸」，所謂「流言止於智者」，此說起來當然容易，而真正於實際操作中其實是非常困難的！極有意思的是，幾乎是在與荀子相同的那個時代，馬上就有例子去質疑荀子的觀點了。據《戰國策-秦策二》記載：「昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人。人告曾子母曰：『曾參殺人！』曾子之母曰：『吾子不殺人。』織自若。有頃焉，人又曰：『曾參殺人！』其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：『曾參殺人！』其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之；則慈母不能信也。」以上所記載的就是那個著名的、流傳千古的流言———所謂「曾參殺人」的故事！事情之原委是這樣的：孔子學生曾參的家鄉費邑，有一個與他同名同姓也叫曾參的人。有一天，那個也叫「曾參」的人在外鄉殺了人，頃刻間，一股「曾參殺人」的風聞便席捲了曾子的家鄉。第一個向曾子母親報告此情況的是曾家的一個鄰人；鄰人其實並沒有親眼看見殺人兇手，他是在案發以後從一個目擊者那裡得知兇手名叫曾參的。而當鄰人把這一「爆炸性消息」告訴曾母時，曾母並沒有過度反應，只是堅定又平靜地說了句：「我兒沒有殺人！」知子莫若母，曾母一向以兒子引以為傲；兒子是儒家聖人孔子的好學生，怎麼會幹那傷天害理的事呢？但沒隔多久，又有一人跑到曾母面前說：「曾參真的在外面殺了人！」曾母這回仍然沒有理會這句話，還是坐在那裡不慌不忙地穿梭引線照常地織著自己的布。又過了一會兒，第三個報信的人跑來對曾母說：「現在外面議論紛紛，大家都說曾參的確是殺了人！」曾母聽到這裡，這回心裡終於驟然地緊張了起來；她當然也害怕此等人命關天之事最終會禍及家門與株連親眷了，所以便顧不得打聽兒子的下落，急忙扔掉手中的梭子，關緊院門，端起梯子，然後越牆從僻靜的地方逃走了……「曾參殺人」！誰信呢？對此，唐代李白在其《答王十二寒夜獨酌有懷》中就曾說：「曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。」明代張岱的《投杼操》中也有感嘆：「言三至兮惑其母，曾參殺人市有虎。」曾母當然是智者了；以曾子之品德及慈母對兒子的了解、信任而論，「曾參殺人」之說在曾母面前，本來是沒有如何市場的！然而，即使是一些不確實的說法，如果說的人多了，那也必會動搖一個慈母對自己賢德兒子之信任的。畢竟人們都有「從眾心理」，覺得大家都在傳說某事，那這事看來就假不了；也正是因為有此心理，所以流言便就傳得很快，而且還會讓你不得不信！這時就算你很智慧，但你對此的驚恐與慌張總是會有的，當然也就不乏你每每地「躺槍」了……
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