佛畫藝術

07-23

北京明代法海寺壁畫觀音

佛畫，總的說來，可分為兩大類：非情節性類和情節性類。非情節性類是指畫像類，可分為七類：佛像類、菩薩像類、羅漢像類、明王像類、高僧像、天龍八部或天尊類、曼陀羅類。　情節性的佛畫，多根據佛經構成的佛教故事畫，大約有六類：佛傳故事類、佛本生故事類、經變故事類、供養人類、水陸畫類、唐卡畫類。另外，還有山寺風景類，文僧、武僧傳奇故事，相當於連環畫之類。唐以前佛畫多為壁畫，唐以後，隨著佛教意識滲入文人畫，佛畫多為山寺風景、道釋人物，更講究意境、氣韻與趣味。清代，不少畫家也喜畫羅漢，金廷標曾在乾隆南巡時因進白描羅漢冊，得到高宗賞識，遂得供職內廷。他的《白描羅漢冊》第二開，畫一羅漢袒胸露腹，笑口盈盈，如一彌勒佛，身側有三位童子在波上戲珠。人物衣紋或纖秀流暢；或轉折挺健，筆法精謹。嚴宏滋的十八羅漢，群像布置錯落，用筆變化多端，線描或勻整疏簡，或粗細分明，縐疊繁複。同時作者又在羅漢的面部和衣褶處以墨暈染，分出陰陽，摻以西洋表現立體的畫法，顯得別具一格。也許是因為清代皇帝信仰密宗的緣故，「藏式羅漢畫」在青代較盛。不過，其影響僅限於清皇室，在民間並不甚普遍。乾隆時期宮廷畫家姚文翰、丁觀鵬皆有西藏羅漢畫傳說。姚文翰畫釋迦牟尼佛、四大天王及十八羅漢像23幀，這23幅是一組連作。細觀之，連作漢藏風貌兼具，因姚文翰是漢人畫家，自然傳承漢畫系統的特色，諸如行筆運色的技巧，人物衣紋、背景山石等，但其畫受西藏影響卻是相當明顯的。

敦煌西夏普賢菩薩