晉汾古建築預查紀略（四）

廣勝寺在趙城一帶，以其泉水出名。在山麓下下寺之前，有無數的甘泉，由石縫及地下湧出，供給趙城洪洞兩縣飲料及灌溉之用。凡是有水的地方都得有一位龍王，所以就有龍王廟。

這一處龍王廟規模之大，遠在普通龍王廟之上，其正殿——明應王殿——竟是個五間正方重檐的大建築物。若是論到殿的年代，也是龍王廟中之極古者。

明應王殿平面五間，正方形，其中三間正方為殿身，周以迴廊。上檐顯山頂，檐下施重栱雙下昂斗栱。當心間施補間鋪作兩朵，次間施一朵。斗栱權衡頗為雄大，但兩下昂都是平置的華栱，而加以昂嘴的。下檐只用單下昂，次間梢間不施補間鋪作，當心間只施一朵，而這一朵卻有四十五度角的斜昂。額的權衡上下兩檐有顯著之異點，上檐闌額較高較薄，下檐則極小；而普拍枋則上檐寬薄，而下檐高厚。上檐以闌額為主而輔以普拍枋，下檐與之正相反，且在額下施繁縟的雕花罩子。殿身內前面兩金柱省去，而用大梁由前面重檐柱直達後金柱，而在前金柱分位上施扒梁（見圖一）。並無特殊之點。

圖一

明應王殿四壁皆有壁畫，為元代匠師筆跡。據說正門之上有畫師的姓名及年月，須登梯拂塵燃燈始得讀，惜匆匆未能如願。至於壁畫，其題材純為非宗教的，現有古代壁畫，大多為佛像，這種題材，至為罕貴。

至於殿的年代，大概是元大德地震以後所建，與嵩山少林寺大德年間所建鼓樓，有許多相似之點。

明應王殿的壁畫，和上下寺的梁架，都是極罕貴的遺物，都是我們所未見過的獨例。由美術史上看來，都是絕端重要的史料。我們預備再到趙城作較長時間的逗留，俾得對此數物，作一個較精密的研究。目前只能作此簡略的記述而已。

照《縣誌》的說法，廣勝寺在縣城東南四十里霍山頂，興唐寺唐建，在城東三十里霍山中，所以我們認為他們在同一相近的去處，同在霍山上，相去不過二十餘里，因而預定先到廣勝寺，再由山上繞至興唐寺去。卻是事實乃有大謬不然者。到了廣勝寺始知到興唐寺遠須下山繞到去城八里的侯村，再折迴向東行再行入山，始能到達。我心想既稱唐建，又在山中，如果原構仍然完好，我們豈可憚煩，輕輕放過。

我們晨九時離開廣勝寺下山，等到折回又到了霍山時已走了十二小時！沿途風景較廣勝寺更佳，但近山時實已入夜，山路崎嶇峰巒迫近如巨屏，谷中漸黑，涼風四起，只聽腳下泉聲奔湍，看山後一兩顆星點透出夜色，驟役俱疲，摸索難進，竟落后里許。我們本是一直徒步先行的，至此更得奮勇前進，不敢稍怠（怕夫役強主回頭，在小村落里住下），入山深處，出手已不見掌，加以腳下危石錯落，松柏橫斜，行頗不易。喘息攀登，約一小時，始見遠處一燈高懸，掩映松間，知已近廟，更急進敲門。

等到老道出來應對，始知原來我們仍遠離著興唐寺三里多，這處為霍岳山神之廟亦稱中鎮廟。乃將錯就錯，在此住下。

我們到時已數小時未食，故第一事便到「香廚」里去烹煮。廚在山坡上窯穴中，高踞廟後左角，廟址既大，高下不齊，廢園荒圃，在黑夜中更是神秘，當夜我們就在正殿塑像下秉燭洗臉鋪床，同時細察梁架，知其非近代物。這殿奇高，燭影之中，印象森然。

第二天起來忙到興唐寺去，一夜的希望頓成泡影。興唐寺雖在山中，卻不知如何竟已全部拆建，除卻幾座清式的小殿外，還加洋式門面等等；新塑像極小，或罩以玻璃框，鄙欲無比，全廟無一樣值得紀錄的。

中鎮廟雖非我們初時所屬意，來後倒覺得可以略略研究一下。據《山西古物古迹調查表》，謂廟之創建在隋開皇十四年，其實就形制上看來，恐最早不過元代。

殿身五間，周圍廊，重檐歇山頂。上檐施單抄單下昂五鋪作斗栱，下檐則僅單下昂。斗栱頗大，上下檐俱用補間鋪作一朵。昂嘴細長而直；耍頭前面微?，而上部圓頭突起，至為奇特。

晉祠離太原僅五十里，汽車一點多鐘可達，歷來為出名的「名勝」，聞人名士由太原去遊覽的風氣自古盛行。我們在探訪古建的習慣中，多對「名勝」懷疑：因為最是「名勝」容易遭「重修」的大毀壞，原有建築故最難得保存！所以我們雖然知道晉祠離太原近在咫尺，且在太原至汾陽的公路上，我們亦未嘗預備去訪「勝」的。

直至赴汾的公共汽車上了一個小小山坡，繞著晉祠的背後過去時，忽然間我們才驚異的抓住車窗，望著那一角正殿的側影，愛不忍釋。相信晉祠雖成「名勝」卻仍為「古迹」無疑。那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠的出檐，到汽車過了對面山坡時，尚巍巍在望，非常醒目。晉祠全部的布置，則因有樹木著不清楚，但範圍不小，卻也是一望可知。

我們慚愧不應因其列為名勝而即定其不古，故相約一月後歸途至此下車，雖不能詳察或測量，至少亦得瀏覽攝影，略考其年代結構。

由汾回太原時我們在山西已過了月余的旅行生活，心力俱疲，遠帶著種種行李什物，諸多不便，但因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂，所以到底停下來預備作半日的勾留，如果錯過那末後一趟公共汽車回太原的話，也只好聽天由命，晚上再設法露宿或住店！

在那種不便的情形下，帶著一不做，二不休的拚命心理，我們下了那擠到水泄不通的公共汽車，在大堆行李中撿出我們的「粗重細軟」——由杏花村的酒罈子到峪道河邊的蘭芝種子——累累贅贅的，背著掮著，到車站裡安頓時，我們幾乎埋怨到晉祠的建築太像樣——如果花花簇簇的來個乾隆重建，我們這些麻煩不全省了么？

但是一進了晉祠大門，那一種說不出的美麗輝映的大花園，使我們驚喜愉悅，過於初時的期望。無以名之，只得叫它做花園。其實晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。

所謂唐槐周柏，雖不能斷其為原物，但枝幹奇偉，虯曲橫卧，煞是可觀。池水清碧，游魚閑逸，還有後山石級小徑樓觀石亭各種襯托。各殿雄壯，巍然其間，使初進園時的印象，感到俯仰堂皇，左右秀媚，無所不適。雖然再進去即發見近代名流所增建的中西合璧的丑怪小亭子等等，夾雜其間。

聖母廟為晉祠中間最大的一組建築；除正殿外，尚有前面「飛梁」（即十字木橋），獻殿及金人台，牌樓等等（見圖二），今分述如下：

圖二

正殿 晉祠聖母廟大殿，重檐歇山頂，面闊七間進深六間，平面幾成方形，在布置上，至為奇特。殿身五間，副階周幣。但是前廊之深為兩間，內槽深三間，故前廊異常空敞，在我們尚屬初見。

斗栱的分配，至為疏朗。在殿之正面，每間用補間鋪作一朵，側面則僅梢間用補間鋪作。下檐斗栱五鋪作，單栱出兩跳；柱頭出雙下昂，補間出單杪單下昂。上檐斗栱六鋪作，單栱出三跳，柱頭出雙杪單下昂，補間出單杪雙下昂，第一跳偷心，但飾以翼形栱。但是在下昂的形式及用法上，這裡又是一種曾未得見的奇例。柱頭鋪作上極長大的昂嘴兩層，與地面完全平行，與柱成正角，下面平，上面斫?，並未將昂嘴向下斜斫或斜插，亦不求其與補間鋪作的真下昂平行，完全真率的坦然放在那裡，誠然是大膽誠實的做法。在補間鋪作上，第一層昂昂尾向上挑起，第二層則將與令栱相交的耍頭加長斫成昂嘴形，並不與真昂平行的向外伸出。這種做法與正定龍興寺摩尼殿斗栱極相似，至於其豪放生動，似較之尤勝。在轉角鋪作上，各層昂及由昂均水平的伸出，由下面望去，頗呈高爽之象。山面除梢間外，均不用補間鋪作。斗栱彩畫與《營造法式》卷三十四「五彩遍裝」者極相似。雖屬後世重裝，當是古法。

這殿斗栱俱用單栱，泥道單栱上用柱頭枋四層，各層枋間用斗墊托。闌額狹而高，上施薄而寬的普拍枋。角柱上只普拍枋出頭，闌額不出。平柱至角柱間，有顯著的生起。梁架為普通平置的梁，殿內因黑暗，時間匆促，未得細查。前殿因深兩間，故在四椽栿上立童柱，以承上檐，童柱與相對之內柱間，除斗栱上之乳栿及扎牽外，柱頭上更用普拍枋一道以相固濟。

按衛聚賢《晉祠指南》，稱聖母廟為宋天聖年間建。由結構法及外形姿勢看來，較《營造法式》所訂的做法的確更古拙豪放，天聖之說當屬可靠。

獻殿 獻殿在正殿之前，中隔放生池。殿三間，歇山頂。與正殿結構法手法完全是同一時代同一規制之下的。斗栱單栱五鋪作；柱頭鋪作雙下昂，補間鋪作單杪單下昂，第一跳偷心，但飾以小小翼形栱。正面每間用補間鋪作一朵，山面唯正中間用補間鋪作。柱頭鋪作的雙下昂，完全平置，後尾承托梁下，昂嘴與地面平行，如正殿的昂。補間則下昂後尾挑起，耍頭與令栱相交，長長伸出，斫作昂嘴形。兩殿斗栱外面不同之點，唯在令栱之上，正殿用通長的挑檐枋，而獻殿則用替木。斗栱後尾唯下昂挑起，全部偷心，第二跳跳頭安梭形「栱」，單獨的昂尾挑在平榑之下。至於柱頭普拍枋，與正殿完全相同。

獻殿的梁架，只是簡單的四椽栿上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。

殿之四周均無牆壁，當心間前後辟門，其餘各間在堅厚的檻牆之上安直欞柵欄，如《營造法式》小木作中之叉子，當心間門扇亦為直欞柵欄門。

殿前階基上鐵獅子一對，極精美，筋肉真實，靈動如生。左獅胸前文曰「太原文水弟子郭丑牛兄……政和八年四月二十六日」，座後文為「靈石縣任章常柱任用段和定……」，右獅字不全，只余「樂善」二字。

飛梁 正殿與獻殿之間，有所謂《飛梁》者，橫跨魚沼之上。在建築史上，這「飛梁」是我們現在所知的唯一的孤例。本刊五卷一期中，劉敦楨先生在《石軸柱橋述要》一文中，對於石柱橋有詳細的伸述，並引《關中記》及《唐六典》中所記錄的石柱橋。就晉祠所見，則在池中立方約30厘米的石柱若干，柱上端微卷殺如殿宇之柱；柱上有普拍枋相交，其上置斗，鬥上施十字栱相交，以承梁或額。在形制上這橋誠然極古，當與正殿獻殿屬於同一時期。而在名稱上尚保存著古名，謂之飛梁，這也是極罕貴值得注意的。

金人 獻殿前牌樓之前，有方形的台基，上面四角上各立鐵人一，謂之金人台。四金人之中，有兩個是宋代所鑄，其西南角金人胸前鑄字，為宋故綿州魏城令劉植……等於紹聖四年立。像塑法平庸，字體尚佳。其中兩個近代補鑄，一清朝，一民國，塑鑄都同等的惡劣。

晉祠範圍以內，尚有唐叔虞祠，關帝廟等處，匆促未得入覽，只好俟諸異日。唐貞觀碑原石及後代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護。

山西民居

門樓 山西的村落無論大小，很少沒有一個門樓的。村落的四周，並不一定都有圍牆，但是在大道入村處，必須建這種一座紀念性建築物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮了。河北境內雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。

山西民居的建築也非常複雜，由最簡單的穴居到村莊里深邃富麗的財主住宅院落，到城市中緊湊細緻的講究房子，頗有許多特殊之點，值想注意的。但限於篇幅及不多的相片，只能略舉一二，詳細分類研究，只能等待以後的機會了。

穴居 穴居之風，盛行於黃河流域，散見於河南，山西，陝西，甘內諸省。龍非了先生在本刊五卷一期《穴居雜考》一文中。已討論得極為詳盡，這次在山西隨處得見；穴內冬暖夏涼，住居頗為舒適，但空氣不流通，是一個極大的缺憾。穴窯均作拋物線形，內部有裝飾極精者，窯壁抹灰，乃至用油漆護牆。窯內除火坑外，更有衣櫥桌椅等等傢具。窯穴時常據在削壁之旁，成一幅雄壯的風景畫，或有穴門權衡優美織凈，可在建築術中稱上品的。

磚窯 這並非北平所謂燒磚的窯，乃是指用磚發券的房子而言。雖沒有向深處研究，我們若說磚窯是用磚來摹仿崖旁的土窯，當不至於大錯。這是因住慣了穴居的人，要脫去土窯的短處，如潮濕，土陷的危險等等，而保存其長處，如高度的隔熱力等，所以用磚砌成窯形，三眼或五眼，內部可以互通。為要壓下券的推力，故在兩旁須用極厚的牆墩：為要使券頂堅固，故須用土作撞券。這種極厚的牆壁，自然有極高的隔熱力的。

這種窯券頂上，均用磚墁平，在秋收的時候，可以用作曝晒糧食的露台。或防匪時村中臨時城樓，因各家窯頂多相聯，為便於升上窯頂，所以窯旁均有階級可登。山西的民居，無論貧富，什九以上都有磚窯或土窯的，乃至在寺廟建築中，往往也用這種做法。在趙城至霍山途中，適過―所建築中的磚窯，頗饒趣味。

在這裡我們要特別介紹在霍山某民居門上所見的木版印門神，那種簡潔剛勁的筆法，是匠畫中所絕無僅有的。

磨坊 磨坊雖不是一種普通的民居，但是住著卻別有風味。磨坊利用急流的溪水做發動力，所以必須引水入室下，推動機輪，然後再循著水道出去流入山溪。因磨粉機不息的震動，所以房子不能用發券，而用特別粗大的梁架。因求麵粉潔凈，坊內均鋪光潤的地板。凡此種種，都使得磨坊成一種極舒適涼爽，又富有雅趣的住處（，尤其是峪道河深山深溪之間，世外桃源里，難怪被人看中做消夏最合宜的別墅。

由全部的布局上著來，山西的村野的民居，最善利用地勢，就山崖的峻緩高下，層層疊疊，自然成畫！使建築在它所在的地上，如同自然由地里長出來，權衡適宜，不帶絲毫勉強，無意中得到建築術上極難得的優點。

農莊內民居 就是在很小的村莊之內，庄中富有的農人也常有極其講究的房子，這種房子和北方城市中「瓦房」同一模型，皆以「四合頭」為基本、分配的形式，中加屏門，垂花門等等。其與北平通常所見最不同處有四點：

一、在平面上，假設正房向南，東西廂房的位置全在北房「通面闊＂的寬度以內，使正院成——南北長東西窄，狹長的一條，失去四方的形式。這個布置在平面上當然是省了許多地盤，比將廂房移出正房通面闊以外經濟，且因其如此，正房及廂房的屋頂（多半平頂）極容易聯絡，石梯的位置，就可在廂房北頭，夾在正房與廂房之間，上到某程便可分兩面，一面旁轉上到廂房屋頂，又一面再上幾級可達正房頂。

二、雖說是瓦房，實仍為平頂磚窯，僅留前廊或前檐部分用斜坡青瓦。側面看去實像磚牆前加用「雨搭」。

三、屋外觀印象與所謂三開間同，但內部卻仍為三窯眼，窯與窯間亦用發券門，印象完全不似尋常堂屋。

四、屋的後面女兒牆上做成城樓式的箭垛，所以整個房子後身由外面看去直成一座堡壘。

城市中民居 如介休靈石城市中民房與村落中講究的大同小異，但多有樓，如用窯造亦僅限於下層。城中房屋櫛篦，擁擠不堪，平面布置尤其經濟，不多點地盤，正院比普通的更窄瘦。

―房與他房多用夾道，大門多在曲折的夾道內，不像北平房子之莊重均衡，雖然內部則仍沿用一正兩廂的規模。

這種房子最特異之點，在瓦坡前後兩片不平均的分配。房脊靠後許多，約在全進深四分之三的地方，所以前坡斜長，後坡短促，前檐玲瓏，後牆高壘，作內秀外雄的樣子，倒極合理有趣。

趙城霍州的民房所佔地盤較介休一般從容得多。趙城房子的檐廊部分尤多繁富的木雕，院內真是畫梁雕棟琳琅滿目，房子雖大，聯絡甚好，因廂房與正屋多相連屬，可通行。

山莊財主的住房 這種房子在一個庄中可有兩三家，遙遙相對，仍可以令人想像到當日的氣焰、其所佔地面之大，外牆之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之複雜，均出於我們意料之外甚多，靈石往南，在汾水東西有幾個山莊，背山臨水，不宜耕種，其中富戶均經商別省，發財後回來築舍顯耀宗族的。

房子造法形式與其他山西講究房子相同，但較近於北平宮式，做工極其完美。外牆石造雄厚驚人，有所謂「百尺樓＂者，即此種房子的外牆，依著山崖築造，樓居其上。由庄外遙望，十數里外猶可見，百尺矗立，崔嵬奇偉，足鎮山河，為建築上之榮耀！

結尾

這次晉份一帶暑假的旅行，正巧遇著同蒲鐵路興工期間，公路被毀，給我們機會將三百餘里的路程，慢慢的細看，假使坐汽車或火車，則有許多地方都沒有停留的機會，我們所錯過的古建，是如何的可惜。

山西因歷代爭戰較少，故古建築保存得特多。我們以前在河北及晉北調查古建築所得的若干見識，到太原以南的區域，若觀察不慎，時常有以今亂古的危險。在山西中部以南．大個兒斗栱並不希罕，古制猶存。但是明清期間山西的大斗栱，栱斗昂嘴的卷殺，極其彎矯．斜栱用得毫無節制，而斗栱上加入纖細的三福雲一類的無謂雕飾，允其暴露後期的弱點，所以在時代的鑒別上，仔細觀察，還不十分擾亂。

殿宇的制度，有許多極大的寺觀，主要的殿宇都用懸山頂，如趙城廣勝下寺的正殿前殿，上寺的正殿等，與清代對於殿頂的觀念略有不同。同時又有多種複雜的屋頂結構，如霍縣火星聖母廟，文水縣開柵鎮聖母廟等等，為明清以後官式建築中所少見。有許多重要的殿宇，檐椽之上不用飛椽，有時用而極短。明清以後的作品，雕飾偏於繁縟，尤其屋頂上的琉璃瓦，制瓦者往往為對於一件一題雕塑的興趣所驅，而忘卻了全部的布局，甚悖建築圖案簡潔的美德。

發券的建築，為山西一個重要的特徵，其來源大概是由於穴居而起，所以民居廟宇莫不用之，而自成一種特徵，如太原的永祚寺大雄寶殿，是中國發券建築中的主要作品，我們雖然懷疑它是受了耶穌會士東來的影響，但若沒有山西原有通用的方法，也不會形成那樣一種特殊的建築的。在券上築樓，也是山西的―種特徵，所以在古劇里，凡以山西為背景的，多有上樓下樓的情形，可見其為一種極普遍的建築法。

趙城縣廣勝寺在結構上最特殊，所以我們在最近的將來，即將前往詳究。晉祠聖母廟的正殿，飛梁，獻殿，為宋天聖間重要的遺構，我們也必須去作進一步的研究的。