德國克拉納赫板上油畫欣賞（7P）

07-23

始祖被誘惑

亞當與夏娃德國克拉納赫板上油畫各縱177×橫69厘米比利時皇家美術館藏此件作品是畫家的代表作，描繪亞當和夏娃手持禁果的情景。畫面中柔和優美的人體以及與人物融為一體的背景，都散發著獨特的魅力。老盧卡斯·克拉納赫(1472～1553)出生於德國法蘭克福地區的克拉納赫鎮。他年輕時遍游德國南部，到了1500 年前後才定居於維也納。他從1505 年開始被聘為德國西南部威丹堡的腓德烈公爵屬下的宮廷畫家，也是一位能代表新教的畫家。他在當地開設畫坊，併兼營葡萄酒製造業及藥房，同時也擔任過市長等公職。在繪畫上，他主要受義大利繪畫和丟勒的影響，作品情態真摯，富有幽默感，擅畫宗教與神話題材。

此畫作取自《聖經》創世紀第三章。夏娃聽信了蛇的引誘，吃了上帝所吩咐的不可吃的禁果結果就把罪惡、死亡帶入了人中，亞當和夏娃也被上帝趕出離開了伊甸園。從此人們也就一直在盼望著什麼時候可以再回到上帝開始所造的這個伊甸園。《創世紀》里有三幅畫面是我們過目難忘的。第一幅是上帝創造天地萬物及人類的畫面，第二幅是挪亞方舟飄泊在上帝毀滅人類時所發的洪水之上的畫面，第三幅是上帝毀滅所多瑪和蛾摩拉城時的畫面。三幅畫面代表著上帝的創造大能與對人類的恩典，同時也折射著人類的墮落和不可救藥的可悲下場。上帝創造萬物與人類，本意是讓人類過著甜美如蜜的生活。可是，人類卻違反了上帝的旨意，在蛇的誘惑下走向了痛苦的墮落。最終被上帝逐出伊甸園，開始了人類世世代代的苦難歷程。這一悲劇的形成，究竟是誰造成的？是夏娃還是亞當，還是蛇？十七世紀的英國詩人彌爾頓依據《創世紀》的題材，寫了一部具有世界經典意義的史詩《失樂園》。這部作品對於基督徒來說，應該是屏棄的作品，因為作品所歌頌的是我們所厭惡和憎恨的魔鬼撒旦，把他描寫成具有反叛意識的英雄。這是我們不能接受的。但是，作品中有一段寫人類始祖亞當和夏娃在伊甸園中生活與相愛的場景卻是動人的，也是符合《創世紀》為我們描寫的場景的。「他們手牽手地行走，自從他們相遇作愛的擁抱以後，便是最可愛的一對；那亞當，他的子孫中沒有比他更善良的，那夏娃，比後代一切女人都美。他們在青草地上，叢林蔭下，一道清澈的泉水旁邊坐下來，那叢林挺立著，溫柔地私語。在他們不很辛苦的，甜美的園藝工作之後，正好欣賞涼風吹拂，田疇遠風，通體舒坦，而且促進饑渴，更覺晚餐的甜美。他們並坐，斜倚在花團錦簇的柔軟的堤上，順手採摘枝頭鮮果。他們先嚼果肉，如果口渴，就用果殼向盈盈的流泉中舀水，少不了溫柔的情話，愛的微笑，青年人的戲噱和夫婦的柔情繾綣。因為除了他們二人外，別無他人。」讀過彌爾頓的這段文字，很使我們嚮往人類在伊甸園裡的生活和愛情。這種美好是上帝創造的，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」於是，「使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。」亞當自己說：「這是我骨中的骨，肉中的肉……」，可是，本來美好的生活和愛情，卻在某一天，因為蛇的出現而被打破了。讀過《聖經》的人沒有不憎恨那條蛇的，是這條蛇慫恿夏娃偷吃了善惡樹上的果子，才使人類走向墮落和罪惡的。可是，給我們恩典的上帝為什麼要在聖潔的伊甸園裡放進一條蛇呢？這是我的一種困惑，也許是很多人要問的。讀《聖經》，有時候很讓我們不得要領，有些細節特別生動，但是答案卻是不甚鮮明。現在解讀《聖經》的書籍多如恆河沙數，但要真正認識其間的真理便有如沙裡淘金一般，是一件很不容易的事情。所以，在尊重別人的感悟和理解的前提下，也必須要有自己的感悟。我覺得這條蛇如果把它單一地看成是蛇，對經文的理解就會大打折扣，就會產生許多疑問。通觀《聖經》，裡面的比喻和隱喻很多，如果把這條蛇由名詞換成形容詞來理解，就順暢了。所謂蛇，就是撒旦，就是誘惑。也就是很多人說的是一個墮落的天使。這麼一來，蛇的意義就是一種隱喻了。由此可以理解，正是蛇的墮落，用它狡猾的手段，誘惑了我們的始祖夏娃和亞當，才使人類犯下了不可饒恕的罪惡。蛇假裝與夏娃不期而遇，似乎漫不經心地和她交談，以循循善誘的手段，談起眼前的善惡樹，對夏娃說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」單純而無設防的夏娃，聽了這話，毫無反感，並與蛇柔和天真地解釋說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇卻進一步誘惑，說：「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」誘惑的開端，是以利益為根基的。能夠讓人類眼睛明亮，能夠知道善惡，能夠象神那樣。這是多麼大的利益，多麼大的誘惑啊！於是，夏娃看見善惡樹「悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。」哪裡知道，人類的犯罪就在這瞬間成為了不可饒恕和挽回的事實。其實，直到現在我們的身上依然承襲著夏娃被誘惑的因子，而且比夏娃更甚更嚴重。金錢、權利、安逸、地位、漂亮、房子、武器、禮物、奢華、稱霸、性的享受……，哪一種利益不是在誘惑我們。我們很少有人不被一個個的誘惑所濡染，正是由於誘惑的存在，才使我們一日復一日，一日比一日更深地走向墮落，走向罪惡。曾幾何時，我對「始祖被誘惑」這段經文產生過很深的質疑。夏娃被誘惑主要是因為吃了善惡果「能使人有智慧，能知道善惡」。我想，人知道善惡，有智慧，對人類的發展，對人類文明的創造不是一件好事嗎？我們的上帝是否過於壟斷和專權了，怎麼可以無理由地剝奪人類的潛能和智慧呢？當我讀過《創世記》全卷書的時候，才明白神對人類的一切都是有計劃的，包括人類的成長和發展，甚至包括人類的永生。可以設想，假如人類沒有犯罪，依然在伊甸園裡生活到今天，那麼人類又將的一個什麼樣的人類，世界又將是一個什麼樣的世界呢？是我們的人類被蛇誘惑後走向犯罪了，打破了神對人類的計劃，才使人類與世界變成如今這個樣子。最重要的是由於我們罪的存在，失去了我們本應該得到的永生的權利。通觀整部《聖經》，上帝恩典的無處不在，證明伊甸園裡的生命樹和善惡樹，分明是上帝給人類預備的。只是我們人類遠沒有到吃這個果子的時候。所以，我們沒有理由對上帝持有懷疑。我們現在所要有的智慧，就是要敬畏耶和華，敬畏神。「敬畏耶和華就是智慧的開端」。這從另一個方面告訴我們，在讀《聖經》的時候，切不可斷章取義地認定一些道理，否則就會走向信仰的歧路。這是我初讀《聖經》的一點體會。有人把「生命樹」和「善惡樹」理解為「生命樹」代表的是神自己的生命和權柄，「善惡樹」代表撒旦的生命和權柄。這個觀點，我現在還不敢認同。因為，這兩棵樹都是上帝所造，也應該是上帝計劃中不可缺少的部分，是人類打破了他的計劃，才使人類無法去破解上帝創造這兩棵樹的真正用意。讀「始祖被誘惑」這段經文，覺得人類是很有意思的。當神問「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上果子嗎？」，亞當便說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」神責備夏娃時，夏娃又說：「那蛇引誘我，我就吃了。」夫妻對責任的推委，我們讀了覺得挺可笑的。可是，當我們把眼光放到整個人類時，便會發現這種現象比比皆是。互相推委責任，成了我們人類的很正常的一種習慣。誰敢說，自己沒有推委過責任？我想，沒有人敢這麼說。我們的始祖為什麼不說：我們沒有聽神的話，吃了樹上果子呢？因此，我覺得人類之所以走向墮落，蛇的引誘是一個方面，其根本原因就是我們沒有堅定信念，按照神的話去做。這才是人類始祖墮落的真正的根源。從這個角度看，人類的墮落不是因為蛇的誘惑而是因為我們人類違背了上帝的旨意才造成的。亞伯拉罕聽了神的話，用愛子以撒的生命做為獻給上帝的燔祭，得到了神的喜悅，假如我們的始祖亞當和夏娃也象亞伯拉罕那樣聽神的話，怎麼會輕易就被蛇引誘呢？人類的苦難也是因為人類自己犯下了不可饒恕的罪惡才產生的。所以到了新約時代，我們的主耶穌反覆強調人類心思意念的改變。天真的心思意念，利益的誘惑，是人類違背上帝旨意的直接原因，而人類對執行上帝旨意的搖擺性和不堅定性，是人類被蛇引誘的根本原因，也成了人類被驅逐伊甸園成為罪人的根源。所以無論在任何情況和境遇下，都應該把主的旨意烙印進心靈里，吸取始祖走向墮落的教訓，熟讀默記神的話語，時刻按照神的旨意去做，心靈純正，行為端方，不任意妄為，不被世俗的眾多引誘所迷惑，才會被我們的主所悅納。因為，「……我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約6：63）在這一點上，亞伯拉罕應該成為我們的榜樣。圖文網路：編輯製作：人在旅途更多道聽圖說日誌與您分享，歡迎點擊欣賞

人在旅途，留戀人間的真情，嚮往天堂的摯愛。我來因為愛，我去因為愛。因為愛我走進了你的生活，因為愛你走進了我的心裡。在愛的旅途上，我發現了《美術大家》、《印象上海》專欄，認識了很多朋友，一同分享，彼此關愛，愛我們的熱愛。I have shewed you all things, how that so labouring ye ought to support the weak, and to remember the words of the Lord Jesus, how hesaid, It is more blessed to give than to receive.轉載我的日誌，無需道謝，無需標明出處。分享是快樂，奉獻是幸福。點擊進入《印象上海》專欄，大千上海......EndlessDiscovery。http://blog.163.com/g/48001

點擊進入《美術大家》專欄，美術，讓生活更精彩；美術，讓大家更友愛。http://blog.163.com/g/42001

點擊進入《西洋音樂》專欄，凡音之起，由人心生也。有音有樂，音樂！愛我生活。http://blog.163.com/g/763001

感謝網易博客平台、感謝義務奉獻的管理員團隊、特約投稿人、感謝美、感謝愛。.....

分享是快樂，奉獻是幸福