從心認識我們的身體（二）

若水小醫--吳　　　天氣下潛，地氣上升，天氣合乃萬物生。所以可以說萬物賴氣以生賴氣以存，沖氣以為和。地之五氣生五臟，天之五氣生六腑。肺在上法象天幕；心在肺之下法象日之在天；脾在中央法象大地；肝在人體跨胸肋法象大地上之樹木，肝之在人猶如樹木之在天地之間，而人之生機所需氧氣亦來自與此，天地之間亦先有植物而後有動物，所以肝乃人生機之體現，樹木之根下扎於地，汲取地下之水，在人亦在肺心之下，在腎之上；腎在脾之下法象大地之蘊藏之水。　　　肝與膽為甲乙木，膽為甲木為始生也，肝為乙木為延伸也，因其剛始生故性柔也，木之生髮在春季，故肝之旺時在春;心與小腸為丙丁火，小腸為丙火為執柄，心為丁火為壯也，夏季天氣炎熱，萬物生長茂盛，故心之旺季在在夏；脾與胃為戊己土，胃為戊土，為盛也，脾為己土，為已成也，如成自己。在夏季與秋季之間會有一段多雨多濕的季節，古人稱之為長夏，主土運，夏季時天氣炎熱地氣上升，空氣中的水氣亦越積越多，因天之熱故雖有降雨但水氣仍漸以增多，等地之氣升到極限也就是太陽在北回歸線回歸之時天之收斂之機變大，會使空中之水氣不斷凝結而使降水增多，但天之炎熱並未退去，降之地面之水會大量蒸發變為空中之水氣，而天之收斂之機會使水氣在地表之上空存集，故天氣炎熱多雨而又潮濕，土之運勢亦增強，故脾之旺時在長夏；肺與大腸為庚辛金，大腸為庚金，庚，埂阻也，生長之機受到埂阻，肺為辛金，辛，新也，新的孕育開始，秋季天氣日漸涼爽，生氣受到收斂，但還未潛降於地故其氣亦浮，如肺之清氣，故肺之旺時在秋；腎與膀胱為壬癸水，膀胱為壬水，壬，妊養也，如胎之在母體長大，腎為癸水，癸，歸藏也，孕育己成等待春季的始發，冬季天寒地冷，天之氣潛降與地，此時天雖寒而地下卻蘊含陽熱，在人腎主閉藏，蘊含生機，故腎之旺季在冬。　　　萬物之生機由水而孕，由木而長，由火而盛，由土而成，由金而收，又由水而閉藏，故可以看出水生木，木生火，火生土，土生金，金生水形成一個循環。木之生長會受金之收斂而抑制故金克木；木之旺會使土變鬆散，故木克土；土能承載水又能限制水之流動，故土克水，水大能使火熄故水克火，火之熱能使氣散而升，故火克金。而萬物之生長莫不以大地與陽光為根本，而又以大地為基，故土運為其它四運之承載與運化。　　　五臟為藏在里，六腑為流通在外。心與小腸相表裡，心火在上，導其熱於小腸，小腸受之，經過小腸的轉化人體乃可吸收食物中之營養，所以小腸一定要熱，而轉化後的營養又由脾土來運，所以又有脾主少腹之說；脾與胃相表裡，胃為食物之承載，如大地之倉庫，食物要腐化並人體吸收一定要有火熱的溫煦，吸收來的食物之精由脾運至全身；肺與大腸相表裡，脾土所轉化來的食物之精，運至肺部，肺吸收大氣中之氧與食物中的精華相結合而釋放能量，此能量散布全身溫煦我們的身體，成為人體的一道防護牆，而氣到皮膚表面會受到冷凝而化為水，同時食物殘渣在大腸形成由肛門排出體外；肺氣所化之水會注入到腎積聚在膀胱，天氣炎熱汗出多，小便就會減少，天氣寒冷出汗較少小便就增多，可以看出小便與汗是同源而生；膀胱受小腸之熱的影響亦會氣化，散布水氣於全身，此上升過程由肝氣來提升，肝臟化其精為膽，存之於膽囊。上面的描述在其他書中亦有不少介紹，所以不做詳細的解說，下面我重點說一下膽與三焦。　　　膽囊之膽為甲木為生髮之始是由其原由的，膽在人體是化食物中油脂的，可以說食物中的油脂是食物中的精華的精華，蘊含著食物的能量，所以膽化油脂的同時會把油脂中的能量釋放出來，而此能量正是人體點燃之能量，所以膽經在人體中亦尤為重要，有醫家以敲膽經的運動方式讓人們去振奮人體的陽氣。而西醫不知其為何物遇到膽有病而又無對策時乃以切除膽囊而為其治療，孰不知人體內膽囊的切除會帶來人體生髮之機的扼制，生機的降低所帶來的就是以後的百病叢生，但不管以後得什麼病都跟膽沒有關係所以可以說醫生真的把你的膽的問題解決了，當然以後你身上有問題那也是你自己的事跟醫生沒有關係。　　　至於三焦，對於西醫我沒話可說因為西醫並未搞明其為何物，我要說的是針對中醫來的，醫書上有大量的關於三焦的描述，而且越描越多，最後都各成一家都不知這是為啥同時又都似那麼回事，聽哪家言都各有其理。古人講經通常都只說有什麼而不說為什麼，所以後人根據其意會越演越多。醫經上不已經說心包與三焦相表裡嗎怎麼不會知道三焦怎麼來的。心為神之舍，為君主之官，只能內涵而不能外泄，心之火熱一部分由血脈導到小腸，而另一部分會傳熱與心包，心包可以說就是心臟的外延，但卻不像小腸那樣有直接的血脈關係，而只是承接心臟之熱，血脈中所蘊含的是火，而心包所包含的乃是熱，這也是火與熱的區別之所在，而其能量都是由心臟而來所以通常人們會將其混淆。心包是濕熱的所以六氣中的暑氣是與之對應。而三焦乃為心包的延伸，心包中無物而三焦中有所以六腑中有三焦而無心包，《黃帝內經》中有「三焦者，決瀆之官，水道出焉」的描述，《中藏經·論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法》中有 「三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領五臟六腑、營衛、經絡、內外、左右、上下之氣也。三焦通，則內外左右上下皆通也，其於周身灌體，和內調外，營左養右，導上宣下，莫大於此也。」的描述。可見三焦的功效還是很大的，而我要說的就是三焦的來源，心包與三焦相表裡，心包是熱與濕的結合。大家都知植物中有油，植物中的油為其精的提煉，而人體中亦有油，雖說一部分由食物而來但有些卻一定要是自己的才行，那就是供應臟腑之精，臟腑本身藏精氣並非由水化而是由油化，而人體之精油則全在心包提煉，提煉之後再傳之於三焦，所以有人說三焦為油網也是沒錯，由此上面《中藏經》上的描述才能理解，而《內經》上所說水道出焉並非三焦即為水道只說其出水道。三焦因直接承接心臟之熱而透達內臟，故其氣乃可調臟腑之間之水道，因水之運行要有陽熱之支持，故稱其為決瀆之官。由此可見三焦之重要，正因其重要，而後人又不知為何物，所以各種演說由之而起，故學醫者不可不查也。
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