納蘭性德《憶王孫.暗憐雙緤鬱金香》

暗憐雙緤鬱金香，欲夢天涯思轉長。

幾夜東風昨夜霜，減容光，莫為繁花又斷腸。

譯文：偷偷對著那相依相偎的鬱金香黯然生憐，對遠方人的牽絆與思念也在夢中變得幽怨、綿長。幾夜無情的風霜又使美麗的花銷褪了容光，伊人已是憔悴，就莫要再為這滿眼的繁花凋謝傷透柔腸。

作者：納蘭性德（1655－1685），清代詞人，與朱彝尊、陳維崧並稱「清詞三大家」。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子。出生於滿州正黃旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。自幼天資聰穎，18歲考中舉人。康熙十五年（1676）年中進士，授乾清門三等侍衛，後循遷至一等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作傑出，著稱於世。曾把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為《飲水詞》，後人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。

賞析：鬱金香，冠郁香於花名，只是對這舶來之物一種美好的願望，卻是徹頭徹尾的名不副實。鬱金香非本土花卉，據說是唐貞觀年間王玄策作為官方代表出使天竺，也就是今天的印度時，天竺國王遣使回訪將鬱金香傳人中國，一同帶來的還有象徵著佛語的菩提樹和菠菜。至清康熙枕初年，鬱金香在中國已有一千多年的歷史了。歷經了漫漫唐、宋、元、明，詩詞曲和傳奇的背後只在美人、美酒或羅衣綉紋邊偶見鬱金香倩影。比之花中君子或納蘭所愛清荷，鬱金香的確難堪傷懷之情。這首詞何故獨以鬱金香作引？這就不得不提到「雙紲」之義。「雙紲」二字歷來說法頗多，最常見的便是作雙枝之解——成雙成對的鬱金香，大約有連理枝、並蒂花的意思在其中，以此反襯出納蘭對影成三人時的那些孤寂。還有一種比較有趣的說法是以「雙紲」指代女子的襪子。據說，古代有一種女襪有絲帶與衣著相連，「紲」本指那起連接作用的絲繩，在此借指整個襪子，而「鬱金香」則是襪子上的圖案。故而此處「雙紲鬱金香」應是指女子之物。仔細思量，後者之解似更符合此詞中的情思，故而耐人尋味。納蘭對雙紲鬱金香的感情似乎並不只借花傷懷那麼單薄無力，前者「暗憐」，後至「天涯」，怕是納蘭情系之人所遺。一句暗憐，多少陳年舊事，編入西風流年之中，靜靜地藏於這金織玉繡的羅衣之中。歲月塵封的魔咒被瞬間的一個恍惚打破，只一瞥，便想起了前世今世種種，思如暗流汩汩，終是意難平，欲靜又不止。暗憐，不禁有問，這對鬱金香的背後凝結著什麼樣的情思，讓納蘭猶抱琵琶，欲語還休，只將這一份無法排解的「憐」深深地埋入一筆「暗」處？這幾分情愫，和著几絲迷情，幾縷舊物，近在咫尺，卻又迷濛得如紛飛柳絮，衣袖翩躚過後揚起一地落寞，令人慾作天涯之思。好一個欲夢天涯！何為欲？欲本就一種無奈，就像是給自己一個難以實現的承諾，總想儘力做到，卻遙遙無期。想要而未得到的，對納蘭來說，便是盤桓於現實的幽思，是那連白日夢都做不得的桎梏。

古來文人墨客皆寄情於夢，而莊周的蝶夢則更是夢到了物我兩忘的空明境地。「重酣後，夢景皆虛謬，莊周化蝶，蝶化莊周」。至少有片刻，莊周可以一種俗事難纓的不羈之態縱情迷夢，可以置身事外笑嘆紅塵種種。而納蘭呢？縱心向天涯，卻好夢難酣，抑或連夢的影子也來曾挨著，便不得不打起精神費盡種種思量。納蘭所思何事，如今已不得而知，或許他為著燕子猶可雙飛，為著去歲人面桃花，為著不得不承擔的前途而思轉，這些都使他難入夢。或者他亦想將這一切羈絆都斬斷，理還亂的怕是還有一觸印發的「雙紲鬱金香」。 不知納蘭此調作於何時，竟是幾夜東風后忽而霜至。身處乍暖還寒時候，或是另有所指？東風亦作春風，多寫生髮之象，主風調雨順的和氣之色。這裡的東風當然可以理解為「鬱金香」的春天。而值得深思的是，納蘭為何以幾夜形容東風而非幾日？按常理，東風多生於白晝，見盡百花齊放的繁華景象。或者說，鬱金香若作花之解，也非曇化般夜間開放，那麼這「幾夜」又作何理解呢？由此看去，「雙紲鬱金香」所指大有可能是納蘭情系之人。曾有高燭照紅妝，室內春意盎然。一朝好景終散盡，昨夜霜過，任憑雨打風吹去，只是朱顏改。輾轉反側之下自是容光減，心如冷灰，自言不要再為春盡而傷心落淚。又，是條分縷析的理智與納蘭那顆敏感的心在較量著，幾番思忖著莫為繁花過後的殘春之景而傷感，內心卻掙扎著偏向了詩意的感情。如同前些年，前些日子，前幾次一樣，斷腸人天涯，又徘徊於感情的婉語低喃中。
推薦閱讀：