「分別心」指的是什麼？（有時又稱妄想、分別、妄心等等）

地藏論壇回復app微信精華註冊捐助我們「分別心」指的是什麼？（有時又稱妄想、分別、妄心等等）收藏 主帖不輕言 只看樓主 2015-6-7 22:36我們經常看到「死汝分別心」「唯滅分別（心）」「放下」等等祖語開示，讀者往往想到的是意識的分別功能（有時是這樣的），那其實是誤解，那它到底指的是什麼？（分別這個詞出現率極高，需要觀察語境）對唯識稍微了解後，我們知道「五法、三自性、八識、二無我」是唯識的基石，它們都是在解說一個事。（名詞的具體解釋，可以參考本文最後部分的引文，或者查看相關佛學典籍）「分別心」這個詞不是後人說法隨便造的，它指的是五法「名、相、妄想、正智、如如」中的妄想（又翻譯為分別）。這個妄想「很大」，對應八種分別（與八識的對應關係），即「自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者。」先要明白什麼是「名相」：「此中相者，謂：眼識所見名之為色；耳、鼻、舌、身、意識得者，名之為聲、香、味、觸、法，如是等我說為相。」（引用七卷版是為了更「白話」，為了讀者更好理解些）分別(妄想)是什麼呢？「分別者，施設眾名顯示諸相，謂以象馬車步男女等名而顯其相，此事如是決定不異，是名分別。」問題出在:「此事如是決定不異」，結果引發：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。流散已，種種相像貌，墮我我所見，悕望計著妙色。計著已，無知覆障，生染著。染著已，貪恚所生業積集。積集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海，諸趣曠野，如汲井輪。以愚癡故，不能知如幻野馬水月自性，離我我所；起於一切不實妄想，離相所相及生住滅，從自心妄想生，非自在、時節、微塵、勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。」如何破妄想(這個不容易):「正智者，謂觀名相互為其客，識心不起不斷不常，不墮外道二乘之地，是名正智。」「以此正智，不立名相，非不立名相，捨離二見建立及誹謗，知名相不生，是名如如」正修行：「菩薩摩訶薩，住如如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。得菩薩歡喜地已，永離一切外道惡趣，正住出世間趣。法相成熟，分別幻等一切法。自覺法趣相，離諸妄想。見性異相。次第乃至法雲地。於其中間，三昧力自在神通開敷。得如來地已，種種變化，圓照示現成熟眾生，如水中月。善究竟滿足十無盡句，為種種意解眾生分別說法，法身離意所作。是名菩薩入如如所得。」（為什麼會有妄想和聖智這種現象？這恐怕又是個問題。）最後想說一個名相之間的「邏輯」問題（看唯識帖子有感）：一個東西，稱它為「兇器」或者「聖物」，並不是說有兩個東西的存在，只是從善惡角度加以區分而已，正因為此，它們又有別。但是無論作為兇器的作用還是聖物的作用，都是這個東西的作用，作用不會因為這個東西名字的改變而有兩樣。（「相即」不是，「相離」也不是）附錄：以下摘自四卷本《楞伽經》（四卷本是直譯，七卷本可以作為對照，十卷本可以作為參考）爾時大慧菩薩白佛言：「世尊！惟願為說五法、自性、識、二種無我，究竟分別相。我及餘菩薩摩訶薩，於一切地次第相續分別此法，入一切佛法。入一切佛法者，乃至如來自覺地。」佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之。」大慧白佛：「唯然受教。」佛告大慧：「五法、自性、識、二無我分別趣相者，謂名、相、妄想、正智、如如。若修行者，修行入如來自覺聖趣，離於斷常有無等見，現法樂正受住現在前。大慧！不覺彼五法、自性、識、二無我，自心現外性。凡夫妄想，非諸賢聖。」大慧白佛言：「世尊！云何愚夫妄想生，非諸賢聖？」佛告大慧：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。流散已，種種相像貌，墮我我所見，悕望計著妙色。計著已，無知覆障，生染著。染著已，貪恚所生業積集。積集已，妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海，諸趣曠野，如汲井輪。以愚癡故，不能知如幻野馬水月自性，離我我所；起於一切不實妄想，離相所相及生住滅，從自心妄想生，非自在、時節、微塵、勝妙生。愚癡凡夫隨名相流。大慧！彼相者，眼識所照名為色，耳鼻舌身意識所照，名為聲香味觸法。是名為相。大慧。彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異象馬車步男女等名，是名妄想。大慧！正智者，彼名相不可得，猶如過客。諸識不生，不斷不常，不墮一切外道、聲聞、緣覺之地。「復次，大慧！菩薩摩訶薩，以此正智，不立名相，非不立名相，捨離二見建立及誹謗，知名相不生，是名如如。大慧！菩薩摩訶薩，住如如者，得無所有境界故，得菩薩歡喜地。得菩薩歡喜地已，永離一切外道惡趣，正住出世間趣。法相成熟，分別幻等一切法。自覺法趣相，離諸妄想見性異相。次第乃至法雲地。於其中間，三昧力自在神通開敷。得如來地已，種種變化，圓照示現成熟眾生，如水中月。善究竟滿足十無盡句，為種種意解眾生分別說法，法身離意所作。是名菩薩入如如所得。」爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！云何世尊為三種自性入於五法。為各有自相宗？」佛告大慧：三種自性及八識、二種無我，悉入五法。大慧！彼名及相，是妄想自性。大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。「復次，大慧！自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。我我所二攝受滅，二無我生。是故，大慧！此五法者，聲聞、緣覺、菩薩、如來，自覺聖智，諸地相續次第，一切佛法悉入其中。「復次，大慧！五法者：相、名、妄想、如如、正智。大慧！相者，若處所形相，色像等現，是名為相。若彼有如是相，名為瓶等，即此非餘，是說為名。施設眾名，顯示諸相，瓶等心心法，是名妄想。彼名彼相，畢竟不可得，始終無覺。於諸法無展轉，離不實妄想，是名如如。真實決定究竟自性不可得，彼是如相。我及諸佛隨順入處，普為眾生如實演說。施設顯示，於彼隨入正覺。不斷不常，妄想不起。隨順自覺聖趣，一切外道、聲聞、緣覺所不得相，是名正智。大慧！是名五法、三種自性、八識、二種無我，一切佛法悉入其中。是故，大慧！當自方便學，亦教他人，勿隨於他。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「五法三自性，　　及與八種識，　二種無有我，　　悉攝摩訶衍。　名相虛妄想，　　自性二種相，　正智及如如，　　是則為成相。」回復2樓微塵世界2015-7-6 12:11引用: 復次，大慧！五法者：相、名、妄想、如如、正智。大慧！相者，若處所形相，色像等現，是名為相。若彼有如是相，名為瓶等，即此非餘，是說為名。施設眾名，顯示諸相，瓶等心心法，是名妄想。彼名彼相，畢竟不可得，始終無覺。於諸法無展轉，離不實妄想，是名如如。真實決定究竟自性不可得，彼是如相。我及諸佛隨順入處，普為眾生如實演說。3樓觀身不淨2015-7-12 14:37 分別心是否就是意識覺知心。4樓tangwenshan2015-7-15 13:55南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。5樓夏侯妍2015-7-15 15:21引用: 觀身不淨 發表於 2015-7-12 14:37分別心是否就是意識覺知心。八識都能分別，只是別隨便說第八識的分別，以免對新學禪的佛子造成影響，只要告訴他們，第八識就是無分別心就可以了。6樓ccllzz2015-7-15 19:42複次，大慧！咱心現妄想，八種汾別，胃識藏、意、意識及伍識身相者，不實相，妄想估。我我所二攝受滅，二無我生。是估，大慧！此伍法者，聲聞、緣覺、菩薩、如來，咱覺聖智，諸的相續次第，一切佛法悉入其中。7樓ccllzz2015-7-15 19:44【複次，大慧！自心現妄想，八種分別，謂識藏、意、意識及五識身相者，不實相，妄想故。我我所二攝受滅，二無我生。是故，大慧！此五法者，聲聞、緣覺、菩薩、如來，自覺聖智，諸地相續次第，一切佛法悉入其中。】南無本師釋迦牟尼佛8樓qq6543212015-7-15 19:46分別心那是扯淡9樓觀身不淨2015-7-16 00:27若無分別心, 如何諸惡莫做眾善奉行?10樓雲居田邊2015-7-16 05:42《大方廣佛華嚴經》卷第五十一 複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故 ？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想 顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、 自然智、無礙智則得現前。 還是原文讀起來順暢。11樓雲居田邊2015-7-16 05:44但以妄 想 顛倒執著而不證得；裡面沒有提到分別心。12樓雲居田邊2015-7-16 06:00妄想包括分別心，分別心只是妄想的一種而已。13樓微塵世界2015-8-8 02:01第六識!14樓xman13a2015-8-8 07:59引用: 觀身不淨 發表於 2015-7-16 00:27若無分別心, 如何諸惡莫做眾善奉行?這要從頭說起眾生因為 迷惑五蘊為實 因而產生執愛造成生死輪迴 迷失自己的本性由此可知 這生死的最大的原因 是因為 "認虛為實" 迷惑空中華於空中華 又"胡亂分別" 產生 愛 而執著 這是真正的原因所以知道這個原因 就必須擒賊先擒王 矯正那"認虛為實" 迷惑空中華 的壞習慣因為空中華 本無所有 只因妄想而見 或者帶了有色眼鏡 才看的到既然本無所有 那又"分別什麼" ,"不分別什麼"？斷除"分別" ,"不分別" ,平等看待一切 接受一切此時才名為 "無分別心"因為平等看待一切 所以沒有預設立場第六意識 接觸塵境 能正常運作 該吃飯就吃飯 該睡覺就睡覺諸惡念發生 知其果報 所以能夠不做惡事該做善事 樂於行善 因此成就 [size=14.399999618530273px]諸惡莫做眾善奉行15樓xman13a2015-8-8 08:08引用: 觀身不淨 發表於 2015-7-12 14:37分別心是否就是意識覺知心。這個問題 小弟的意見是這樣迷時分別心就是意識覺知心 因為處處迷惑轉真心作用 於真心所化之境 胡亂分別 不迷時了知 世間一切是真心所現 吾之身心也是真心所現既是虛幻 也是真實 是真實 也是虛幻若是虛幻又是真實 那何必論真實與虛幻 何必強加分別此時 意識覺知心 不名為分別心16樓凈天2015-11-30 22:54太好了17樓injianfeng4362015-12-3 09:39南無極樂世界阿彌陀佛南無極樂世界阿彌陀佛南無極樂世界阿彌陀佛南無極樂世界阿彌陀佛18樓以後不2015-12-3 10:40通俗講，對境生愛與憎，便是分別心。沒有那麼複雜。記得，某哲學家說過，德國哲學特點，便是把本簡單的東西，複雜得講出來。19樓以後不2015-12-3 10:44一開始，只講六識，後來不斷開發，細化，又有了七識八識九識。越發的瑣碎，複雜。20樓難中之難2015-12-3 11:21眾生心所起，能取及所取，所見皆無相，愚夫妄分別；內容地藏論壇回復app微信精華註冊捐助我們「分別心」指的是什麼？（有時又稱妄想、分別、妄心等等）21樓夏瑞磊 2015-12-3 11:47分別心，我理解是不是我們在看待一個人一件事的時候，總會去把把歸類：這個是好人、那個是壞事。其實，這世上哪有這麼多好壞啊，去掉分別心，就是要我們看到整個人、整件事的全貌，而不是單一片面的去評價，做到沒有好壞之分。就像一個錢幣，它總有兩面，是不是...22樓難中之難2015-12-12 08:31色具色功德。皆依賴耶識。凡愚妄分別。謂是真實有。23樓不三不四2015-12-12 08:49:smile:24樓難中之難2015-12-22 06:30分別心是生死根本。妄想緣氣。25樓buokuo2015-12-24 11:38南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛26樓雲城青未了2015-12-27 07:38南無極樂世界阿彌陀佛南無極樂世界阿彌陀佛27樓no醉生夢死2015-12-29 08:47南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩南無地藏王菩薩28樓解行證信2015-12-29 09:28南無阿彌陀佛29樓西ivd2015-12-31 08:01南無大願地藏王菩薩！！！南無大願地藏王菩薩！！！30樓難中之難2016-1-8 16:25 為啥有"根本無分別智"與"後得無分別智"? 是否與此"分別心"有區隔?31樓世界微塵2016-1-18 03:40分別心的後面有個無分別心, 而不是使分別心不去分別, 就變成了無分別心, 因為, 這個無分別心無始劫來從來都無分別。32樓dszxc3452016-1-20 07:15南無地藏菩薩摩訶薩南無地藏菩薩摩訶薩南無地藏菩薩摩訶薩33樓觀身不淨2016-1-29 05:19若無分別心, 如何生存(趨吉避凶), 但是只為生存卻不必去造殺盜淫妄等惡業。34樓福星高照照2016-1-31 07:31南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。南無觀世音菩薩。35樓世界微塵2016-2-10 03:16知即分別, 因為了知的過程就是分別的完成。36樓痴顛2016-2-10 09:15引用: 觀身不淨 發表於 2016-1-29 05:19若無分別心, 如何生存(趨吉避凶), 但是只為生存卻不必去造殺盜淫妄等惡業。分別心是對有無的分別，有無是二邊，是知見。是起於顛倒妄想的知見。善惡是心生的相，心相。基於自身的識而起的知見，判斷，即分別。吉凶是造作得果。心無分別，無有造作，無作無受者，《維摩詰所說經》中說「無我無造無受者」，分別生我，有我有造有受者。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！妙喜事界無動如來！妙喜事界無動如來！妙喜事界無動如來！37樓雲城青未了2016-2-13 10:26阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛38樓真實心如是2016-3-7 22:39感謝下師兄，南無本師釋迦牟尼佛39樓春嬌2016-3-10 08:27南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！40樓世界微塵2016-3-28 02:48客塵無自性。無明妄分別。實相非有無。眾生虛妄見。內容 選擇文件 回復上一頁第2頁下一頁首頁 | 登錄 | 註冊標準版 | 觸屏版 | 電腦版 | 客戶端? 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