120幅民俗圖，回望市井中國
?
1、跑旱船：
2、織席：
3、賣檳榔：
叫賣檳榔糕的，檳榔為生津液助消化的中藥。檳榔糕的製法是在熬糖時放入切成薄片的檳榔，然後製作成小塊
4、吹糖人兒：
5、賣琉璃喇叭：
琉璃喇叭是廟會或春節期間在廠甸賣的玩具。琉璃即玻璃。喇叭有兩種：一種是小孩玩的，約一尺多長；另一種是成人玩的，長約三尺。同時出售的還有一種用極薄的玻璃燒制，狀似葫蘆的玩具，名曰「響葫蘆」，北京又管它叫「倒掖氣」、「撲撲噔兒」。所謂「倒掖氣」是必須用呼吸的方法吹出聲音；「撲撲噔兒」則是象聲，因它全靠前面的玻璃來回震動，發出「撲噔、撲噔」的響聲。
6、拾糞：
也就是掏廁所的,身背木桶手拿木把鐵勺,晚上時還會拿一三面用紙一面玻璃的諸葛燈。
7、賣玻璃鏡：
溶化後的碎玻璃作成薄片用紙鑲好,上面畫上圖案出售。
8、串鈴賣葯：
賣葯小販或行醫看病的先生使用的響器。北京人叫其為「虎撐子」或「鐲子」因像婦女所帶手鐲。此鈴是以帶有圓孔的熟鐵片翻卷打成的圓環，比鐲子略小，環內裝幾位鐵制小圓珠，外面留有一條縫。郎中以食指、中指、無名指伸入鐵鈴的中間的大孔內，用大指輕輕一托，手臂彎到比肩稍高再搖動，小圓珠發出一連串的鈴聲，隨走隨搖。賣葯者身背藥箱，肩搭褡褳，右手舉一幌子，左手搖鈴。聽到鈴聲或看到幌子，就知道賣藥行醫的來了
9、耍耗子：
10、拉冰床：
北京冬天的冰，給人增添了不少樂趣，同時也給人增加了一種便利，這便是冰嬉與冰床。冰嬉是古代冰上運動。
冰嬉是滿族人的習俗。清代皇王們對於冰嬉十分重視，每年還要舉行大典，親臨檢閱。在故宮博物院藏有一幅乾隆時期內廷供奉所畫的《冰嬉圖》。
民間的冰床是以木材製成床形，長五尺余，寬約三尺，可同時乘坐三四人。在木床與冰面的結合處以鐵條鑲嵌，以減少床的摩擦。冰床的主人在前牽繩以拉拖床體，借冰之力使拖床在冰上滑行，故又名拖床。由於慣性和速度的原因，牽繩急行數步之後，床主飛身躍坐床沿，此時冰床仍行走如飛。乘者心曠神怡，目爽氣順，家資富有的子弟，還將幾張冰床甚至十幾張冰床絞連在一起，置酒案於拖床上，飲酒賞景，由多人牽引，馳走如飛，其樂在陶然之中。
11、吞刀：
12、攢香簸米：
設高桌一張用簸箕內盛米香茶等數盅站於桌上,打金斗而下而所盛之物一粒不撒。
13、蘸羊油蝕：
將羊油燒化,將油澆在燈芯上製成蠟燭,分八支一斤十支一斤不等,顏色分紅白兩色。
14、賣雪花酪：
明清時，北京出現了雪花酪的雛形；是用刨床，將天然冰刨出冰屑，再用果酪(果子乾)、紅果酪及濃酸梅湯澆入，在木桶或瓷盆內，用棍攪拌。然後盛入盅內，半飲半嚼。其名稱傳說不一，有的說叫「冰果酪」，有的說叫「雪茶」。雪花酪食之較冰激凌爽口，但製作全憑人力，是很中國的冷食。北京的天橋，天津的老三不管、鳥市都有制售的。
15、賣蟈蟈
16、娶親通信
17、指甲草染指甲
18、耍火流星：
19、翻跟頭：
20、高蹺會
21、賣豌豆糕：
22、賣估衣：
北京有估衣行，天橋一帶有估衣鋪、各廟會有估衣攤。所謂估衣，即七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按估衣算，俗稱「下剪子為估衣」。
23、送報：
送報的多為山東人在京開設報房,所有外省奏摺及諭旨都由內閣發到報房,報房印刷後發到各官宅。
24、雨水泡：
類似如今小孩玩的吹肥皂泡,只不過是在連陰天時用雨水加松香調成的液體,玩時用竹片做成圓圈沾著雨水向空中撒去,在陽光下五顏六色甚至是美麗。
25、耍雙石頭
26、搖車
27、賣仙鶴燈：
用斷香或庵觀廟寺之殘香，水浸令爛，搗和每料一斤。用樟腦二兩，松香末一兩，再搗爛和做成圓錠。每錠寸半長，如手指粗，一頭平，一頭圓，用針由平頭處刺六七孔，約深寸二三分，不可刺得對穿，然後放入玻璃燈內，其煙自從嘴管而出，若燈芯一條，即可將火點其煙上，火即燃於煙際，離燈嘴半寸許。少頃，煙漸濃自能將火推開，極濃時能推火離嘴二三寸遠，且超過其火光越亮，直至香錠燒燼，然後火始滅也。
28、收拾錫器：
29、烙煎餅：
30、耍 碗
31、賣春聯
32、賣鮮花
33、賣白薯
34、舍冰水：
三伏天官宦之家在門前搭一席棚,放一木桶內盛涼水,上面放塊大冰,上掛黃布四塊寫"皇恩浩蕩",如果是民間施捨就寫"普結良緣" 。
35、耍罈子
36、打蛋雀：
是一種訓化表演。表演者將用骨做成的小丸往上拋出二三丈高,小鳥用嘴接住又連打三個。
37、頂寶塔碗
38、乞丐
39、販騾馬
40、架雙拐
41、瞧香：
瞧香的，即「巫婆」。北京人很少稱巫婆而稱瞧香的。由於昔日迷信成風，對於疾病成因及治療法缺乏起碼的知識，因此才使不少人，尤其是婦女們將治病的希望寄託於神靈，於是這種瞧香的便出現了。
42、賣吊爐燒餅：
其人用泥爐一個,內燒劈柴,鐵鏈掛在梁間,以白面做成燒餅,上粘芝麻,放在泥爐之下鐵盤內,少刻竟熟,名曰吊爐燒餅。
43、賣江米人：
以糯米粉為主料，加小麥粉、水，著色，蒸成熟麵糰後，用刀、剪、簪、花紋模等工具，手工捏塑成民間小件玩賞工藝品。
44、賣藝
45、瞽目人：
瞽人所祀先卜先樂，計為五位，即天皇、地皇、人皇、曠祖（師曠）、朔祖（東方朔）。瞽人所學，不外「彈唱」、「卜算」兩點，卻多一半是全通，單學一點的很少，不過因某點專長，而專用某點便了。瞽人學藝，須有三位師父，第一是「業師」，即啟蒙的師父，學彈唱基本功夫，卜算的《流年趕》、《開流書》，學成以後，好壞程度雖不可知，總以能拉出馬竿去掙飯吃，即為業師所賜。第二是「保師」，保師固然是應負保證責任，保證業師必須盡心教授，保證徒兒必須學成供養業師，但除此之外，更須負「保徒」問業之責，不僅僅是一個保證人而已。 第三是「代師」，即瞽人從業師學成以後，如欲深造某項技能， 則須拜代師，所謂「拜門學某」的便是。
瞽目人的技能，除有特殊習藝以外，大部只分「算命」、「唱曲」兩種。瞽目人算命，只有「六爻卦」、「推八字」兩種：
唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人唱曲，大半都會彈弦子，所唱歌曲大別為「細活」、「大路活」。
46、打鐵
鐵匠身板好，手藝巧，幹活的姿態也好看，乒乒乓乓一陣，一件件精美的鐵器便告完成了，放進冷水裡一激，堅硬無比。有的鐵匠還在鐵件上打上自己的印記，這活兒便更叫絕了。歌謠曰：叮叮噹、叮叮噹、打鐵的匠人拉風箱，通紅的鐵塊鎚子夯，火星子一迸明晃晃，犁鏵子一晌打六張，馬掌子一晌打一箱。小錘點，大鎚夯，噗哧一個火星子，燒了大姐的花衣裳。
47、技勇石:
清代考選武童用物,私家練武亦用之.此圖表現的是考試中的一個場景.清代武舉考試分四個等級進行。
一：童試，在縣、府進行，考中者為武秀才。
二：鄉試，在省城進行，考中者為武舉人。
三：會試，在京城進行，考中者為武進士。
四：殿試，會試後已取得武進士資格者，再通。
過殿試（也稱廷試）分出等次，共分三等，稱為「三甲」。一甲是前三名，頭名是武狀元；二名是武榜眼；三名是武探花。前三名世稱為「鼎甲」，獲「賜武堤及第」資格。二甲十多名，獲「賜武進士出身」資格。二甲以下的都屬三甲，獲「賜同武進士出身」資格了。
48、戧剃刀：
剃頭店的剃刀不快找此人戧磨就可鋒利如新。
49、動石磨：
其實就是修理石磨的,誰家的石磨有了毛病找他來修理拾綴。
50、賣糖瓜糖餅：
臘月二十三,是灶王爺升天的日子,家家要買糖瓜兒,等到夜裡祭灶王爺。
51、耍鈸：
表演者多為戲班中人,扮作道姑模樣,在殿中完畢後耍手中銅鈸,但見銅鈸上下翻飛精彩異常。
52、賣
前挑一盤上放碗筷作料等物,後面的桶里放著涼粉,涼粉用銅片旋成細條。
53、三棒鼓
54、賣小鞋：
四鄉之人做大小小孩鞋數雙,在花市或土地廟設地攤出售。
55、賣豆腐
56、蹬梯子：
舊時一種雜耍形式,多為女童表演.表演時下面的人用腳噔一梯子,女童立於上面作各種動作。
57、做潮煙：
京中煙鋪交款煙葉製成方塊,用鐵刨子製成絲叫做潮煙。
58、唱大鼓書：
「大鼓書」是過去北方比較常見的一種曲藝形式。清朝末年開始在東北地區流行。民國年間形成了奉天大鼓（也稱奉調大鼓、東北大鼓）、吉林大鼓（也稱東城調，流行於吉林市一帶）、江北大鼓（流行於松花江以北地區，又稱「屯大鼓」）等幾個具有地域特色的流派，可見是相當盛行的。
唱大鼓書的服裝、道具、伴奏都很簡單。一隻扁圓形的木框皮面鼓，支在幾根竹棍組成的鼓架子上，演員一手擊鼓、一手打板，伴奏有一把三弦即可。還有的甚至不用鼓，一人自彈自唱，用腳打板擊節，類似「單弦」的形式。其實，東北的大鼓書就是由「弦子書」發展而來的，據說還與滿族祭祀時薩滿在三弦伴奏下唱的「神歌」 有著一定的關係。至於演員的服裝，和說評書、相聲一樣，外罩一件長衫即可，早期演出也不用化妝，弦子一響、鼓板一敲就可以開唱。後來雖然有了女演員（俗稱 「女大鼓」），也只不過略施淡彩，外穿旗袍而已。
59、賣鞋墊嬗墊
60、練皮條子：
用木棍三根綁一架子,上拴皮條兩根,用手拉著表演各種動作。
61、剃頭放睡：
每日將頭剃完，筋骨疼痛者，剃頭的坐於高凳之上，其人躺在剃頭的腿上，令其捶拿，其快活勁兒無比。這就表示了剃頭匠除理髮梳辮外，至少要學會按摩。這正像明代吳正倫《養生類要》輯古人對頭髮的經驗，提出發多梳，能去風明目的養生之道一樣。而清代北京的剃頭匠除掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技能外，還會捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補等醫術，也正是為了使剪理髮的內含更加全面。
62、鑽火圈
63、箍桶
64、賣「官圖」兒：
賣圖兒在京城各處採訪廳聞異事,然後編印成冊到處出售,與今天發行報紙近似。早期的"狗仔隊"。
65、趕腳：
類似如今的出租,趕腳的把驢拴於城根,有需要者就騎上它,趕腳的在後面緊隨其後。
66、撞鐘：
玩者兩人以上，各用一個銅錢或錢大的鐵圈，在牆上找塊好石頭，將錢撞在石頭上，誰的錢遠，就拿起來砸近的，若砸上就算贏了，若砸不準別的我錢，再由別人拿起來砸你的錢，誰砸准誰就為贏者。
]
67、抽糖人：
其人用白糖人物禽獸,出售時用竹籤32根上面刻上點數放入竹筒,讓買者抽取,如成付為勝不成付為輸。
68、過賣：
類似現在的送外賣。
69、打連廂：
又名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》，是北方流行的民間歌舞。舞者化裝扮成旦、丑等角色，手持「霸王鞭」表演。清毛奇齡《西河詞話》：「金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演」。清代民間畫家所繪《北京民間風俗百圖》中有「打蓮湘」，文字說明為：「此中國打連湘之圖也。其人乃戲班優〔伶〕扮成女子，手拿竹板、彩扇，用竹竿一枝，挖小孔，安銅錢數個，名為霸王鞭，在手中飛舞，或竹板上獨立，口唱歌詞，名曰"打連湘』」。
70、劁豬
71、婦人賣花
72、上元節：
自正月十三到十五，北京城熱鬧非常，晚間看燈，放焰火，地安門外鼓樓前這一帶大店舖家家放「盒子」，有的還把大主顧請到二樓去看花，除此以外西皇城根兒北頭兒路北有一座城隍廟，每年燈節有火判兒供人觀看。所謂火判兒實際上就是一個磚砌的大爐灶，高約四五尺，外形像一個袒腹而坐的人，頭上戴一頂雙翅的紗帽，帽子是一個大砂鍋，右手抱一牙笏，牙笏是一塊鐵板，生著火以後火焰從耳口鼻眼、肚臍和兩乳冒出，圍觀的人很多。這也是燈節觀燈看花之外的另一景觀。火判一晚上要燒數百斤煤，都是由個人和商號捐的，三十年代末，沒人捐資火判兒也就沒有了。
73、打糖罐兒
74、道士化緣：
道士身背畫有神像的木牌,以及鏈鎖和小磁娃娃等,手持銅鈸沿街化緣,無子婦女用線拴其娃娃據說可得子。
75、漢官太太
76、打太平鼓：
太平鼓，是滿、蒙古、漢等族棰擊膜鳴樂器。因單面蒙皮又稱單皮鼓。流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、陝西、甘肅、河北、安徽等省區。
77、雇乳母
78、插扇面：
每年立夏之後,畫扇面的挎一扇藍,上豎一桿拴各色線繩上有鐵鈴,同風吹叮噹作聲,人們就知是畫扇面的來了。
79、耍飛鏢
80、剔頭
81、修腳
82、醫道
83、耍叉：
84、焊水煙袋：
85、擺西瓜攤
86、賣皮鞭子
87、批殃榜：
如果有人死了，家人請風水先生驗看死者，開具殃榜（或殃書），上寫死者生卒年月、火葬和出殯時日等，這就叫「批殃榜」。在古代，如果沒有陰陽生開的殃榜，官府還不開入地埋葬的「許可證」。
88、廣東婦人
89、點蒿子燈：
漢族民間節日舊俗。流行於北京等地。農曆七月十五，家家戶戶備蒿了一棵、荷葉一柄。在蒿子枝葉上掛許多紙條，裡面包裹香粉，用火點燃，恰似星星閃爍。在荷葉中央，插一根蠟燭，名叫「荷花燈」。
90、賣大碗茶
91、窗戶畫兒
92、賣風車
93、打梳頭油
94、賣小金魚及蛤蟆骨朵大田螺
95、換綠盆：
專賣上釉瓷器,釉色多為綠色,瓶瓶罐罐等小玩意,居民可以舊物交換。
96、窩脖兒：
解放前，在北京的馬路上，常見有人窩著脖子，背著東西健步疾走。這是為人搬家或代人送嫁妝的。這種行業叫「扛肩」的，也叫「窩脖兒」。
97、鋦碗：
過去百姓人家，打破了碗捨不得扔掉，而是找個補鍋鋦碗的（補鍋匠往往兼鋦碗），修起來繼續使用。
98、磕泥餑餑：
老北京廟會、集市上有賣泥餑餑模子的攤兒。先買回一些泥餑餑的模子，再從護城河外挖回些黃粘土，用水和好，放在模子里按實、抹平、磕出，就成了泥餑餑。泥餑餑種類很多，有狗、貓、虎、豹、鳥等。
99、賣桑椹大櫻桃
100、賣扒糕涼粉：
扒糕、涼粉是北京傳統的大眾化冷食，在市井食品中佔有顯著地位，集市、廟會及娛樂場所都有，每條衚衕也都有小販叫賣。扒糕是用蕎麥粉做成一塊塊的餅，蒸熟、冷卻後切成小塊，佐料而食，利用蕎麥又滑又凝的特性，冷食比熱食好。
101、芝麻秸：
老北京臘月二十五日以後，開始賣芝麻秸、松柏枝等物，為除夕"踩歲"做準備。
102、賣鹹鴨蛋
103、小什不閑乞丐：
故意在鼻子上塗上白粉的「小什不閑」乞丐,打著小鈸,伶牙俐齒地挨門乞討。
104、宰羊
105、燒包袱：
舊時北京清明祭祖的主要形式是「燒包袱」。所謂「包袱」，被祭祀者當作從陽世寄往「陰間」的郵包。過去南紙店有賣所謂的「包袱皮」，即用白紙糊的一個大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如「已故張府君諱雲山老大人」字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的並且按祭祀者的經濟能力能拿得出來的美味佳肴，或合於時令的特色食品。
106、撿爛紙：
107踏青
溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。
《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍藥。高亨《詩經今注》說：「鄭國風俗，每逢春季的一個節日(舊說是夏曆三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來遊玩。這首詩正是敘寫這個集會。」實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。
（北朝） 踏青
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
踏青之俗早在漢代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有「江邊踏青罷，回首見旌旗。」孟浩然有「歲歲春草生，踏青二三月。」詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」即描述清明踏青春遊情景。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。
108鬥百草
百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂閑將鬥草過時光。
明翟佑《四時宜忌》：「《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。」高啟《鬥草》詩：「摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有並紅。」
109燃爆竹
霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。 一自火藥發明後， 難止新年放鞭俗。
據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：『新曆才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』宋代王安石詩：『爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。』在火藥發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。』在南宋出現用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至於爆仗，內藏藥線，一連百餘不絕。』此指用藥線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。火藥的發明，本是為和平生活用的，後來用於戰爭，乃是人類的不幸；用於侵略戰爭，更是人類的大不幸。
110教坊自樂
良辰美景奈何天， 淚眼裝歡又一年。 堪喜歲首無官役， 相聚青樓奏管弦。
宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩只應』。一年之內，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。
111拜年送名片
拜年不必進府門，送上名片抵見人。 各處賀歲皆如此， 贈予紙店大筆金。
宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。《清波雜誌》載：『元祐年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩云：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走。』現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
112飾梅花妝
(唐) 初七人日又立春， 梅花點額顏色新。 此身若在含章殿， 疑是壽陽宮裡人。
古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。 傳說宋武帝時，壽陽公主在人日卧含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；塗唇有『萬金紅、大紅春、內家圓』等名目。 其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
113饋春盤
(晉)立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。 互贈友僚同此味， 果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，……進屠蘇酒，下五辛盤。』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』注云：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤。《摭遺》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。』《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。』這一風俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。
114宮中賜銀幡
(宋) 新春拜過至初三， 大內銀幡賜百官。 朝回兩袖天香滿， 帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。』
115鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。 五彩旌旗喧鑼鼓， 圍看府尹鞭春牛。
《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。
116放燈
火樹銀花不夜天， 遊人元宵多留連。 燈山星橋笙歌滿， 金吾放禁任狂歡。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成為元宵詩經典之作。唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。
117蠶卜
宋楊萬里有《上元夜裡俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以佔一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家裡住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否? 兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』云云。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。
捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。 喜得佳兆雖自設， 依然歡樂不可支。
118走百病上城頭
(明) 姐妹元宵結伴遊， 金吾不禁登城頭。 走出深閨祛百病， 勝到岳陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍游城牆為樂事。
119猜燈謎
彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。 本似前朝射覆事， 文思機敏方解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。』好謎者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手雲集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研究探討；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題籤，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩云：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。』
120請紫姑神
元宵之夜請紫姑， 保佑吉祥賜安福。 終歸女兒同情意， 焉辨荒唐事有無。
劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(雲是其婿)，曹夫人已行，(雲是其大婦)小姑可出」。於豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。』後來成為傳說：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何於廁中。天帝憫之，命何為廁神。《荊楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。』故民間每於正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸遊曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛持箕畀灶婢，棄筆卧牆隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益人鬼均一愚。』雖為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，並希望她有保護善良人們的神力。
推薦閱讀：
※【民俗】潭西記憶：過錢
※【民俗】宜章莽山瑤族鄉，一個靜謐的人間天堂
※民俗搬家禁忌（轉）
※男朋友潮汕人，女生去第一次見家長應該是怎樣的？