阿摩司信息精華

一 忘恩負義經文:摩3:1一2關於神拯救以色列人出埃及這件事，在聖經中屢次重複地提起(何11:l)，表示這一項拯救是值得一再提起的。基督徒從罪中得拯救這個經歷，是我們理當在世為神旨意而活的理由，是我們沒有忠心作見證而應受責罰的當然理由。單憑他救我們脫離永刑之恩，已經是我們應當重複提說，一再感恩的了!注意阿摩司書3:1-2，先申述神與以色列人的關係，然後說，"因此，我必追討你們的一切罪孽"。把神必追討以色列人的罪跟神曾在以色列人身上所施的恩慈連起來，證明他們除了像一般人犯罪，必受追討之外，還加上忘恩負義、三番四次不理會神向他們伸手等待他們悔改的慈愛，實在是罪上加罪，應受懲罰的了!二 當眾獻醜經文 摩3:9一10阿摩司是向以色列國發預言的先知，所以3:9 說:"要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿里傳揚說:"你們要聚集在撒瑪利亞的山上……。"撒瑪利亞是以色列國的京都，先知說外邦的非利士和埃及都要看見撒瑪利亞的衰敗，並看見他們因信仰和德行墜落所產生的各種社會不安和混亂。神的選民應當成為列國的模範，讓人看見他們的好榜樣而歸榮耀給神，或因他們的好見證，像光顯明黑暗那樣，定了世代的罪。豈知，他們之中卻充滿欺壓、搶奪和各種罪惡，甚至他們的鄰邦要成為他們的見證人，同來觀看他們的罪行，真是當眾獻醜，羞辱神名!三 不厭棄金牛犢的罪經文:摩3:14一15"要討伯特利祭壇的罪"指耶羅波安在伯特利與但二地所設的金牛犢和祭壇，是在聖殿的祭壇以外的壇，也就是拜偶像的壇。所謂"討伯特利祭壇的罪"，也就是討以色列人在伯特利設祭壇向偶像獻祭的罪。人為什麼要在聖潔全能的神以外，另設偶像，另求保障？因人的良心指控人所犯的罪，使他們知道除非離開罪惡，不能得神的眷護，甚至可能受懲治；但人不肯離棄罪又想得著神的保佑，結果就設法在神以外另立心中理想的"偶像"，就是可以容許他們繼續犯罪，又能成就他們心愿的"神"。所以偶像並非單單因人的迷信無知而產生的，它是人要自欺並以自我為中心的產物，它是可以聽憑人指使的"神明"。魔鬼從各方面滿足人這種不離棄罪又可蒙神喜悅的心理。先知發出警告，以色列人所設立的偶像，不但不能給他們平安，倒為他們招來災禍，凡拜偶像的都要跟他們所拜的偶像一同滅亡。所以神說:"我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪。"(摩 3:14)四 仍不歸向神?經文 (摩 4:11)這傾覆可能是指阿摩司書1:1所說的大地震。那是當時人人都知道的大事，那種慘痛的災禍記憶猶新，他們仍能倖存，實在像火中抽出的一根柴，但以色列人仍不悔悟。先知逐一數說他們痛苦的遭遇，為要使他們信服這一切禍患都是出於神的管教。神的管教既愈來愈重，以色列人仍不悔改，甚至不承認是神所管教，這種硬心悖逆的態度，實在是比災禍更可怕的"災禍"!注意:全段說明神的刑罰是向著一個中心，就是要他的百姓歸向他。神根本不是用恐嚇與強迫的手法使人歸向他，但在神長久施恩的日子，人既忘恩負義，偏行己路，不理會神的呼喚，拒絕神打發僕人所給他們的警告，神只有逐漸警誡他們，日漸加重懲治，但他的目的仍是要他們歸向他。他的懲治不是泄恨，而是愛心的管教，直到以色列人飽受亡國的痛苦後，神仍然使他們歸回本地。今日基督徒認識清楚，神不是喜歡隨便用鞭子的父親，我們千萬別作個要天父動用鞭子的孩子。五 不要憎恨正直話經文 摩5:10-11"城門口"是長老們坐著斷案的地方(申 21:19)。先知以賽亞(賽 29:21)和耶利米(耶17:19；19:1-2)也都曾在城門口責備人。大概阿摩司也曾在城門口責備過他的同胞。在此先知提醒同胞們，不要怨恨那些在城門口責備人的，也不要憎惡那些說正直話的人，因那些話正是對他們最有益的勸誡。他們憎惡神藉著他的僕人所說的正直話，是因為他們不肯離開他們的罪。他們向貧民勒索糧食，苦待善人，收受賄賂，屈枉窮人，造成一種令人不敢批評指責他們罪惡的"時勢"。但神忠心的僕人絕不緘默。神因著他聖潔與公義的本性，也絕不會不理會他們的惡行。神要用他自己的權能施行審判，使他們雖然建造了美好石頭的房屋，卻不得住在其內；雖然栽種了美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。基督徒在聽道時要留意，好些指正我們痛處的道，正是我們需要聽的道，不要只顧欣賞那些合我們口味，可以掩飾我們弱點的道理，要細心聽那正直指責我們過失的人，謹慎分辨那是否神藉人的口向我們說的話。六 看時勢便靜默?經文:摩5:13"所以通達人見這樣的時勢，必靜默不言……"這真是值得我們再三思想的一句話。今日的教會，也有人的惡勢力，使人保持緘默，不敢說真話，常在教會需要人為真理說話時，就-會出現一些像十三節所說的"通達人……靜默不言"，保持"中立"，以表清高，其實這等人是最懦弱而投機的。教會荒涼，並非缺乏屬世學問金錢，而是太多有膽量犯罪卻沒有膽量為真理作見證的人。屈枉正直人的事、仗勢欺人的事，竟也在教會中發生。結果，只有人的活動，失去神的同在；所以先知說:你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣耶和華萬軍之神，必照你們所說的，與你們同在……。"七 神必報應經文:摩5:18-20"……你們為何想望耶和華的日子呢?"阿摩司這個問題，暗示在以色列人的心中，原以為耶和華的日子對他們是一項拯救。誠然，公義之神的審判日的來臨，對於神的百姓理當是一項"拯救"，一個"伸冤"的大日。豈知神的百姓手中握滿了罪惡的果實，那欺壓他們的同胞，枉屈正直的並非外人，正是以色列人自己。他們自己成了神要審判的對象；所以先知不得不痛苦地宣告說:"想望耶和華日子來到的，有禍了!"神的公義原應成為他們的拯救，如今卻成為他們的"報應"。先知用十分美妙的比喻，形容遮掩罪過的人如何不得亨通，就"好像人躲避獅子又遇見熊；或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬"；換言之，處處碰壁，事事倒霉。八 神鑒察內心經文:摩5:21先知言論中常見這類的話。神十分憎厭那虛偽的敬拜。人們以為只要按外表獻上燔祭素祭，到時候守節期，舉行嚴肅會，就可以得神的喜悅。但神卻要鑒察他們的國民，神並非貪圖小利而容易受騙的神。他們的信仰虛偽，道德墜落，卻想憑藉宗教的禮儀祭祀，掩飾自己的惡行，其實只是自欺欺人，絕不能遮住神的眼目。司提反曾引用本章25、26節，指責猶大人抗拒聖靈，硬著頸項，正和他們祖先一樣。神從來就沒有被任何僅屬儀錶之敬拜欺騙過。自以色列人出埃及，在曠野開始學習事奉的時候起，神就早已簽察他們敬拜的真誠與虛偽，讓不信的以色列人倒斃的曠野，把有信心的約書亞和迦勒帶進迦南。可憐無知的以色列人，竟然一再重蹈他們祖先的覆轍，不求真實的信仰和品德，只求表面的敬虔，所以神藉先知說:"我要把你們擄到大馬色以外。"神要用實際的懲罰對付他們虛偽的敬拜!九 這災可以免了經文: 摩7:l一3為什麼神要指示先知見異象，又因他的代求而免了以色列人的災禍?這正如神為什麼要指示亞伯拉罕他要滅所多瑪、蛾摩拉一樣。神喜歡看見地上有人體會他的心意--他必然懲罰罪惡，但他並不喜歡用刑罰，他更願意看見人真誠的悔改而免受懲戒。他喜歡他的僕人這樣體會他的心意。先知的代禱，實際就是表明他對神心意的了解。既說這災因先知的代禱而免了，可見l代禱的奇妙功效神看重我們的代禱。我們卻常自己小看自己的代禱。2神可因人的禱告而改變心意神雖會按他自已的時候和既定的旨意行事，但神既定的旨意包括了可因人的代禱而延遲、免除或減輕所施的懲罰在內，這不算為改變他的旨意而是改變他對待人的方法。十 因為雅各微弱經文:(摩7:4-6)先知的代禱所持的理由一如先前--"主耶和華啊，求你止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢?"先知的意思就是說，除了靠神站立，雅各還能靠誰呢? 這正是神希望以色列人有的禱告。但可惜只有阿摩司一人有這樣的看見。雖然如此，神看重先知的地位，他的話雖然不受同胞重視，他的禱告卻受到神的尊重。他的禱告已使同胞免了兩次災禍。他們還不知道，甚至還用惡言毀謗攻擊他。十一 兩種先知經文:摩7:10-13l忠心的先知阿摩司在先知阿摩司的經歷中，我們很清楚地看見一個忠心為神傳信息的人如何受人的誤會。在上文的異象中，我們剛剛看到阿摩司怎樣在神的面前為以色列人代求。他是何等真誠地熱愛同胞的靈魂；他所說的預言何嘗有一點咒詛的意念?他實在是因為看見同胞前面的危機，不得不照著神的心意警告他們，但人家卻給他一個可怕的罪名:"圖謀背叛"。把傳達信息的工作，說成完全是政治性的一種活動!並且這樣攻擊他的，不是普通老百姓，而是自認為是作神祭司的亞瑪謝。其實按舊約律法，在聖殿以外另在伯特利設祭壇已經是神所憎惡的(王上12:27-32，13:33-34)，而亞瑪謝竟寶貴他這個不合法的職位，他才是個假祭司。現今，凡是忠心照著神的話傳講神所託付之信息的人，也難免受到同樣的誣賴或妄加的罪名。正如主耶穌說:"人若因我辱罵你們……捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。"(太5:l1-12)2無恥的祭司亞瑪謝亞瑪謝對阿摩司的誣告，顯然是出於嫉妒。他自己沒有神的信息指導百姓當行的路，也沒有屬靈的權柄可以和阿摩司相比；所以他一聽到阿摩司提及神要用刀攻擊耶羅波安的家，便認為找到可把柄，趕緊打發人去告訴耶羅波安說，阿摩司在以色列家圖謀背叛。其實他的真正恐懼，是怕自己的利益受影響。因為以色列人倘若真正聽從阿摩司的勸告，不把伯特利和吉甲獻祭給金牛犢，就等於打破了亞瑪謝的飯碗。這不知羞恥的祭司，輕藐地用江湖的口吻，叫阿摩司到猶大地去"糊口"(7:12)，不要在伯特利說預言。其實他自己才真是借屬靈職事以糊口的祭司。一副奴顏婢膝，只求人的喜悅，不求神的心意，和他所佔據的祭司職分絕不相稱。直到今日，教會中的假師傅比忠心的神仆更善用機會討好人，甚至虛構"見證"，迎合信徒心理，誤導幼稚而貪圖虛榮的信徒，誣衊毀謗忠心的神仆，在教會中造成混亂。十二 飢餓非因無餅經文:摩8:11-13人總是以為身體飽足，一切問題便解決。事實不然，人除了身體的需要之外，還有心靈的需要。神藉阿摩司宣告說，將有一種不是無餅無水的饑荒與乾渴臨到這世界。這種饑渴就是心靈的饑渴。現代的人不正是面臨這種饑渴么?人們不是"從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑……"(摩 8:12)，為要尋求滿足么? 他們饑渴的根本原因是不聽耶和華的話。注意，所謂"不聽"是不肯聽從信服的意思。12節末句說:"……尋求耶和華的話，卻尋不著。"上節說人的饑渴是因人不聽耶和華的話，下節又說他們往來奔跑是為尋求耶和華的話，卻尋不著，這不是矛盾么?不是，因人若不誠心聽從神的話，只想尋求一些可按照他們自己的私慾行事的"聖經根據"，縱然往來奔路，到列國去考究，還是不能因神的話得著心靈的飽足。注意:先知特別提到會因"乾渴發昏"的一些"美貌的處女和少年的男子"(13節)，這些年富力強、有青春活力、有新學識、追隨新潮流的人，在拜金牛犢、向偶像許願起誓方面，並不比中年人落後。但他們雖然更注重"享受人生"，卻依然心靈虛空，"乾渴發昏"，因為他們不肯接受那真正解除他們心靈乾渴的生命活水--真理的道。
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