《大智度論經》卷十八龍樹菩薩造

問曰：云何是諸法實相？　　 答曰：眾人各各說諸法實相，自以為是。此中實相者，不可破壞，常住不異，無能作者。如後品中佛語須菩提：「若菩薩觀一切法，非常非無常，非苦非樂，非我非無我，非有非無等，亦不作是觀，是名菩薩行般若波羅蜜。」是義，舍一切觀，滅一切言語，離諸心行，從本已來，不生不滅如涅槃相；一切諸法相亦如是，是名諸法實相。如贊般若波羅蜜偈言： 「般若波羅蜜，實法不顛倒，念想觀已除，言語法亦滅。　　　無量眾罪除，清凈心常一，如是尊妙人，則能見般若。　　　如虛空無染，無戲無文字，若能如是觀，是即為見佛。　　　若如法觀佛，般若及涅槃，是三則一相，其實無有異。　　　諸佛及菩薩，能利益一切，般若為之母，能出生養育。　　　佛為眾生父，般若能生佛，是則為一切，眾生之祖母。　　　般若是一法，佛說種種名，隨諸眾生力，為之立異字。　　　若人得般若，議論心皆滅；譬如日出時，朝露一時失。　　　般若之威德，能動二種人：無智者恐怖，有智者歡喜。　　　若人得般若，則為般若主，般若中不著，何況於余法！　　　般若無所來，亦復無所去，智者一切處，求之不能得。　　　若不見般若，是則為被縛；若人見般若，是亦名被縛。　　　若人見般若，是則得解脫；若不見般若，是亦得解脫。　　　是事為希有，甚深有大名，譬如幻化物，見而不可見。　　　諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，解脫涅槃道，皆從般若得。　　　言說為世俗，憐愍一切故，假名說諸法，雖說而不說。　　　般若波羅蜜，譬如大火焰，四邊不可取，無取亦不取，　　　一切取已舍，是名不可取，不可取而取，是即名為取。　　　般若無壞相，過一切言語，適無所依止，誰能贊其德？　　　般若雖叵贊，我今能得贊，雖未脫死地，則為已得出！」

《大智度論 卷十八》龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

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