對內心的叩問不能離開太久   錢江晚報

　　借《王陽明全集》出版

　　再來說說「知行合一」與「良知觀」

　　對內心的叩問

　　不能離開太久

　　王陽明不是一個陌生的名字，多數成年人都念過他的那句——未看此花，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，此花顏色在汝心中一時明白起來。

　　只是，這「你在花才在」，是作為對唯心主義的批判而被擺放出來的。

　　然而，拋卻課本的理論，當一個人經歷與情感俱豐時，再看四季過往的花兒，確是如此。起碼，如《知行合一——王陽明》一書的作者度陰山所說：「我倒覺得這段話非常有意蘊，至少它比『世界是物質的，物質是客觀存在的，不以人的意志為轉移』這種『高大上』有趣味一百倍。」

　　出版界的「王陽明熱」，起於2009年，大約先是賴於當年明月在《明朝那些事兒》中對他大肆的書寫。

　　之後，儒學家陳榮捷的《王陽明<傳習錄>詳註集評》，學者錢明的《王陽明及其學派論考》，余懷彥的《王陽明的五百年：中國與世界的王陽明》，董平的《王陽明的生活世界》，新儒家杜維明的《青年王陽明——行動中的儒家思想》等，相繼出爐。

　　與此相伴的，是不同樣式的王陽明通俗傳記，在那些書寫中，他被稱為「明朝一哥」抑或「神奇聖人」。

　　浙江大學哲學系教授董平還將《傳奇王陽明》搬上了《百家講壇》。

　　最近，則有線裝書局編校出版的《王陽明全集》。

　　看上去，創立「心學」而又武功文治的王陽明，近年來終究要靠一部暢銷書，才得以走入更為民間的閱讀範疇。實則並非完全如此，心學的流行，實際上與浮躁的社會環境，以及人們渴望回歸心靈、回歸自我的需求有關。

　　對內心的叩問，實在離開我們的視線太久了。

　　早在1908年，浙江青年蔣志清，就在日本目睹了王陽明的流行。

　　他日後曾寫下：「我早年留學日本的時候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人都在閱讀王陽明的《傳習錄》，許多人讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」

　　同樣生於餘姚的余秋雨曾經在《鄉關何處》中，寫出他對這位故鄉大家的錯失，只是他在「文化苦旅」中得以拾回罷了。

　　而身居杭州的王陽明研究學者吳光，談起這位心學大家，如同邀來老友對談，剎那間化解了人們印象中那板結的面孔。

　　今天，當大把事關王陽明的出版物湧現面前，這種相遇，反而時常為庸碌所阻隔了。

　　但他的「知行合一」、「每個人心中都有一個良知」的哲學觀，在今天仍能觸碰到商業社會的神經，張岱曾說：「陽明先生創良知之說，為暗室之炬。」王陽明的「良知論」也正檢驗著當下中國人的底線。因而，他在當下遇到的知音不在少數，而「陽明心學」也由此具有了現代性。

　　新年伊始，我們循著王陽明在浙江的行跡，在餘姚、紹興、杭州，在那些改道或重建的溪泉橋寺中，去尋找王陽明，感知王陽明。

　　餘姚王陽明故居里，那畫像上清癯又目光炯炯的老頭兒；中天閣正廳里的「校訓」；紹興天泉橋上的教語；杭州鳳凰山下，弟子們「蟻居西湖」的往事……

　　此時此地，有人慕名而來，即使行人不知，卻總有老人拉著稚兒的手念叨上幾句。

　　尋找的意義也正在於此罷。王陽明先生自是遠去，可總有些點滴，滲透於今日的人心。

　　無論時代如何，內心總需自我看護。王陽明說——以吾心之是非為是非。是呵，心境光明了，世界便一同光明起來。

　　立志。勤學。改過。擇善。當心學變成自覺和本能的行為方式，即使事務繁雜，思想亦可獨立自由。

　　此時，再看他那句「知行合一」，如吳光先生說——真正的「知」，不但能「行」，而且是已經在「行」了。

　　你看，陽明先生其實一點都不唯心，單單那心，是向內尋找，這未嘗不是一種實在。

　　本報記者孫雯

　　B1-B3

　　王陽明，原名王守仁（1472－1529），字伯安，號陽明子，謚文成，人稱王陽明，是明朝一位在立德、立言、立功上皆取得超凡成就的儒家聖賢。他承繼朱熹的程朱理學，創立了心學一派。