曾老師原創：「形式」系列講座之寫作手法——對比

07-23

對比是一種常見的寫作手法，因此，在記敘文閱讀中經常設題考試。針對對比，一般設題者讓學生完成的任務是：（1）能夠判定作者運用的手法是對比手法；（2）能夠明確指出什麼與什麼對比；（3）能夠結合語境回答對比的目的（作用）是什麼。 一.對比的種類 對比分為橫向對比和縱向對比兩種形式。所謂的橫向對比，就是將幾個不同的人、事、物進行對比。例如將黃瓜、絲瓜、苦瓜進行對比，將張三、李四、王五進行對比。所謂的縱向比，就是將一個（類）人、事、物不同時間點所呈現出來的物象、特徵、行為等進行對比——是一個或一類事物自身的比較。例如一個孩子，三歲什麼樣、五歲什麼樣、十歲又什麼樣，這個孩子沒有和別的孩子進行比較，而是自己不同年齡段長相的對比。這裡的說的「縱向」就是指「沿著時間順序排列」。 二.對比的五種功能（作用） 在寫作中，為了實現以下目的時，必須使用對比這種技法。 （一）突出不同點。既包括一個（類）事物與另一個（類）事物之間的差異，也包括一個事物不同時間點表現出來的差異。表現、突出不同事物間的差異，運用橫向對比。例如：張三本次考試總成績215分，李四422分，這樣一對比，張三和李四的差異——成績高低，就明顯的表現出來了——突出了張三成績低，李四成績高。表現或突出同一事物不同時間點的差異，用縱向對比。例如，這個孩子三歲時0.8米，五歲時1.25米，二者一對比，孩子的身高的差異就凸顯出來了。 （二）突出相同點。既包括一個（類）事物與另一個（類）事物之間的共同點，也包括一個事物不同時間點表現出來的共同點。表現、突出不同事物間的共同點，運用橫向對比。例如：張三體重187斤，李四188斤。二者一對比，他們二人身體肥胖的共同點就體現出來了。表現或突出同一事物不同時間點的共性，用縱向對比。例如，這個孩子三歲能進行加減乘除混合運算，五歲時能流利讀報，二者一對比，孩子天資聰慧的共同特點就凸顯出來了。 （三）突出對比項中某個事物的某個特點。對比是把雙刃劍，將甲乙進行比較，在突出甲高的同時，必然突出乙低。然而在寫作過程中，記敘文總有主要人物（小說成為主人公）、次要人物、線索人物之分，文章側重表現的是核心人或核心事物，因此我們分析時，面對同時突出甲高、乙低時，要明白，作者要凸顯的是表現的核心，如果一篇文章幾種表現的是甲，我們回答對比的作用時，就只談突出了甲身材高，而不回答突出乙身材矮小，因為乙的引入與甲構成對比，是為表現甲服務的。要準確判定表現的核心。例如，一次開家長會，老師對著甲的家長，指著甲說，這次考試你兒子考了728分，而他的同座，同樣的老師，同樣的學習時間，才考了400來分。在這個語境中，甲和他老對對比，既能突出甲的成績高，又能突出甲同座的成績低，但因為老師此時是跟甲的家長在說話，顯然要表現的核心對象是甲，因此這一組對比的作用就只有——突出甲學習刻苦，成績優異了。 （四）突出事物的發展變化。縱向對比是表現事物發展變化不可缺少的寫作手法。要表現一個事物的發展變化，必然要沿著時間先後順序，採用一個時間點一描述的方法，將事物不同時間點的表現依次呈現出來，這個事物在不同時間點表現出來的特徵、特點自然就帶著彼此比較的屬性，也正因為這種比較的存在，我們就能非常明顯地看到一個事物是否發生了變化。例如：文字最初是刻在龜甲和獸骨上的，叫做甲骨文；後來又為了雕刻使用方便，刻在竹片或木片上，叫竹簡或木簡，接著，為了攜帶方便，又把文字寫在絹紗絲綢之上，叫帛書；東漢蔡倫發明了造紙術之後，出現了雕版印刷紙書，後來畢生髮明了活字印刷術，才出現了今天市場上流行的圖書。通過不同時期的圖書的對比，我們發現圖書是在不斷發展變化的。 （五）突出事物的發展變化規律或趨勢。運用縱向對比，我們能發現事物是否發生了變化，同時也能明顯看出事物的發展變化規律。以上面圖書的變化歷程為例，我們在對比中看到的了圖書的變化歷程，也發現了圖書的發展變化規律：技術越來越先進，使用越來越便捷。 三、對比在記敘文中存在的形式 （一）從位置上看，有並列對比、間隔對比之分。並列對比，指作者在行文過程中，將兩個詞、兩個句子、兩個層次、兩個部分並列書寫，進行對比，中間不插入其他內容，讀者一讀就能發現作者在運用對比手法。這種形式有時對比的項不限定在兩個，也可以是多個對比項。這種類型非常常見，這裡就不再舉例說明。所謂的間隔對比，就是先描述對比的一項，然後敘述其他內容，接著再敘述對比當中的另一項。這種形式的對比往往因為中間夾雜著其他內容，常常被我們忽略。例如魯迅的《故鄉》對閏土的描寫，初回故鄉時，在母親提到閏土時，引出了作者的回憶——描繪少年閏土；然後又寫了接下來發生的很多事，之後閏土來了，再描繪現實中的閏土，二者就是典型的間隔對比。 （二）從虛實上看，有實實對比和虛實對比之分。有的對比，是眼前事物與眼前事物的對比，是實寫與實寫的對比。例如上車寫讓座的過程，詳細描述甲是如何做的，乙是如何做的，這些做法都是此時此刻正在發生，正在呈現的。有的對比，其中一項是眼前的現實，對比的另一項是通過人物對話、講故事、引傳說、作者回憶、聯想、想像引入的，是另一個時空發生的或將要發生的事實，這就是虛實對比。如《故鄉》中見到的閏土是實寫，回憶中的閏土是虛寫，這就是一組虛實對比。 （三）從語言呈現形式上看，有詞語詞的對比、短語與短語的對比、句與句的對比、層與層的對比、段與段的對比、部分與部分的對比。例如「紅與黑」、「追求進步和自甘墮落」、「有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著」等等。 四.對比與其他相近寫作手法的區別 對比手法，與正襯、反襯、抑揚法、設置懸念四種寫法存在著區別和聯繫。比對與襯托的差別在於，對比中的各項是並列關係，襯托中的陪襯部分和被襯托的對象有明顯的主次關係，陪襯為表現核心服務；抑揚法描繪的主體是一個對象，在先揚後抑中，「揚」為「抑」服務，在先抑後揚中，「抑」為「揚」服務。設置懸念中，特例與尋常對比法設置懸念（前面已講），是一種設置懸念形式，這種形式必然要運用對比，因為沒有對比，就不會生成懸念，答題時兩者全部表述出來，對比是根，而設置懸念是目的。 五.主要考試題型呈現形式 1.作者將...、...與...放到一起寫，有何用意？ 2.作者在第幾段插入回憶（故事、某人的話、作者的想像聯想）有何作用？ 3.存在間隔對比關係的段落（層次、句子），是否多餘，刪除行不行，為什麼？ 4.第某段運用了什麼寫法，其作用或好處是什麼？ 六.實踐演練 閱讀魯迅《從百草園到三味書屋》，回答後面提出的問題。（1）我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。（2）不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。（3）何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。（4）長的草里是不去的，因為相傳這園裡有一條很大的赤練蛇。（5）長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟裡用功，晚間，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的臉露在牆頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見「美女蛇」了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘若答應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而卧。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。後來呢？後來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。（6）結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。（7）這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看牆上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。（8）冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的「張飛鳥」，性子很躁，養不過夜的。（9）這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親便是小半天就能捕獲幾十隻，裝在叉袋裡叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。」（10）我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥牆罷（吧），也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷（吧），也許是因為站在石井欄上跳下來罷（吧）……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ade（德語，再見的意思，可讀作adei），我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！（11）出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。（12）第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，鬚髮都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。（13）不知從哪裡聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰「怪哉」，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。（14）「先生，『怪哉』這蟲，是怎麼一回事？……」我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。（15）「不知道！」他似乎很不高興，臉上還有怒色了。（16）我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至於不知道，所謂不知道者，乃是不願意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。（17）我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，後來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。（18）三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園裡的太多，太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：（19）「人都到哪裡去了！」（20）人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：（21）「讀書！」（22）於是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念「仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣」的，有念「笑人齒缺曰狗竇大開」的，有念「上九潛龍勿用」的，有念「厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚」的……先生自己也念書。後來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：（23）「鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……」（24）我疑心這是極好的文章，因為讀到這裡，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去。 回答問題：

1.全文最宏觀的一處對比，是什麼與什麼的對比，作者為什麼要將二者進行對比？

2.全文多處運用對比，竭盡所能，看你能找出幾處來，並列出你找出每組對比。

3.文中寫學生上課，偷偷跑到後園去玩，有何用意？

4.文章（13）——（16）自然段，寫「我」要求老師給「我」講昆蟲「怪哉」的故事，惹老師震怒，是否多餘，能夠刪去，為什麼？