怎樣培養真正的人？（蘇霍姆林斯基）摘抄

【引用】怎樣培養真正的人？（蘇霍姆林斯基）摘抄

2012-04-07 09:09:20|分類：教育管理|字型大小訂閱

本文引用自活個好心情《怎樣培養真正的人？（蘇霍姆林斯基）摘抄》　　一、真正的人應當是什麼樣 你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神------人的精神，這種人的精神會在信念與情感、意志和追求中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善於看到理想並為之而奮鬥方面表現出來。 小公民精神生活的本質，應當包含對人的美和思想美的驚訝、讚美和充滿崇高精神，追求和渴望成為一個真正的愛國主者、真正的戰士。凡是生活在充滿道德財富世界中的人，自幼就會感到自己是祖國的兒子。 二、怎樣培養需要人的情感 人不可能單獨一個人活著。一個人最大的幸福和快樂，就在於與他人交往。你的每一步，每一句話，你的每一個眼神，甚至你目光一閃或者一抬手，這一切都在別人的心目中留下反響。 你的每個學生怎麼樣看人，他在別人身上發現了什麼，他在別人心目中留下了什麼，又從別人身上留給自己心目中的是什麼------這比他完成沒有完成作業要重要百倍。 教育就是長期培訓兒童理解：「認識最寶貴的財富」這一真諦。 創造自己的學生具有需要人的情感，培養小公民使他學會做一個忠實於別人的人。 一旦孩子做好事是為了顯示自己，幫助同學先考慮的是炫耀自己和得到誇獎，這是很危險的。報道好人好事的稿子在牆壁上經常湧現，人人都會注意到少先隊中隊競賽中的那些好人好事。那些偽君子們，冷酷的、無憐憫心的人都會從中獲益。 教育的理想就在於使孩子們去為他人奉獻自己的精神力量，並把這種奉獻作為一種隱秘的、不可侵犯的東西藏在心間。 道德教育的理想，就在於使小公民厭惡並不去跨越侮辱人格的那個界限。 我想讓我的孩子們感受到：人不論在什麼地方生活都會有艱難困苦的。要懂得每個人都是人類的一份子，我國人民的一員。哪怕有一個人在受苦受難，在孤獨中死去，那麼最不起眼的不幸也會來敲家門，在這個家的名字就是人類。 三、何謂珍惜生活的幸福 要珍惜生活的幸福。這種幸福只有人可以理解，只有人們才享受得到。這種無限的幸福的海洋，宛如無限的空氣海洋一樣展現在每個人的面前，然而就像在空氣充足時沒有任何一個人去想到它那樣，很少有人去思考生活的幸福。 在把人從所有的經濟奴役桎梏中解脫出來後的社會裡，培養珍惜生活的幸福的能力，才會成為一個最重要的道德問題。形象地說，這宛如揚起自我教育的風帆；沒有這股風，人就會看不到生活目標，停止自己的發展。 應該聰明的拉著孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難。要理解這樣一個真理：我們來到世上，又會離開人世，而且再也不會回到人世間；世界上有最大的歡樂-------人的誕生，也有最大的痛苦-----人的死亡。 只要去衝擊兒童思維的源泉，都會從中湧現出一個個新鮮的問題，就是說，每當一個問題激蕩著我的心時，我每次都在想：怎樣培養人的這種精細的本領-------即怎樣善於珍惜生活的快樂呢？ 如果您想培養真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。 只有這樣的學生，他屏住呼吸去看正在吐露的柳樹芽，就像去看自然界里偉大奇蹟那樣，他才會理解到觀察和領悟這種奇蹟的幸福，也只有他才能向老師提問：前天和昨天的那塊白雲都跑到哪裡去了？我力求做到使孩子們都能疼愛自然界，在勞動中幾集努力地去與自然界打交道。 四、何種見解能培養出成熟的思想 我們來到這個世界上，起初無疑是個小孩子，為的是長大成人後能在這個大地上留下痕迹，像個真正的人那樣度過自己的一生。地上有蠕蟲、母雞、鍵牛在生活，可它們與人的生活相距甚遠，蠕蟲的蟲穴、雞棚里的棲架、牛欄跟宇宙飛船的船艙相距甚遠無法相比一樣，因為船艙里有一種求知的思想在搏擊著想去認識宇宙。人的生命是非常短暫的。但願你不虛度年華，能儘快地成為精神上成熟的創造者-------思想家和勞動者。人是要死的。人雖有一死，但人的精神將永垂不朽。之所以永垂不朽，就在於你能為他人著想。 要使教師善於委婉地、細緻地、非強加地去啟發孩子，使他懂得在生活中應當做些什麼，聯繫到精神生活方面哪種勞動、哪種義務能塑造他的個性，使他不愧為公民、勞動者、思想家、父親、丈夫的名字。正是細緻的提示，而不是喋喋不休的說教，老師哪怕是一個小小的提示都會喚起兒童意識中豐富的思想。 每當我把我的每一個學生領進我私人圖書館裡時，我認為那時才是我同我的學生精神交往惟一可能、惟一順利和幸福的時刻。 如果您想使您的學生看到、理解到並感受到他一生中需要掌握什麼樣的精神財富的話，那您就把他帶領進您自己的智力生活世界中去吧。讓他把您看做是一位面對浩瀚的大海在思索、勇於探索的航海家吧；讓他把您看作是奉獻自己畢生精力也研究不完那未知領域的一部分，但仍大無畏地踏上征途去求知的博學家吧。 五、怎樣培養孩子的精神力量 要做一個精神上剛強、堅定、堅韌不拔、不屈不撓、勇敢的人。一個人的精神力量是無窮的。沒有那些艱難困苦，人若是不能克服它，他就不能默默無聞地飽經風霜，歷盡艱辛；然而正是由於能夠克服它，人才會變成戰勝困難的勝利者，成為一個強者。當你感到困難不可克服，產生畏葸念頭的時候，你會走了輕鬆的下坡路，最怕的是吝惜自己。對自己的吝惜是一種意志薄弱的情感，它甚至使強者變成弱者。做一個弱者不會有好運。一個弱者，不會有多大歡樂，他不知生活的真正幸福，理想對她來說是不可理解的，也難以達到。弱者會產生利己主義和膽怯行為。你越是歷經艱難，你是個人的那種思想可能越鮮明，產生人的自豪感的心靈一角對你說起話來就越響亮；如果你對自己大發憐憫之心，那麼，你那心靈一角可能永遠沉默無語。對滿腹牢騷、灰心喪氣、軟弱無能、缺乏信心的現象應該毫不留情、決不容忍、絕不吝惜。 在兒童頭腦里和心靈上的想法是：我應當是堅強的、勇敢的人；不讓別人保護我，而我應當保護別人；世界上有數不盡比我弱的人，我應當是他們的保護者。 在一個人的童年時期能對自己做出了似乎他做不出的事而千百次地感到驚奇，即對自己撿的精神力量感到驚奇。只有在這種驚奇之下，才會徹底地蔑視懦弱、意志薄弱。 六、怎樣教孩子懂得奉獻的思想 在生活的各個方面，奉獻將是你聰慧的主宰者。如果你喪失奉獻精神，起初你會成為一個渺小而自私自利的人，然後會變成卑鄙的人，再往後會變成一個叛徒。 假如你在人際關係大海里細心而又敏銳地漫遊時，你會時時處處看到有人在奉獻。 七、孩子應該怎樣理解自己對他人的義務 如果你只去做你想做的事，如果你只預感到會有一種滿足才去發揮你的積極性，那麼，在你的生活里將不會有任何珍貴而神聖的東西，你的心靈不會理解什麼是愛，什麼是忠誠，你的願望會是鄙俗而貧乏的，而那種沒有崇高願望的生活則必然空虛而凄涼。奉獻------則是培養人的崇高願望的惟一學校。每個人都應該達到那個高度，那時的一舉一動都受義務的支配，做出那些初看起來似乎是不可思議的、不可達到的事，表現出精神上的偉大。只有精神上的偉大才能產生真正人的需要，那種愛的幸福，忠誠與依戀的幸福，是一種來之不易的幸福。這種幸福只有靠奉獻和盡義務才能獲得。 我認為教育上的一個重要目的，就在於使每個人在童年時期就能體驗到對人義務頂峰的追求是一種魅力和美。教育的理想就在於使每個人去追求自己的頂峰，不要迷失通往頂峰的方向。更不要從旁而過。只有精神力量才能使人成為真正的人。 要去憐憫那些不幸的人------列夫·托爾斯泰 八、在哪些行為中應表現出義務感 誰想不盡義務而享受幸福生活，最終將成為令人譴責或令人遺忘的人。權利和義務的和諧，個人幸福與他人幸福、利益和勞動的和諧，則是社會主義社會的道德理想。只有在和諧的條件下，人才會成為真正幸福的人。 如果一個人只是物質和精神財富的需要者，那他很快會成為一個精神貧乏的人。 沒有什麼比利己主義更可怕的了，沒有什麼比為自己的懶惰辯解更可怕的了。 九、美是培養敏銳的強有力的手段 培養敏銳最強有力的手段是美。美是頂峰，你從頂峰上可以看到那些沒有理解和感受到美的東西，可以看到那些從來沒有看到的喜悅和崇高精神的東西。美是照耀世界的明亮之光，藉助這種光，你能看得見真相、真理和善良，在這種光照下，你能體驗到一種獻身精神和毫不妥協的精神。美能教會你認識惡並與其進行鬥爭。我把美稱之為心靈體操，是因為它能矯正我們的精神、良心、情感和信念。 理解和感受美，是自我教育的強大源泉。 要用美把邪惡和醜陋現象擠跑， 我們應該敏銳地去注意孩子們心靈中不理解的東西，要珍視與發展孩子們心靈上這些細微的舉動，把它們變成目的性。美能幫助這種變化。使不明朗、無意識的思維變成為良心的呼聲。 十、什麼是痛苦，怎樣教孩子們去克服它 人的不幸中的最大的不幸，是喪失勇敢，成為畏葸不前的膽小鬼，可憐蟲。 巨大的不幸是孤獨。 人最可怕的不幸就是精神空虛。 應該培養學生深刻地去感受理解痛苦和不幸是多種多樣的。 使每個孩子從小就發展對人的忠誠那樣道德上的細微特點和強大特點。 凡是有崇高精神的地方，就會出現真正的人。 一旦知識不去激發人的火熱激情，一旦知識不再給人帶來鬥爭精神，那時，知識就會失去教育作用了。教育者最怕這些冷冰冰的、通知式的真理。 十一、理解親人的痛苦能提高道德敏銳性 你要想到並感覺到你的行為舉止如何，會直接影響到他人的精神狀況，不要以自己的行為舉止去使他人痛苦、受辱、不寧和心情沉痛。要善於支持、幫助、鼓勵有痛苦的人。 倫理學上有個概念叫愚昧無知，這時道德方面極端無知人的一種惡習。愚昧無知的人不能理解，也不能感受到他人的精神狀況，他能把鹽撒到他人心靈的傷口上，他會拿起個粗木棒子輪到只能用手輕輕觸摸的地方，他會在需要安靜的地方用泥靴踏的咚咚響，當需要輕輕地、悄悄地踮起腳從這扇門走開的時候，他卻會破門而入，在大家悶悶不樂的時候，他卻會開懷大笑。 假如我們大家都會從他人的眼神中，從人的步履、呼吸，從人觀察世界的目光中看到痛苦，那麼，生活中的痛苦一般來說就會少很多。 那些埋入學生心靈深處的痛苦，會長期使孩子疏遠大人，會形成孤僻、冷漠、不信任人的性格。 如果對小孩心靈上的每一種激情，成年人都能聰明的、敏銳的、嚴格的予以回答的話，那麼，孩子本人也會變得聰明、敏銳和對自己嚴格要求，當他一旦知道身邊有人痛苦，或有人做了壞事的時候，他就絕不會安枕無憂。 十二、怎樣教會孩子善於理解人的悲痛 十三、怎樣教會孩子們熱愛自己的父母 作為子女的責任，就是要報答父母，報答他們對你的關懷，報答他們對你的無限的愛和忠誠，你應該用同樣的關懷、愛、忠誠去報答。孩子對父母應盡的責任，是決不能用任何尺子來衡量的，也決不能用任何數字來計算的。 怎麼樣才能把這種教誨灌輸到少年的心靈中去呢？這涉及到人的生活最精細範圍中的一個問題-----相互的奉獻。父母與子女間相互關係中最可怕的東西，就是父母那種輕率的滿足物質快樂的「供養」與孩子精神上、心靈上、生活上的空虛和貧乏。這就是不善於去愛。 父母應該像怕火那樣害怕孩子的腦子裡深深印入他總是對的、他做的一切總是好的那種念頭。這種念頭是精神麻木不仁的源泉。有了這種念頭，徹底扼殺相互奉獻的精神；有了這種念頭，小孩子邁出自己的第一步就會想到：大家為他是應該的，而他為別人是不應該的。 沒有任何東西能比人的愛更為複雜的了。人的愛，則是一束最溫柔，而同時又是最樸實、最美麗、最不顯眼的小花，給它取個名字叫道德。您在愛自己孩子的同時，要教會他去愛您；您不教會這點的話，等您到了晚年，會痛哭流涕的。 孩子要從小就應學會觀察人們，要學會懂得，每個人都有權利享受歡樂、幸福、個人世界不受侵犯。要預防孩子精神上的寄生生活。他應該明白，奪取別人的歡樂是可恥的；把自己的歡樂建築在別人的痛苦之上的是背叛行為。 有一項非常微妙的教育任務，就是培養孩子去蔑視乍看起來不易覺察的背叛行為，並對此進行本能的、毫不妥協的鬥爭。 十四、怎樣培養父輩和孩子們之間的和諧關係 跟父輩交往的時時刻刻，都要善於向他們學習。千萬不要自以為是，過於自信。不要以為你多年輕，精力如何充沛，你能肩負何種重任。要知道，有些事只有老年人才能勝任，因為老年人，有幾代人的智慧。老年人的意志和話語，對我們大家來說就是一條法則。 那些猶如太陽以近地平線的老人，正是我學生們最聰明的老師。他們每次講到祖國的神聖時刻，總是把愛和恨的火焰、戰士的激情灌輸到少年的心靈中去；他們的每一句話都是即將離別的遺訓和贈言。 道德教育十不準： 1、在大家勞動的場地周圍，不準閑呆； 2、不準嘲笑老年人，這是對人的最大的不尊敬； 3、不準同尊敬的人、老年人，尤其不準同老人進行爭吵； 4、不準因為自己沒有某種東西而表示不滿； 5、不準逼迫你父母給你連她本人都不肯給自己的那種東西； 6、不準去做長輩們所譴責的事，不論是當著他們的面也好，背著他們的面也好，都不準去做。 7、不準將年長的親人，特別是你的母親單獨一人丟下不管，如果在她身邊除了你，沒有別人的話； 8、不準不經長輩們的允許和勸告就要啟程趕路； 9、不準不先請長輩坐下，自己就先坐下吃飯； 10、在成年人，上了年紀的人，尤其是婦女站著的時候，不准你坐下。 十五、培養尊敬爺爺奶奶的情感 晚年不可能是幸福的。說有「幸福的晚年」的人就是不學無術。到了晚年只能有安寧或是不幸。在大家都尊敬老年人的時候，他會是安寧的。如果大家把他忘掉，使他孤獨，他會感到不幸。 最小的一代和最老的一代精神上的交流，這對他們孩子道德觀念的形成具有十分重要的意義。 應教會孩子們做好事並教會他們獲得需要人----老人、能人、經驗多的人那種細微的情感。 孩子們最大的歡樂之一，就是同人的交往：我到你身邊，因為沒有你我就不能生活。 十六、父母在孩子生活中的作用 要在孩子的精神生活中樹立對母親的崇拜，在崇拜中尊重滲透深刻的理解，理解又激發著尊重、愛戴、敬慕。 情願為自己的信仰、自己的信念而犧牲的公民、戰士、英勇不屈的人，都是從對母親的忠誠、無私而慷慨的愛開始的。 重要的教育使命，就在於使兒子善於憐憫、保護母親的心，因為這顆心飽含著自己那無窮無盡而又無限的愛。要在兒童的心靈中樹立把母親當作世界上最親人的關懷之情。 教師的使命就是去保護兒童的心靈。 十七、怎樣教學生們成為好子女 要使孩子在父母面前因做錯事而感到羞愧，是孩子從小就懂得給父母帶來幸福、滿意、精神生活豐富、該是多麼大的歡樂呀。 大多數學校都忽視了激發孩子好好學習、做個好人的一個重要的刺激因素，即是指給家庭帶來歡樂、幸福、和睦和安寧的願望。這種願望，是把學校和家庭聯繫起來的最細微的而同時最牢固的紐帶。 如果一個人感到他在別人心目中無比寶貴的話，就會從他的機體的秘密深處噴出一股神秘不解的源泉，他就有能力去戰勝不、可怕的精神上的痛苦。 十八、怎麼樣培養對親人和親近人的忠誠感 害怕與畏懼，就像無所顧忌和勇敢一樣不是同樣的東西。無所顧忌，不是勇敢，不是大膽，而是放肆無禮。有一點害怕，只會給孩子心靈上帶來更細微、更敏感的情感。我們應當去培養孩子的這種害怕感，是與信任、忠誠分不開的。 有的孩子努力學習，是因為因此想給父母帶來歡樂，在他的心靈里存在著這種害怕感，是與責任和忠誠分不開的。 如果父母是不值得孩子信任、忠實、忠誠的人，那麼，在孩子的心靈中就會產生消沉情緒。孩子就會以為世界上一般沒有真理。如果這種悲劇一旦出現在孩子的精神世界裡，那就必須幫助他以防不幸發生。 十九、一個人只有在他去愛人們的時候才能成為人 去愛人們吧。愛人們，這是你道德的核心。一個人活著，就要使你的道德核心成為健康的、純潔的和強大的。做一個真正的人，這則意味著奉獻你全部的精神力量，以便使你周圍的人們變得更更美好，精神上更豐富；以便使你生活中所接觸的每個人，都能從你的身上、從你的精神生活勞動中得到某種美好的東西。 如果你善於揭示愛的所有精神因素，你便找到了生活的真正幸福。愛，是一種具有強有力的教育者。它可以使一個人在遵守生活道德準則方面更加純潔、忠誠、嚴格。 如果孩子不善於去愛，他就不可能生活，不可能真正地在道德上得到發展，也就不可能逐漸地進入公民生活的大世界。 孩子永遠應當感覺他還未成為他的親人們所希望的和他們所愛的那種人。 二十、怎樣使學生們具有知識的歡樂 應當把學生當作是人，而不是接受、接受、在接受的知識庫。知識只有從人的內在精神力量與人所認識的世界的融合中產生出來時，才能成為一種福利。知識歡樂的最重要的源泉，就是（而這種知識歡樂的情感，也是能成長成豐碩的精神生活大樹的一粒種子），就是體驗和感受到知識則是我的治理長早的結果，探索的結果，心靈勞動的結果。 只有當孩子每天體會到產生新的思想、理解某一真諦、深入了解世界的秘密的歡樂時，精神生活才能獲得思想，才會產生出對精神財富的渴望。 教師越是出色地打開學生眼界去看那些不懂的東西，學生的驚訝感就越深刻，他們的求知慾就越明顯。 如果孩子的精神發展沒有蓬勃的、泉水般的湧出思維生活，讓他對待學習像對待幸福、對待歡樂那樣，一般來說是不可思議的。 使讀書變成每個孩子最強烈的、精神上不可壓抑的慾望，使人終生都入迷地想同書中的思想、美、人的偉大精神、取之不盡的知識源泉打交道。 如果一個學生沒有發現學校的圖書世界，如果這個世界沒有給學生面前展現智力生活的歡樂的話，那麼，學校也不會給他什麼，他只能懷著空虛的心靈走進生活中去。 閱讀，首先能在學生面前展現他們自身的心靈世界，也就是說，能使孩子認識到人的精神偉大，充滿對自身的一種尊重感，使他想在充滿文化價值的世界裡過著有趣的、豐富的生活。 二十一、怎樣激起求知慾 要善於想到自己的成年時期。這會幫助你成為一個真正的人。成年人，即你的母親、父親、老師，千方百計地造就你成人，但是，你應該知道，你將成為什麼人，取決於你自己的努力，取決於你的自主性，而且這種努力和自主性應當逐年增長。你將成為什麼樣的人，你的才能將會如何發展，在你的身上將會顯露什麼東西，這一切正是取決於你在童年的哪些年代裡的活動。要珍惜來自大人的關懷和照顧，要感謝他們，同時也要千方百計地、儘快地擺脫他們。 把孩子總看成是孩子，這是學校教育、特別是家庭教育一種不幸。 父母培養孩子的聰明才智就在於使孩子的大腦在最大的可塑時期能最緊張的去活動。這種大腦的活躍，取決於孩子對自身的看法，取決於他對自身是怎麼想的。 二十二、培養對待學校的態度要像對待人民精神生活的最重要的發源地那樣 學生們不僅是聚集到一起的孩子們。他們是按照自己和諧法則生活的，使人得以發展、變得聰明的兒童社會，同時也是裝點成年人的社會，使它感到驕傲的兒童社會。 把學校看做是人民的搖籃，人民的精神和文化的搖籃，這首先記載在書中。讓老師們和學生們都理解這一點是多麼重要啊。 當幼年的公民感到學校是人民的搖籃、人民的光榮、偉大的搖籃時，就是學校的圍牆都具有教育意義，當他們從校門口走過時，總要舉手脫帽表示敬意。 只有書能創造學校。只有對待書像對待最重要的、最永久的精神財富那樣，才能創立像對待人民搖籃那樣去對待學校。 學校以它對學生的關懷、勞動、創造而留在每個學生的記憶力，我們認為這一點是具有非常巨大的教育意義的。每一個人都應以自己的良心去行動，通過行動努力去增添學校的美。 二十三、怎樣把教師勞動的意義傳送到學生的意識里去 如果你想給老師帶來一點歡樂的話，那你就去做他的志同道合者，而且要跟他一起去追求理想。 在教師身上表現出來的點點滴滴的美，都是他用不眠之夜、一頭白髮、個人幸福換來的。 教師應當擁有巨大的熱愛人和無限熱愛自己的勞動的才能，首先是熱愛孩子們的才能，以便能長年保持精力充沛、頭腦清晰、印象清新、感情敏感、沒有這些品格，教師的勞動就會變成苦難。 孩子們對您的信賴-------對您欣喜萬分、敬佩不已，是因為您是引導他們去攀登高峰的領路人，是因為您是不畏懼風暴與不幸的航海家，是因為您是一位堅強勇敢的人，隨時隨地地準備把他們置於自己的保護之下。孩子們喜歡毫無保留的信賴某人的精神力量。 孩子們應當從自己老師的身上看到對智力生活、科學的無限忠誠。教師對知識的迷戀會令孩子們折服。 一個只會向孩子們灌輸現成知識，要求背熟、背熟、再背熟的教師，定會激起孩子們的傷心感，而然後便是內心的憤懣。 教師應把對遊手好閒的毫不留情和毫不妥協的精神同以愛護關心的態度對待孩子在智力活動中所取得的最小的進步結合起來。 一個真正的教師的技巧，是善於去找到兩者之間的和諧：一方面使孩子在頭腦中去積累一些實際知識，另一方面就是培養孩子的智能，鍛煉其獨立掌握知識的才能。學生們往往會懷著及其感激的心情回憶起教會他們成為知識主人的教師們。 二十四、怎樣教孩子正確對待腦力勞動 在科學的入口處，正像在地域的入口處一樣，必須提出這樣的要求：「這裡根絕一切猶豫；這裡任何怯懦都無濟於事。」 ------馬克思 培養已經坐在書桌旁的小公民，就意味著教育孩子們、青少年們像列寧那樣去獵取知識，像列寧那樣聚精會神地去讀書。 去喚起少年心靈對列寧式的熱愛勞動，忠實於真正的科學、熱愛圖書的讚美。 做一個愛國者是不壞的，完全不壞，但要做了愚蠢的愛國者，這就不幸了！必須永遠記住：「人家傻，咱開心，可自己傻，就是恥辱。」-----高爾基 如果您想讓學生永遠不喪失對知識的興趣，那您就要善於確立對思考、對思維的態度，就像對勞動的態度那樣。如果您能做到這一點的話，知識就會變成您學生的最寶貴的東西，而您，自己教育對象的教育者，就會成為一名天才的教育家。 課堂是一個人感到追求成為理想的第一個搖籃。 課堂上的最主要的目的是點燃孩子們渴望知識的火花。 我的學生應當在浩瀚的知識海洋面前體驗到驚訝感，感到自己不是軟弱無力的一粒塵埃，而是一位偉大無謂的航海家。 真正的智力生活，只有在一個人不去死讀書的時候才有可能。 根據思考的需要去閱讀，不去死讀書，乃是智能的發展、創造性思維能力形成的必要條件。 在當今，青少年周圍有著一個豐富的滿意世界。他們很樂意去踢踢足球或打打籃球，聽聽音樂、看看電視，特別愛看體育比賽，真是大飽眼福，痛快。如果這些快樂耗費了人的全部精力，那他就會成為一個知識貧乏、精神空虛的人。滿意世界豐富多彩，則成了一個很重要很複雜的教育問題。 二十五、在校學習是正在成長一代的積極的公民生活 如果對公民利益無動於衷的男子，這種人充其量是個會刮鬍子的男性而已。在學習上懶惰、懈怠、缺乏意志、鬆鬆垮垮，這就意味著你為自己的寄生生活埋下了禍根。 當孩子坐在書桌旁，聚精會神地去理解、記憶、領悟、認識的時候，應當感受到自己已經是勞動人民的一分子了。 可以保證決不相信空話、決不說昧心話的分子，不怕承認任何困難，不怕為達到自己鄭重提出的目的而進行任何鬥爭。 教師的使命就在於使課桌旁的公民生活的形成，自始至終用觀點、信念、追求、評價和自我評價的教育去進行。 為使真理具有教育意義，真理應能激勵去追去精神。學生只有在擁有追求的時候，才會成為公民。培養自己具有理想追求，這同樣是最精細、最親切的去保護明天作戰用的武器。 要培養真正有淵博知識的人，就要達到使公民坐在課桌旁學習，這意味著教他們成為思想家和勞動者。我的學生不應當是現成的需求者，而應當是知識的獵取者。如果學生不去獵取知識，也不去體驗精神上的意志力的緊張，那他就不可能成為我的學生。我所講的關於人的話語就不能打動他。 在許多學校的高年級里就有這樣的學生：他們以冷淡的目光看待一切，教師的話語也點燃不了對知識的興趣的火花。 二十六、良心是行為的敏銳武器 常常有這樣的情況，在家裡有人誇你，父母寵愛你，可在學校里突然有人不滿意你：不只是責備你，而是非難、斥責、懲罰你。你自己要善於認清這種不一致；要懂得，無限的誇獎不僅會削弱一個人的精神力量，而且會產生出很危險的特點----自我憐憫。凡是不健康的滋長這個特點的人，他任何時候也不會成為勇敢的人。 要做一個精神上堅強而勇敢的人，首先要學會正確地對待自己。凡是珍惜你身上做人的品德的人，那他就不會去過分誇獎你。要常常坐下來捫心自問。 一個善良的人有時甚至在狗面前感到羞愧。-----契訶夫 如果你聽到年長的人、自己的同伴的指責和批評，你要記住他們的指責和批評的話語，這是對你有好處的。 感到自己身上有個人。應當引導孩子做到這一點。 孩子做了不體面的事情，受到責備主要不是來自於年長的人，而是來自於孩子本人。年長的人只能去點燃善良思想的火花。 一個教育者，只有他正確面對善與惡，正確評價心靈、思想、意圖、志向的最細微的激情的時候，才會成為一個有理智、善良的、永久的傳播者。正確看待善與惡，是公正的基礎。當孩子感到對他不公平的時候，教育也就不再稱其為教育了。 當一個人在為自己不體面的行為感到羞恥的時候，他會想到別人在這一瞬間在看著他，這又一次的感覺到一個理想的人在自己的心靈中。 培養孩子有羞恥感，這是每位教師需要掌握的一根魔杖。 羞恥，形象地說，猶如空氣，有了它，人的責任感的翅膀就能翱翔。人有了責任感，才會生畏，才會怕做壞事。 二十七、怎樣培養良心 只有當你的心裡永遠有良心、道德、羞恥、責任和義務的時候，你才會成為有道德的人。 要記住，童年和少年時代出現的卑鄙行為，彷彿都是從一些很小的事情上開始的（往往是從你的本能出發，這當然是與人的精神相違背的。），什麼想躲避責任、躲避危險性、見到他人不幸不去救助，什麼把因無知、疏忽、冒失、誤會而出現的某種事故的責任推給別人等等。卑鄙行為還包括你從自己的小洞里默默地向外張望，好奇地期待：處在危險中的同伴會是如何呢？其實，這小洞、小巢-----就是初看起來是無害的一種利己主義的搖籃。要為自己處在陰暗角落裡的表現而更感到羞恥。即使淘氣、好吵鬧，也要比頂嘴來個「這不干我的事」要好些。 只有當他幼年時期就感受到他是處於眾人的眼前的時候，內在的「我」的聲音才會在人的身上說話。 善於強迫自己，則意味著善於去完成同學的意願。 善於使人感到羞恥，感到羞辱，是一種藝術。 羞恥就是良心上感到吃驚的本能。 要善於使人感到羞恥感，是哪個稱之為教育分寸的奇妙的花壇里最芬芳的鮮花之一。 使人有羞恥感，就意味著給人本身有個斟酌、思考、分辨自己行為的機會。羞恥永遠要求保密。所以，教育者應當非常謹慎地把那些可以喚起羞恥感的行為提出來加以集體討論。 二十九、怎樣做到使行為舉止聽從良心的最強有力的指揮。 良心是一種非常細嫩的、任性的東西。如果你由著它的性子為所欲為，它就會變成殘酷的東西。應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能管束它，那麼它就會成為一個人一生行為的智慧的、卓越的衛士。 我常常向一些少年們建議：在你們的床頭柜上應放一些你要去讀的書。你要在七點起床，要做早操，洗漱，吃早點，然後去上學。如果你強迫自己在五點鐘就起床，每天就可晨讀兩個小時。床頭柜上的一疊書一本一本地讀完。一周、一月、一年過後，你會看到晨讀兩小時給你帶來的成果。是的，凡是在天將破曉時刻肯於發奮的人，會在自己的眼前展現一幅奇妙的畫卷。兩小時的晨讀會個人帶來無價的財富。如果在天將破曉的時刻貪睡的話，幾年後，青少年用智慧和心血取得的東西將會丟的一乾二淨。 三十、怎樣教孩子理解道德上的自由感 教育技巧的秘訣在於使人去控制自己的意志，讓控制意志的精神在學校里形成風氣，讓意志力不僅能創造物質和環境，而且能創造人本身。 我認為假如一個學生，有什麼值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，勇敢的、獨立的人。 一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明的個性。 一旦讓少年感到：別人對他置之不理，並認為他沒有才能的時候，這是完全不允許的。甚至是糟透了的。在學校里，這是一塊聖地，應當充滿仁慈和關懷的氣氛，而上述哪種態度應當認為是極為可怕的。在學校里，人應當感到只有驕傲和歡樂，而不是感到痛苦、屈辱甚至後來變得漠不關心、麻木不仁。 決不能把一個精神上正常的人，時而看成是有才能，時而看成無才能。事情往往是這樣的，一個人在某一件事上可能有才能，而在另一件事上，就可能沒有才能。即使是天才，也可能在某件活動中沒有才能。學校的使命，就在於尋找每個學生本身創造才能的源泉，甚至在他的童年就要發現其生活、勞動、創造的惟一幸福的源泉。 三十一、怎樣培養自己的學生具有共同參與、共同感受的能力 要善於識別人身上的光明面和陰暗面。什麼叫尊重人？就是相信人身上有善良的因素。 善良只有在其堅強有力並善於自衛的時候才能成為善良。 哪裡有恐懼，哪裡就有良心。 人應當有所畏懼：不是畏懼神話式的某種報應，而應當畏懼在他人面前可能變成一個卑鄙的人。 三十二、怎樣培養孩子具有善意感 孩子對自己的幸福的勞動源泉理解越深刻，他的義務感就強烈，他對人的感謝之情表現的就越明顯。 我們力求使孩子明白，他在學習上有了進步，不是什麼特殊的功績，而是一種義務。他在學習上取得了成績，應當去感謝自己的父母、教師而不是大家感謝他，也不需要大家去獎勵他。 三十三、怎樣教孩子明白和意識到自己的過錯 教育者的任務之一，就在於教會孩子看到自己每個行為的後果。 沒有思索的地方，就沒有捫心自問。 如果一個人本來的天性勝過在智慧和思維的土壤里精心培養出來的人格，那這個人就會變得可怕而醜陋。 三十四、怎樣教孩子正確對待批評、責備、懲罰 永遠要考慮到：你周圍的人比你有修養。這樣，你在人際關係的世界裡比較好處。 善並不總是愉快的，它有時像臘月里的寒風那樣凜冽刺骨。 遺憾的是，許多教育者並不善於說那些能使孩子們正確領悟的尖銳而又中肯的話。 一個最大的簡直難於忍受的不幸，就在於教師與同學談話時常常先帶有情緒。這樣一來，教師就給學生留下這樣一個印象：教師的個性不招人喜歡，學生還會覺得，除了他本人的行為本質以外一定還有一些其他的原因促使教師找他談話，因而這些談話會使學生感到委屈，也會使教師不信任學生。凡是出現委屈和不信任的地方，那裡必然產生對立情緒；教師本想制止學生的壞毛病，而結果適得其反。 教育過程一個很大的缺點，就在於許多教師花費很多精力去同孩子的淘氣、惡作劇做鬥爭。值得去責備的卻是那些播下利己主義種子的行為以及冷漠的態度對待他人精神世界的行為。 沒有「一般」人的心，有的只是具體的人的世界。 當怒氣沖沖的教育者責備自己的學生集體時，往往是「一般地」痛斥惡習，並指望，也許自己的責備觸及到那些現在一點過錯也沒有，然而以後可能犯錯的人，這便表現出教育的無知。這等於給所有的人都開一種葯，希望這種葯對不需要治療的人無害，而對需要治療的人恰到好處。 如果深入了解學校為了克服惡習，消除不道德行為所作的一切，那麼可以得出這樣的結論：不強調彌補過失會在道德上把孩子引入歧途，會使他相信，只要下個「保證」，「口頭應允一下」，就可以瞬間擺脫過錯；輕描淡寫地催促兒童、半天孩子：「答應吧，保證改正錯誤！」，這是不能允許的無知行為，是可怕的不文明的教育態度。讓孩子們這樣做，我們等於是在培養惡棍。 我的受教育者，由於人的美使他驚嘆不已，自己對自己說：我壞透了，應當受到高尚人的鄙視。厭惡、不滿意自己---這實質上就是彌補過錯的內部精神生活的開始。 改過和自我教育的道路是困難的。旨在把孩子引入改過道路的談話是複雜得使人難受，使人疲憊不堪的一種勞動。在付出精力方面，未必能同你以一個責備者身份嚴厲地訓斥一個人，同時又力求做他的朋友和成為他的朋友這種困難使命相比擬的事情了。能通過交談達到的東西，我可以把它叫做我們勞動的幸福。這是在痛苦中產生的我們工作的快樂。我們在譴責惡習的同時，也就把人爭取過來了。 三十五、怎樣培養孩子具有慷慨大方和大公無私的品格 善於去熱愛人們，憐憫人們的人，才可能真正成為慷慨大方的人。 人的生活中最大的奢華，莫過於人的交往中的奢華。 養育一個孩子們不僅用母乳和糊口之糧，而且要有精神上的東西。您要學會用歡樂和憂愁去哺育他。 世界觀要用朝氣蓬勃的思想乳汁來哺育：既要思考壞毛病的原因，思考人的真正的幸福和個人的未來。 思維是哺育高尚情操的巨大力量源泉。 凡是憐愛自己成性，心靈不能表現出慷慨無私的人，他會變得對他人的疾苦不聞不問，直到他那顆冷酷的心靈很難啟迪為止。 三十六、如何成為謙虛的人，怎樣培養謙虛 把美好的東西看作是應該的，這是道德教育中一條最富哲理的原則。誇獎、撫愛非常必要，但必須恰當的去運用。 不應當得到的誇獎則是一個侮辱，就像不應當得到的欺辱一樣。 凡是履行義務的地方，不允許有虛榮心，不允許陶醉在讚揚聲中，這種思想對培養謙虛會起著很大的作用。 時常出現這樣的事：誇獎的對象不是勞動，而是大自然本身賜予的財富；責備的對象是個別學生的有限能力，沒有把懈怠同腦筋遲鈍、不善於幹活、不善於聚精會神區分開來。這是整個教育工作中的一個大問題。要使每個學生成為勞動者，使他們的精神生活和才能在勞動中充分顯示出來，是培養謙虛和艱苦頑強精神不可缺少的條件。 三十七、怎樣啟迪孩子們具有高尚的行為舉止 話語可能是含情脈脈的親吻，又能成為噴放芳香的小花，它可能是行善使人復活的聖水，又可能是插入心間的一把尖刀，它既是燒紅的一塊鐵，又像是一桶冷水，或者是一團發臭的污泥---這一切都可能是由人的話語帶來的，甚至在沉默的時候，話語會成為最意外的舉動。 假如你對醜惡現象視而不見，繼而用市儈哲學「與我無關」來安慰自己，那你就會在醜惡現象面前失去自衛能力。 困難越大，心靈就會變得越高尚，年輕人身上那種自豪感就會越深刻。這種情感應當成為心靈上的財富。 教師應當是道德財富的創造者，而不應當被迫經常同不道德行為的肇事者鬥爭中充當裁判。 使我們擔心的一種教育危險，就是培養出來的人，成為躲避暴風雨和惡劣天氣的嬌生慣養的人。 三十八、怎樣把孩子行為中的「應當」、「困難」和「好」聯繫起來 人的最大的勝利就是戰勝他自己。一個人從童年時期就要學會支配自己。從小就要學會命令自己，管束自己。逼迫自己去做應當做到的事情，而且把應當做的事變成你願意做的事。 在教育工作方面有個很大的缺點，就是許多教師只會去逼迫學生，而不會啟發學生讓他自己去逼迫自己。 依我看，最主要的，就在於兒童的思想意識中，不能把美好的東西同愉快的、尤其是輕鬆的東西混淆起來。
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