《西遊記》里的如來佛、玉帝、太上老君……究竟誰大誰小？

如果把三界看成一個大大的國家，那麼它肯定是個聯邦制國家。地獄、海洋、人間各國都是他的加盟國之一。

聯邦國的中央政府毫無疑問是天庭。天庭的政治是政黨政治。西遊時的執政黨是道教。道教的創教者和最高精神領袖是洪鈞老祖，他是《西遊記》里的終極boss。但洪鈞老祖基本已不管事。執政黨道教的日常事務由三清：太上老君、元始天尊、通天教主負責，他們是執政黨道教的中常委。道教內部職務和地位上，三清高於玉帝。 而且三清把道教分成了三個派系：人教、闡教、截教。三清分別是一派系的領袖。　　

但是在三界聯邦中央政府——天庭的行政結構上，玉帝是最高行政職務。負責管理三界的日常事務。但玉帝能直接管轄的也有限。除了天庭，大概只有四海。地府都有很大自治權。關鍵是，三清常以執政黨道教的教權侵犯玉帝執政權。比如下雨的事，完全是玉帝的行政權。但虎力大仙，拿著太上老君批的條(五雷法上寫的太上老君急急如律令)，玉帝就要按條批雨。總體來說，三清權力要高於玉帝，教權高於行政權。　　

而佛教是一在野黨。按《封神榜》所說，如同台灣親民黨源自國民黨一樣，佛教也是從鴻鈞老祖道教分裂出去的，但《西遊記》里沒相關記載。不管怎樣，佛教是在野黨。《西遊記》里佛教是國際性組織，在三界之外的西邊有阿彌陀佛，東邊有藥師佛。而在三界內的佛教，現在的教主是釋迦牟尼佛或釋迦牟尼如來，習慣稱為如來佛。三界內的佛教退休教主是燃燈古佛，接班人是彌勒佛。　　

玉帝與如來在行政權上來比，勿庸置疑是玉帝大。在教權上則毫不相干。個人武力應該是如來牛。　　

道教和佛教誰厲害？在《西遊記》里，整體實力自然是道教厲害。作為執政黨資源豐厚，個人武力，三清任何一個也不弱於如來，更何況還有一個超級大老鴻鈞老祖。　　

道教有兩個大問題，一是內部鬥爭厲害。鴻鈞老祖不管事。教權一分為三，各有所長，爭鬥極其厲害。教內高層，太上老君最牛;中上層，元始天尊弟子最厲害;中下層，通天教主的徒子徒孫佔大半江山。而三派，尤其是通天教主一派的人與玉帝面和心不和。所以，孫悟空鬧天宮之時，天庭眾神大多都不出力，冷眼看玉帝笑話。二是道教的思想體系不完整不系統，矛盾之處多，不能很好統一思想，對信徒的說服力也沒佛教高。畢竟人家源於三界外，格局更大一些。　　

人間各國都是三界聯邦的加盟國。在精神上和一定程度行政上聽從天庭指示，人間帝王從名義上說是天帝的兒子，但保持了相當大的獨立性。　　

各大妖王相當於黑社會組織的黑老大。例如孫悟空就是花果山社團的杠把子。而這些黑社會大部分有行政系統或黨內系統的大佬照應。黑社會有保護傘從神話時代就開始了。　　

西遊這項工作對各方的意義。作為在野黨佛教來說，西遊是宣言書，西遊是宣傳隊，西遊是播種機。基本上，如來佛的目標達到了，西遊後，佛教擴大了影響，在人民心中播下了信佛的種子，宣傳了佛家的強大，也收編了一大批實力較強的黑社會妖王為手下。　　

玉帝是想利用在野黨佛教來制衡三清的教權對他執政的控制。他的這個目的部分達到了。但這實在太危險也不可靠。如果三清翻臉重新推選個執政者，玉帝怎麼反抗？如果佛教坐大後，要求執政，玉帝又怎麼反抗？所以，陰謀永遠只能是輔助。作為執政者，玉帝最要緊的是不拘一格用人才，不斷強大自己才是正途。象孫悟空這麼牛的人，怎麼能因為人家剛參加工作就分配人家養馬呢。非常時刻行非常之事，二戰開如前艾森豪威爾才是中校，二戰後已是五星上將。我軍更是如此，林彪二十五當軍團長，肖華十八歲當師政委，肖勁光一入伍就是中將。這就是我黨領袖的非常大氣。可惜玉帝格局氣魄太小，不能利用執政資源網羅人才，為了內鬥，眼睜睜看著甚至推動著孫悟空、牛魔王、黑熊精等大批人才投入佛教，壯大佛教。奈何。

元始天尊的地位類似於我黨改革開放後的陳雲同志，主管的組織工作和思想工作，職務是中常委兼中組部部長和中央黨校校長。出現過幾次。孫悟空偷人蔘果時，鎮元大仙就是奉元始符召前去聽他講道。打黃眉大王那集，彌勒佛也提到去聽元始講道。每次蟠桃會，三清也排在最前。總之元始地位崇高。但西遊記涉及的主要是軍事工作，一個主管教育人事工作的領導不好插手。當然他要插手也可以，北方真武（盪魔天尊）就聽他的。原文說他受「玉皇大帝之命」除魔，也「奉元始天尊符召」除妖，可見，他是受玉皇大帝和元始天尊雙重領導的。一個中組部長直接命令副主席兼北方軍區司令出兵。可見元始天尊和玉帝關係不會好，所以對天庭政事元始選擇冷眼旁觀和待機而動。　　

另一個重要原因是通天教主和元始天尊因封神一事結下死仇。在《封神演義》里通天教主曰：「我如今與你的仇恨難解，除非你我俱不掌教，方才干休。」所以為了避免兩敗俱傷，兩人都不在明面上插手太多政事和具體黨務。　　

通天教主對三界的影響力主要是通過徒子徒孫實現的。天庭大部分中層領導都是截教的。比如雷神聞仲、財神趙公明以及二十四星宿、電母、普天星相幾乎都是他的門人。

談談仙、神、妖、怪、精的區別。　　

首先說仙和神的區別。有兩方面區別。一方面仙是法力修為評價系統。神是行政職務系統。《西遊記》主要按這種區別劃分神和仙。　　

仙的劃分，有點類似於我們考技術職稱，工程類先是初級工程師，然後中級工程師、高級工程師、教授級、高級工程師；醫生類分為住院醫師、主治醫師、副主任醫師、主任醫師。仙按修為高低一般分為天仙、地仙、神仙、人仙。當然也可分為聖人、准聖、大羅金仙、太乙金仙、金仙、天仙、地仙的。佛家分為居士、沙彌、和尚、羅漢、普薩、佛。總之這套劃分是按法力和修為而不是職務權力。要注意兩點，如同主任醫生不是醫生中的主任。法力高不代表位高權重。　　

神是行政職務系統，按職務劃分。如五嶽山神、雷部正神、水部正神、財神、瘟神等不一而足，還有下界的土地神、小山神等。總之要有編製，上了仙篆才能叫神，類似於公務員。沒職務的不能叫神，只能叫仙。如八仙不能叫八神，鎮元大仙不能叫鎮元大神。但有職務的神本身必然有法力，叫他們仙就沒有問題。比如天庭的一個掃地女神，下到凡間稱她一聲仙子，或誇大一點叫她天仙那沒問題，人家愛聽。比如教育局的幹事去了大學，學生叫他一聲教授，甭管是不是，他總歸會高興。　　

還有一套分法。按脫凡的方式劃分。通常，人活著，靈魂連著身體一起修鍊，最後達到一種修為法力標準的叫仙。人死後，肉體沒了，靈魂獨自修鍊，達到一種修為法力標準的叫神。《封神榜》按這種標準劃分神和仙。　　

還達不到仙人標準，但又在修練，法力超過普通人很多的人叫修真者。大致類似於各大學學生和實習生吧。有時一個實習醫學院學生，病人也會稱他為醫生。所以一些修真者在別人喊他仙長時，他也會答應。　　

而非人類的修真者就被稱為妖、怪、精。大致類似於自學者。一般來說功法不邪惡，行為不毒辣，還有些小可愛的叫精，如玉兔精。如果稱呼玉兔怪就有點埋汰李玲玉了。功法邪惡行為毒辣的叫妖，如黑山老妖。如果是黑山精就顯不出他的狠辣霸道。怪是功法奇特，還沒背景，沒主子，沒美色，進化失敗，化不出完整人形的修練東東。　　

妖、怪、精和修真者一樣，修鍊到一定程度可以去考公務員(神)。所謂修成正果。什麼叫正果，正果就是編製。孫悟空就先是猴妖，後來招安先當了弼馬溫後當齊天大怪。也可以去考職稱(仙)。但是妖怪精就如同沒有大學學歷的自學者，雖然有能力，但想參加公務員考試當上公務員太難了。幸運考上了，也會被安排工作最辛苦待遇最低的崗位。　　

妖怪精一旦當上了神或預備神，對其他妖怪精會很仇恨。比如孫悟空，本就是猴精，當了弼馬瘟後就與七兄弟斷了關係。西遊路上就數他對妖怪最看不起和下手最狠。城管裡面對小商小販下手最狠的肯定是收編的市面上的人。

講一講陰間地府系統。　　

陰間地府是三界聯邦的重要加盟國。陰間泛指亡魂所在的空間。不能簡單認為在地下，實際上它在另一維空間。陰間自身也分中央政府和地方組織。陰間的中央政府叫地府，地方組織是各地城隍。　　

地府所在地在酆都。主要職能是按規定拘拿應死之人的魂魄，對魂魄進行審判，根據審判結果進行關押、行刑和分配。　　

地府的辦公場所分為閻羅殿和地獄。閻羅殿主要是審判機構。地獄是監獄和刑場，用來囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地。　　

地府的組織人事結構或者說領導關係如下。地府受天庭管轄。天庭分管地獄的領導，相當於政法委書記的是天齊仁聖大帝，也就是《西遊記》中孫行者自認的好朋友——「東嶽天齊」，也就是泰山主君東嶽大帝，也就是《封神榜》里的開國武成王黃飛虎。但他老人家具有主生、主死的重要職能，並由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。事太多管不過來，陰間的事主要委託給了北陰酆都大帝。　　

北陰酆都大帝是陰曹地府的最高領導。直轄十殿閻王。其中第一殿閻王秦廣王負責審判--專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來生吉、凶。總的來說一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，然後重新投胎做人或投阿修羅道，上善之人死後甚至成神榮入天庭或在陰間當官。有罪之人按罪刑由由其他九大閻王接管。其他九大閻王各管幾層地獄負責行刑和關押。刑滿後鬼魂再發配畜生、餓鬼、地獄三道。 十殿閻王麾下還有：協助審判的首席判官崔府君、捉惡鬼的鐘馗、拘魂魄黑白無常、行刑的牛頭馬面、下藥的孟婆等。另外，在野黨還派了一個志願者社工地藏王菩薩到地獄工作。意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。於是恩准所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業，可以從寬抵罪，免於受諸苦刑。　　

地府的分支機構叫城隍廟。由酆都大帝五個助手五方鬼帝分片管轄。城隍廟是縮小的閻羅殿。一個城市一座。主官是城隍爺，手下也是判官、牛頭馬面等。負責本地鬼魂的審判。估計如同派出所管小案，大案上報公安局一樣。城隍也只能審小罪，大罪還得秦廣王來。城隍爺一般由有德有名有功之臣死後擔任，如肖何、范增、灌嬰都做過城隍神。　　

如果把陰間系統看成市公安局的話，東嶽大帝相當市政法委書記，酆都大帝相當於公安局長，十殿閻羅相當各科室科長和大隊大隊長，五方鬼帝是各分局局長，城隍爺是各派出所所長。

具體聊一聊各路神仙的職責分工。　　

我們到道觀去求神許願，大多都帶著某種具體訴求，求財運、求官運、求健康、求長壽、求平安、求愛情、求婚姻，不一而足。我們當然希望神有求必應。但我們的神仙不是外國萬能的主，不可能什麼都能應。天庭的政體是分工負責制，神仙們各有憲法(天條天規)規定的權利和義務。你求官運求到了財神趙公明那，你極虔誠，貢品極多，又有什麼用。你要他一個財政局長給你添官運，太難為他老人家了。　　

一.求官運(包括事業和學業)　　

1.主管領導，三清之一，道教中常委、組織部長元始天尊。道教的各道觀都有三清像，他老人家在最中間。冬至，乃元始天尊聖誕，那天拜他最靈。昆崙山玉虛宮乃是元始天尊的道場，這是在天界。在人間對應的是今山西省陽城縣析城山的玉虛宮。當然啦，廳級以下的就不要求他了。中組部部長不會管縣長的任免。

2.分管領導，東嶽大帝，泰山神黃飛虎。就是前面介紹過管陰間的神。東嶽大帝執掌人間的生死貴賤，福修長短（用現代話說就是執掌福禍命運)。每年的農曆三月廿八是東嶽泰山神的生日，最適合祭拜。岱廟和全國各地東嶽廟都可祭拜。

3.辦事神仙，祿神，我們又俗稱「文昌」、「文曲星」、「祿星」，也就是《封神榜》里的皇叔比干。祿星，事實上福、祿、壽三星都是具體辦事的神，沒有專有道場，一般道觀應有配享。事實上在北斗星之上有六顆星，合起來稱為文昌宮。其中的第六顆星即是人們崇拜的祿星。晚上對著星空祭拜即可。當然可以在家自己擺神像供奉。通常福祿壽三星一齊擺放。雖只是辦事的神，但畢竟是三星，在擺放位置上是很有要求的，一般來說在擺放的時候講究的是：福在中間、祿在左邊、壽放右邊，這樣的擺放位置才是合理的位置。擺放方式是，在擺放福祿壽三星的時候，應該向著自己屋內盡心擺放，這樣一來就可以替自己帶來招財進寶以及其它的好運。在這三星中，只有祿星才是正直的文財神，而福星以及壽星都是主福氣以及壽元增添之神，所以在擺放的時候最好是三星共存，將其形成三星拱照的樣子，這樣就能夠寓意的滿堂吉慶，這樣一來財運好運自然也就增加了。擺放禁忌有在擺放的時候不要將三星正對著大門，也不可以正對著大窗，最好是擺放在靠在客廳的沙發椅或者是餐廳里的飯桌，也就是擺放在每個人都容易看得見的地方。不要使其產生污穢，一定要把持潔凈，千萬不可以被灰塵蓋住，要經常進行打掃擦拭，這樣效果才能夠有所保障。白飯高的時候擺放位置最好是不要低於人頭，若是低於人頭的話，那麼它們就會感覺到自己得不到尊重，那麼在最終的效果上肯定是會差很多的。　　

二、求財運　　

1.主管領導，三清之一，道教中常委靈寶天尊，也就是通天教主。道教宮觀里的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。他也是正財神趙公明的老師。

2.分管領導，還是東嶽大帝。

3.辦事正神。因為經濟建社是中心工作，所以財運辦事神仙較多。主要是五路財神。中斌財神王亥（中），文財神：比干（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。五路財神各有負責。中斌財神王亥主管六十歲以後的財運。中青年就不要求他了。鎮宅財神首選趙公明，他是正財神又是武財神，他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武，擺著家裡也好看。關公關老爺是武神、財神及保護商賈之神，公司商店工廠供奉他最合適。文財神比干，即是財神又是祿神，適合從政的，上面介紹過了，不贅述。另一文財神是陶朱公范蠡。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。老闆們請一尊范財神放在辦公室，格調要比關老爺高。正月初五迎財神，大家可對照需要準備。　　

三、求健康長壽

1.主管領導，三清之一，道教中常委，天庭總顧問太上老君。每年農曆二月十五日為他老人家聖誕日，為國際道教節。三清像，他在元始天尊右邊。他專有道場首陽山位於渭源縣東南34公里的蓮峰鎮張家灘村和古迹坪村交匯處。

2.分管領導還是東嶽大帝。他老人家真牛。

3.辦事神仙。壽星，長壽之神。本為恆星名，為福、祿、壽三星之一，又稱南極老人星。《西遊記》里多次出現，救人蔘果樹、鹿精要吃小兒心肝等。具體請法，前文已介紹。　　

四.求愛情婚姻　　

1.主管領導。中華民族的共同人文始祖，中華民族的母親女媧娘娘。(如硬要說人是猴子進化的就不要談了，這裡講神話，不談科學)。她老人家是婚姻之神、媒婆之祖。專有法器就是紅繡球。女媧廟、娘娘廟全國很多。邯鄲涉縣，沿山有一個巨大的女媧雕塑。農曆三月十五是老祖母壽誕。曖昧的青年男女一起結伴去拜拜就成全成對了。

2.分管領導，不清楚。泰山奶奶能管。泰山奶奶是東嶽大帝的女兒(或妹妹)，尊稱為「東嶽泰山天仙玉女碧霞元君」，簡稱碧霞元君。她和女媧娘娘同一天生日，都是農曆三月十五。(財神趙公明也是這天生日，好日子啊)她管事非常多也非常靈驗。碧霞元君的祖庭，是碧霞元君的上廟，位於泰山極頂之南。中廟---紅門宮。下廟---碧霞靈應宮。全國有其行宮1000餘處，名字各不同，碧霞宮、碧霞觀、元君聖母廟、泰山元君行宮等。她比東嶽大帝還靈驗。女神和女人一樣，心細一點又軟一點，別人求到了，又送了禮，能幫的就幫了。

3.辦事神仙。月老，民間又稱月下老人、月下老兒，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神。是天庭的一位上仙。商丘有一個月老祠，據說靈驗。曖昧的青年男女一起結伴去拜拜，讓老人給你們繫上紅線。另外還有和合二仙，主婚姻和合。在不在一起，他們管不了，但在一起後，和睦諧好歸他們管。　　

五，求子　　

1.主管領導。仍是女媧。中華民族都是她造的，可見這方面她老人家有多擅長。

2.分管領導。泰山奶奶。這方面極靈驗。

3.辦事神仙，送子娘娘又稱註生娘娘，是道教信仰中掌管生子的神，她主管南方尤其是福建送子事宜。北方由眼光娘娘管。送子娘娘、眼光娘娘、催生娘娘、天花娘娘等都是泰山奶奶碧霞元君的下屬。在各地碧霞觀、元君聖母廟都有供奉。多說一句，黃家除了東嶽大帝、泰山奶奶外，東嶽大帝的兒子黃天化是三山正神炳靈公，掌管三山五嶽的三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山。他們一家子真位高權重。　　

另外，南嶽衡山大帝主掌星象分野，水族魚龍(就是執掌風雷雨雪等天氣情況和水族）。中嶽嵩山大帝掌土地山川，牛蘭食喚（就是執掌地理和植物）。西嶽華山大帝掌金銀銅鐵，飛走蠢動（就是執掌礦產和動物）。北嶽大帝掌江河淮濟，四足負荷（就是執掌河流走向以及灌溉還有物流運輸業）等事。因為都是公共事務，個人不會拜求。與此有關的行政機關又是無神論者，就不詳細述說了。