呂書慶 | 文化和技藝打通以後，書家才可能有真正的自信!

07-23

文化和技藝打通以後，

書家才可能有真正的自信!

編者按：本文為呂書慶先生在《文化自信下的書法自信》中的發言錄音整理，經過崔世廣先生本人審閱，這裡單獨編髮出來有所刪減，標題為編者所加。

· 近年的一小部分獲獎作者，總喜歡拿技藝說事—技上升到道，實際上還有好多的距離，更何況一幅作品（好多只能算臨摹）往往代表不了真正實力。
· 面對當今的不自信環境，我們的文化界、書法界還是有真正的脊樑在。沈鵬先生總策劃、周祥林編劇導演的電視連續劇《書聖王羲之》，勵志七年……
· 文化和技藝打通以後，大徹大悟，融會貫通，這時書家才可能有真正的文化自信、書法自信！

我覺得這次的論壇策劃很有高度，上午打電話告訴我下午參加「文化自信、書法自信論壇」，作主題發言，我聽了以後很震動，因為習近平總書記剛剛的「七一」講話強調文化自信，我們馬上就有行動了，可見我們對文化自信吶喊的激切與自信。其實在前一兩年習總已經幾次講過文化自信，這一次「七一」講話再次強調文化自信，很有現實意義，說明我們的現實當中，許多人對中國傳統文化存在著不自信。就我們書法界來說吧，對書法這門傳統藝術的認識，其實也有多種不自信的現象存在。

比如說，有人認為書法藝術的創造已經到了盡頭了，在古人面前，今人已經沒有餘地了，我們應當有突破性的創新，怎麼創新呢？就是突破漢字規範與底線，拿西方的一些觀念或拿一些少字派的視覺衝擊理念，來改造或顛覆傳統文化審美中的書法藝術，這是一種情況。對於這種傾向，沈鵬先生早就撰文《傳統與一畫》，用傳統文化中「一畫」的理論給予學術思辨與解答。第二種情況，還有人認為書法與文化無關，它應該是一門純視覺藝術，也就是說書法要從可讀性向可視性轉換。既然是純視覺藝術，那麼我們傳統文化當中的好多審美可能就不一定適應時代的需要，因此要從純藝術的角度來改造書法，這是第二種情況。第三種情況就是忽視書法藝術當中的一些實用基礎之上的文化成分，比如翰札這種形式，而是喜歡假大空製作。馬上我們要搞的「當時只道是尋常」名家翰札展，請周祥林先生寫了一篇序，我看後也很震動，他有一種憂患意識。他在序中提到了翰札這門文化性很強的藝術到現在幾近滅絕了，我們應該反思，更應該吶喊，到底我們的文化出了什麼問題？我們搞這個展覽，實際上是對這門書法藝術的一種呼喚、一種踐行。

為什麼我們中華民族能夠在世界之林立於不敗？文化起著決定性作用，但是現在一些人思想上出現了各種各樣的偏差，導致了有人懷疑我們的文化，懷疑我們這個民族，甚至懷疑到我們的制度等等。所以說，習總提的文化自信我覺得很及時、很有高度。

其實，面對當今的不自信環境，我們的文化界、書法界還是有真正的脊樑在。沈鵬先生總策劃、周祥林編劇導演的電視連續劇《書聖王羲之》，勵志七年，到現在還沒播出，這說明什麼了？上次舉辦的《書聖王羲之》電視劇主題歌發布會，當時我談了很重要的一點，就是「弘揚高雅文化要理直氣壯」！當前的現實是拍一些高雅文化的電視劇，或者是文化短片等等，在那些俗文化面前，導演都覺得抬不起頭來，人家根本看不起，為什麼呢？整個的社會，惡俗文化已經發揮到了一種淋漓盡致、不可容忍的地步，我們的高雅文化已經沒有了立足之地。在這種情況下，我們的周導實際上就是有一種憂患意識，一種責任感，一種擔當，哪怕是社會上不屑一顧，那麼我也要把這個事情做成，我覺得這就是文化自信！那麼現在這個大的形勢也印證了，他們這樣做，是非常值得的。該劇的作曲大家王立平先生認為：在這個節點上，如果我們都不這樣做的話，我們中華民族文化的傳承就很危險，我們的民族還有什麼希望？

周祥林、張智重這個團隊默默的拍王羲之，一痴先生搞「讓書法回家」，大家都是在為文化干點實事，，其實不一定就是經濟效益，他們看重的更是社會效益，更是對文化的一種自信！這樣做不要怕現在好多人不理解，但是我把這個事歷盡千辛萬苦做成了，這就是最有價值的成功，我覺得一生當中能有這樣的可圈可點就可以了。

第二個方面，我覺得作為書法家本人來說，藝術怎麼樣前進？剛才我談到的還有一種現象，就是擅長書法文化方面的，在藝術創作上較弱，總喜歡在文化方面找理由—其實文化不能代替創作；擅長藝術創作又沒文化的，如近年的一小部分獲獎作者，總喜歡拿技藝說事—技上升到道，實際上還有好多的距離，更何況一幅作品（好多只能算臨摹）往往代表不了真正實力。我認為這是兩種偏差，如果說能把這兩個方面合而為一，我覺得就是高人。

黃庭堅，被黃君先生譽為「千年書史第一人」，黃君為其鄉賢黃庭堅做了很多具體的事情，去年黃庭堅高端論壇的時候，我談的是「黃庭堅書法的文化解讀」。書法的理解不是一朝一夕的，黃庭堅五十歲以後，貶到巴山蜀水，他才真正理解了書法的雅與俗—原來他的朋友說他的字俗，當時他很不高興，這個時候他才真正認識到俗，認識到「三十年抖擻俗氣不變」，為什麼俗呢？缺少變化而已。中國文化就是這樣的，你既要變化又要統一，這叫高；如果說你只會那兩下，形成了習氣，它肯定就俗了。黃庭堅貶到巴蜀以後，他首先認識到了這一點，他要「改度去俗」，怎麼去俗呢？在寫字上和審美上他進行了一些探索，這個我當時已講過。

第二點他認為要「拙多於巧」，拙的東西難，巧好說，投機取巧，對一個人來說不好，對藝術來說也不好。實際上我們當今的書法界有好多的書法是投機取巧，很快就學成了，為什麼快呢？因為巧！但是巧裡頭要有拙的東西在，像王羲之，他巧，但是骨子裡有許多拙的東西在支撐著，這樣就符合中國傳統文化的審美。黃庭堅特彆強調這一點。

第三點是什麼呢？他認為要「字中有筆」，沒有筆法的話，字肯定經不起看，原句為「字中有筆，如禪家句中有眼」，禪宗文化成了領悟書藝的鑰匙。黃敦先生的教學強調「筆法中心論」，有一定的道理。

第四點是強調書法的「自然」屬性，一個是書寫要自然，另一個是要「道法自然」，包括前面談到的「拙多於巧」，都是屬於老子為代表的道家文化。

第五點是草書要「流離渾脫，造妙入微」，也就是要致廣大，盡精微，這個和孔子的儒家思想連在了一起。

這就是他的巴蜀悟道！像黃庭堅這樣的大家，五十歲左右在中國傳統文化的領悟達到了一種深入以後，他的書法藝術才上了一個境界，我們更應當虛心學習，用文化來增強自信。

第六點自信為草。上了境界以後，黃庭堅更有底氣了，元符三年,東歸的時候，他心境更加豁然，書法更加自信，在《李致堯乞書書卷後》云：「如此草書，他日上天玉樓中，乃可再得耳。』『書尾小字，唯余與永州醉僧能之，若亞棲輩，見當羞死。」「元符三年二月己酉夜，沐浴罷，連引數杯，為成都李致堯作書，耳熱眼花，忽然龍蛇入筆，學書四十年，今名謂鰲山悟道也。」山谷此語真可謂「驀然回首，那人卻在燈火闌姍處」。

由黃庭堅的自信引出書法家如何自信？首先要有書法文化的自覺，要自覺去補文化這個課，各個方面去領悟它，其次從經典中錘鍊功力和性靈。黃庭堅也不只是領悟文化，到巴蜀以後，他還臨摹了好多二王的東西，見到了懷素的《自敘帖》，功性迸發，這樣悟出來的。文化和技藝打通以後，大徹大悟，融會貫通，這時書家才可能有真正的文化自信、書法自信！

第三方面，要踐行。毛澤東青年時期上學的時候，喜歡到湘江游泳，當時詠過兩句詩「自信人生兩百年，會當水擊三千里」，很有氣勢，非常自信。他的自信是一種理想、一種自勵！「我們的電視劇《書聖王羲之》歌詞裡頭，寫的是人生只百年。毛澤東呢，自信兩百年！毛澤東就是要珍惜時間，一天當兩天用。「會當水擊三千里」，他妙用莊子的鯤鵬飛越南冥的典故，即使鯤鵬拍打著水浪也要飛翔三千里，這就告訴我們要有理想、要踐行。這次我們的翰札展就是這樣的。

翰札看上去不像是什麼驚人的作品，但是它和文化連的很緊，是人情、文化、書法藝術的融合體，是書家綜合修養的反映。這次展覽可以看作是我們對文化自信的自覺反思、吶喊與踐行，文化自信不能只是喊空口號，首先要有文化的自覺。我就談這些，謝謝大家。