怎麼去讀易經（1）

1、易經為何叫易經？

古代先賢要讓萬民的生存更容易的學問，所以聖人不是要佔有萬物，但要利用萬物達到各自生存，你是樹，給你空間讓你向上長，你是魚給你水讓你游，你是鳥給你風讓你飛。

這是易經之道。

如果說易經是哲學，討論道德，那也對，因為積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘辜，所以一個人的成功也是一種積累的過程，有的人在積累生長之德，有的人在積累死亡之怨。看似一樣風光無限，卻結果大不相同，岳飛的一生，從其母在背上刺：「精忠報國」四個字而天下聞名，到抗金收地，救萬民於水火的義不容辭，到「莫須有」而冤死大獄，那麼再看這800年間，秦檜的積累，至此以後，人們取名都不敢帶「檜」字，姓秦的後人都一直感覺這個姓是個恥辱。

所以易經講的是生存之易，積累之易。說到底就是一種活法。

生存本身是一件不容易的事，對於大多數人來說都是這樣，即使一些家財家貫的人，更是不容易。

2、易經主要不是討論好壞善惡之學

易經不主要討論善惡，只討論如何更好的生存，所以易經裡面只有吉凶悔吝。你所做的每一件事，都是因，會給你帶來下一步的結果。

心理學上說的選擇的力量，人的一生時時面對各種各樣的選擇，你如何去做選擇，對於一個年青人來說，未經世事，無法判斷，所以要去打卦，打到了這卦，易經就說了，你要怎麼辦？後面都有做事的方式和步驟。

選擇的力量，在近代西方才有人研究，慢慢形成了一個心靈學科，很多歐美學者寫過類似的書籍，但拿來中國，一看，幾千年前，中國的先人早就寫完了。

說昨天的選擇，決定了今天的現實和能力，今天現實決定了明天的結果。易經64卦都在說這個東西，而且還給了一些規律性的預測。

中國哲學沒有善惡，不是一個討論善惡的學問，一切的大道從不糾纏所謂好壞，惡善，凶吉。

那為何易經還要吉凶悔吝。是什麼意思？

所以不要把易經當成是一本講善惡的道德書，他更重要的是教你怎麼生存。

3、易經是給誰看的？

我們在易經裡面經常看到，君子當如何如何，要利見大人，等這樣的句子，易經本質是給一個有志向於萬民的君子看的，但可惜，千百年來看易經，用易經的人大多數是小人。

小人看懂這本書其禍也深。

易經裡面的大人，所謂大人，相對小人和君子而言。

一切能有利你生長的叫大人，舉例聖人好比太陽.每天升升落落。讓大地一切都在陽光普照下生長。

所以你如果有寃情，你會去喊大人救命。你不會喊聖人，聖人不會救你。比如一個人在很冷的冬天被凍得快死，半夜起來喊太陽快出來救我。太陽會不會出來？太陽一定到第二天雞鳴過後出來，這個時候怎麼辦？就要去找一把柴然後生火取暖。

這把柴就是大人。

易經裡面有小人，所以孔子常說什麼「君子周而不比，小人比而不周」、「君子喻於義，小人喻於利」等。

論語裡面有的大部分內容其實是在解釋《易經》孔子的這些學生，也在學習生存之道，有時候不能理解，就要去問孔子，孔子就解釋給他們聽。那麼這裡里的小人和君子是什麼意思，就是《論語》里作了一些解釋，後代腐儒（打著儒家名義的小人）曲解了孔子的意思。

孔子對易經的理解從此被很多人跟著誤讀了。

君子是按自然規律做事，從不去強迫別人一定要和自己一樣，太陽每天照大地生萬物，不會說你聽我的，給你一些陽光，你不聽我的不按照我的意思給你一片黑暗。不會，這就是君子這道，君子聞見學行易經之道，不會讓強求別人，就是「君子周而不比」的意思，你的陽光四處照到，但不要求別人和你一樣。

但小人比而不周，什麼意思，小人就是要求你一定要聽他的，完全按他們的意思去做，但他去沒有太多的陽光給你，小人什麼都沒有。只會索取，就像今天的美國，但上去是個君子，一定要讓地球各個國家按照自己的價值觀去做，不按照自己要求去做的，就打你。

易經是給誰看的，就是那些能夠有志於天下更容易生存的人看的，易經教的是大志，不是小人生存之厚黑學。

孔子在論語第一段就解釋了易經給誰看的？

學而時習之，不亦悅乎，孔子說自己要按照易經教的，去聞見學行，所以自己生存的價值才有意義。所以有朋自遠方來，不亦悅乎，有更多的人都理解了易經是幫萬民生存得更容易之學，那才可以和他一起去做，一起聞見學行易經之道。

人不知，而不蘊，不亦君子乎？什麼是君子，要讓天下人生存都變得很容易，人們都不了解宇宙的規律，所謂「人不知」就是人們都處於貪嗔痴慢疑這樣的境界，他們大部分人都是很單純，他們不了解天下規律。但沒有關係，君子要去行易經之道，讓天下不「蘊」（堵塞的意思），老百姓心情暢快。

你做到這些事，就是君子，凡經此為出發點的，就是君子，否則為利而行的，做不到就是小人。

所以易經寫給這些君子去看的。

4、易經講的生存不是個人的生存

易經講的道，不是西方今天所說的占有權，而一種分配權，你去整個中國歷史，就是不停重新分配的過程。

任何一個政權的更替都是打著替天行道的名義去做的，為什麼要替天行道，就是分配權的問題。

劉備去請諸葛亮，三顧茅盧，為什麼這樣，就是君子之道，他不是為自己，他自己說要救萬民於水火。

君子喻於義，小人喻於利。什麼是利，就是占有權，小人才會去佔有，君子卻是要分配的。

那麼為什麼秦始皇要焚書坑儒？因為他要改變這些儒家的人，他們一身要教別人如何成為君子，這事對於他們佔有天下也不利，所以秦始行小人之道，就是為了佔有天下。

但秦始皇當年為什麼沒有焚這本易經？有人告訴他這個易經是本占卜的書，所以易經沒有被焚。

但秦卻二世而亡，這就小人之道在中國當時沒有市場的表現。

後代君王，自稱君王，但卻行的小人之道，所以歷代君王寧可易經就是占卜的書，他們所支持的也是這些占卜內容。

易後來分來兩個方向，一個方向是理，一個方向是數（卜）。使得這本書得以保存並且一直傳承下來。

5、易經中我們學什麼

易經是為了讓人們生活更容易，所以其道理都是從自然界中提取的一些極其簡單樸實的真相，一個年青人只要學懂了易經，你做什麼事都會非常的容易。

凡是你生活困苦，問題重重的一定要去看看易經，你都會明白，你的問題出在哪裡？

如果你身體多病，也要去看易經，你就明白你的病因。

那麼看易經要有一個高度。什麼是易經的高度，易經是從天地陰陽的角度去思考人類的生存。

人在天地運行的過程中順應規律，活得輕鬆自如的一門學問。

易經發現人類的一切行為都是為了生存，離開了生存，就不是易經。

那易經站在什麼立場上看天看地，舉個簡單的例子，如果沒有出過門的人看門口的一塊大石頭，會覺得，這個石頭好大啊！

但當他有一天去泰山，看到那座直上雲宵的大石山，再站到山頂，一看，原來門的那個大石頭如沙一樣小。

但站在太陽的角度去看泰山，泰山也不過如一粒細沙。

所以易經裡面反覆強調的就是君子不能管中窺豹，要有一定高度，你站在個人的角度，你媽媽吃了你本來想吃的一棵桃子，你都會很不高興。站在家庭的角度，鄰居的雞吃了你的穀子，你甚至想要殺了那雞。站在國家的角度，牛吃鄰家苗就是一件極小的事，他們沒有派兵打仗，蒙古人屠城之災才值得重視。

所以越是站在高度不一樣，你思考的層面就不一樣，你所看到事物的規律就越來越清晰。

學易經學要有一個時間的寬度，我一直認為現在年青人都是以天為單位思考自己的生存，過一天和尚撞一天鐘。

但以年為單位思考自己的生命，有沒有不一樣，當然會不一樣。以10年為單位思考自己生命的人才可能在這個社會上有所成就。

這是一個規律，而以100年為單位思考人類問題的，都成了偉人，或者歷史人物。

附，前天去蘇州，在火車站等高鐵，看易經入迷，竟誤了車點。

加到家看了一夜，今天碰到一個學員問我經注方面的問題，我建議他去看易經，要自己悟。

品德高尚的人讀易會成為君子，品德不好的讀懂了也能應用其原理成為「小人」（指看懂人世利益、利害的人，並去利用這些利益利害為自己謀利的人）

還有很多的人一生就是炮灰，是誰的炮灰自己也不知道，也沒有選擇。連所謂的人都沒有做到。

推薦閱讀：