「白馬」不是藏族

「白馬」不是藏族

宮玉海

我們的民族學研究，真的陷入了混沌狀態了嗎？按理說，在漫長的封建社會裡，其實是沒有民族的；只是到了資本主義時代，在世界上才出現了民族這個範疇。而在古代中國，在中華民族之中，都是一些氏族在活動，嚴格說來並不具備「民族」這個範疇所包含的特點。

現 在是以白馬藏族為例。不知何時、何人如此簡單，竟然把白馬和藏族聯結在一起；而這一點始終沒有得到白馬族的認可。既便如此，卻硬是把他們歸入藏族系列，令 人十分不解。首先，白馬族人不承認自己是藏族，他們說自己人是氐人、氐族。其次，有些古史，本已明確白馬為氐族，但卻沒有得到史界和民族學界的認同。如 《路史》：「氐羌數十，白馬最大。」明明白馬為氐。

在 中國古史中，西部廣大區域，曾存在兩大族系，即羌人與氐人。羌人來源於黃帝之長子帝摯少昊，即青陽氏；青陽為羌，但它不同於神農家族的羌，那個羌應為青 羊；當然兩者又被互換使用，有時不好區別。氐人為黃帝次子昌意之族；這個氐又不同於黃帝之三子始均之後北狄。而相通於女真族伯益之後的翟人。在甲骨文中，「美」字有兩體：頭飾為羊，即混脫帽。頭飾為鳥羽；反映了羌人與氐人的不同。

羌人在漢代時，由河西走廊為界，分南北二部族；後南羌入藏，北羌入蒙，一分為二。氐人則向西、南遷徙。《山海經·海內南經》：「氐人國，在建木西；其為人人面魚身，無足」，他們的圖騰為人魚。建木即橄欖樹。這裡有兩點可能：1、建木西在怒江上游，為羲和——阿佤族故地，人魚即娃娃魚；2、以色列人之一族，有邰氏也是人魚圖騰；巫山十二峰駐有十二巫，因而長江上游有人魚出現之傳說。但不論如何，此地之氐人，仍以過去的圖騰為崇拜對象，說明古風長存，到《山海經》時代尚未改變。

白 馬族為何自認為是氐人？因為他們確系昌意後裔。《海內經》：「黃帝生弄明，弄明有白馬，白馬是為鯀。」黃帝在西方的妃子生了摩洛（苗龍），摩洛又生了古羅 馬（弄明）；弄明又生了白犬，即東羅馬又佔領了白馬（牝牡），成了拜占庭；拜占庭，就是以白犬為名。《大荒北經》：「黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄 明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎」。鯀為昌意之孫，顓頊之子，為古希臘首屆國王，居「大穆之陽」，即多瑙河下游一帶，為犬戎故地。白犬即東羅馬——拜占庭佔領此地；古希臘人退出。東還西北，成為白馬族。因此，白馬族自認為昌意之後裔，是為氐人。與羌人——藏人、蒙人雖為兄弟，但屬親堂叔伯，為兩大氏 族成員。

如 此說來，中國的民族學豈不是一門無用的學科了么？中華民族與世界上其它民族同源；而中華民族內部又有許多氏族劃分，就像一家中的兄弟姐妹分居另過一樣；嚴 格說來不能稱其為民族。如在東北地區，金氏家族為少昊族系，高氏家族為昌意、顓頊族系，包括大禹家族、女真族系都是。而公孫氏、軒轅氏（完顏）氏、宇文 （雲）氏、慕容（東胡）氏等又都是黃帝族人，這些又怎麼會成為「異族」、「少數民族」呢？治水的大禹本為東夷人，長於西夷即「興於石紐（大穆）」，「夷 人」又怎麼會是「外邦人」呢？新疆的達斡爾、維吾爾（微斡爾），就是大宛、小宛，本為「槐江之山」的居民回紇，為帝鴻氏少昊家族，現在也成了少數民族。當 然在文化上存在著歷史、地理形成的差異，並不影響尋根溯源。但若像某些民族學、歷史學、考古學者那樣考證下去，從「多元論」出發，這將使氏族之間的關係越 離越遠；這可能就是分離主義猖獗的根源吧！