修行所悟，相恨見晚：顯學與隱學，實學與虛學

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最近去了一趟上海，養用我有所悟，這個道理相恨見晚！那就是顯學與隱學，實學與虛學。如圖我都已經寫好了。這個顯學就是明面上的，檯面上的東西；隱學就是暗而不彰的東西。實學就是短期見效，虛學就是經年累月。其中，顯學和隱學是政府起著主導作用，宏觀調控大局；實學和虛學有個轉化率的東西在裡面。比如實學是科學發展，學以致用；虛學是文化傳承，民族之根。比如漢朝是外示儒術，內用黃老。修行是隱學（身心實證認知），佛學是顯學（邏輯論證考據）。這個社會人所從事的工作事業有個梯隊：大多數人是（顯學，實學），所從事的是科學實踐，工程等主流工作。然後就是一部分人（顯學，虛學），所從事一般是學術理論的東西，還有學院派的中醫學等。接下來是少部分人（隱學，實學），所從事的有各種易經，風水，命理玄學，還有民間中醫等。最後則是極少部分人（隱學，虛學），例如修行人，各種隱秘傳承等。其實有很多我都沒有排上去，主要是留給讀者朋友們自己排，給自己一個定位。

顯學，隱學，實學，虛學的名詞來自於中國哲學，我將其概念改造，發揮運用於當下社會。先秦諸子百家，儒家和墨家是顯學，儒家是虛學，墨家是實學，後來法家來了，法家應該算是顯學和實學了，道家應該是隱學和虛學。明清之際的文人批評理學是：平時靜坐談心性，臨危一死報君王。可見理學是顯學和虛學，所以他們提出要學以致用，即是提倡實學。所以這四個名詞的四對組合，可以粗淺地看做四象，包含萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物；無極生太極，太極生兩儀 （陰陽），兩儀生四象，四象生八卦，先天八卦，後天八卦，演變著人生的起起落落。所以陰陽為什麼可以生出四象，少陰少陽，太陰太陽，可以粗淺地從這兩組相對的概念里看出一些端倪。

就像民間和學院，相對和絕對，有些東西的界限其實是模稜兩可的。為哈呢，因為我們的認識，認知就是模稜兩可的。思維概念的不確定性！因為概念是對於具體事物抽象出來的，而現實是多樣性的，裡面的對應關係其實是介於確定和不確定之間的。所以，對於這個世界，我們應該抱以怎樣的認識呢？其實很簡單：

如果你是確定的，那麼你的世界便是確定的；如果你是不確定的，那麼你的世界便是不確定的。