如何把這一世的財物帶到未來世？

發表時間：2018-03-04 22:13〖「善男子！智者常作如是思惟：『欲令此物隨逐我身至後世者，莫先於施。』復當深觀貧窮之苦，豪貴快樂，是故繫心常樂行施。善男子！若人有財，見有求者，言無言懅；當知是人已說來世貧窮薄德，如是之人名為放逸。善男子！無財之人自說無財，是義不然；何以故？一切水草，人無不有；雖是國主不必能施，雖是貧窮非不能施，何以故？貧窮之人亦有食分，食已洗器，棄蕩滌汁，施應食者亦得福德：若以塵面施於蟻子，亦得無量福德果報；天下極貧，誰當無此塵許面也？誰有一日食三揣面，命不全者？是故諸人應以食半、施於乞者。善男子！極貧之人，誰有赤裸無衣服者？若有衣服，豈無一綖施人系瘡、一指許財作燈炷耶？善男子！天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身，見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，亦得福德。或『時』有分，或有與等，或有『勝』者；以是因緣，我受波斯匿王食時，亦咒願王及貧窮人，所得福德等無差別。」〗講記 佛開示說：「善男子啊！有智慧的人常常做這樣的思惟：『如果想要讓這些財物追隨著我去到未來世，最好的方法不會優先於布施。』」因為你布施了以後，來世得到布施的極多倍果報，而你是施主——布施之主——當然只有你能得到這件布施的果報，所以想要讓這一世的財物轉移到未來世的自己身上去，最好就是布施。「而且還要深入觀察『貧窮是多麼痛苦，豪貴是多麼快樂自在』。這樣深入觀察以後，想要使自己不會像貧苦人乞討時遭人白眼、生活困苦，自然就會常常把心放在布施上面了。」窮人向人伸手乞討，還不一定能夠得到財物，往往招惹人家辱罵：「你這個人好手好腳，為什麼不去工作賺錢？」如果是殘障者向人乞求，有時還是會被人帶著異樣的眼光布施，背後還會說：「可憐喔！不曉得上輩子造了什麼業？」這樣深觀以後：「我來世可不要當貧窮人。」那就會記得布施而遠離貧窮了。看到那些有錢人，身旁很多人巴結他、簇擁著他，就算說話沒道理，別人也讚歎他有道理，你想：「我未來世如果要度眾生，沒道理硬說有道理，硬要把他拉入佛門中，眾生也得聽我的。」看來很需要來世很有錢，所以心想：「我未來世還是應該要豪貴自在才好啊！要離開貧窮之苦。」來世想要豪貴自在，那該怎麼辦？當然是布施嘛！由於這樣深觀的緣故，就把心綁在布施上面，常常樂於修行布施。佛又開示說：「善男子啊！如果有一個人其實是有錢財的，可是當他看見有人來求財時卻說沒有錢財，他說話是怕別人向他請求布施，我們就應該要知道這個人已經把他來世貧窮而沒有功德的果報先為大眾說明了。」佛講這一句話很重。這個人明明有錢，卻推說沒錢；這話講久了，這一世真的會變得沒錢，來世當然更會沒錢了。如果有人請求你隨喜功德做一件有意義的事，雖然沒有錢可以幫忙，你就說：「可惜，我今天剛好沒帶錢出來。」你就不要說：「我很窮，我沒有錢。」否則真會把自己講窮了。你就讚歎說：「這次的功德就讓你做吧！你真是大施主啊！」就讚歎隨喜，來世也有隨喜的福德，別人聽了多少贊助一些，你也算是幫助這件事情成就了，來世也得到一分福德，也會有一點錢：口惠實不至，來世也有福德。再怎麼貧窮，這個隨喜功德總能做得到，來世也得到一小分福德。所以千萬不要開口說：「唉呀！我很窮，我沒錢，我做不來。」當他這樣講時，就已經把自己未來世的貧窮跟薄德先告訴大家了。如果這樣做，就是放逸的人。沒有錢財的人，自己說自己沒有錢財，這個道理是不能成立的。因為一切的水與草，哪個人會沒有呢？以飲水布施也是施，身口意具足的解除別人的口渴，所以舀一碗水布施也是布施。有位老婆婆很貧窮，都沒辦法布施，有位大阿羅漢憐愍她，希望她來世有錢財，故意去找她布施。老婆婆說：「我沒有錢財可以布施，也沒有飯可以供養你。」阿羅漢說：「沒關係！你去河狸舀一碗清水來布施給我。」阿羅漢就在那邊等她。阿羅漢有腳不自己去舀，故意要讓老婆婆去舀水來布施給他，就是要讓她種福田。老婆婆布施了一碗水給他，他就為她咒願：「願您來世得大福德。」難道你沒有水可以布施嗎？布施給眾生一把草，你難道也沒有嗎？一定做得到啊！如果真的沒有錢，你去向牛布施：割幾把草送給牠吃也可以。牠吃了你的草，你來世得福德；不但如此，牠來世若生到人間，遇到你時還要當你的徒弟，見了你就跟定你了，所以說「一切水草人無不有」。富人雖然容易布施，可是一國之主也不必然就能布施。有人當了國王不但不肯布施，還要橫徵暴斂；有人雖然是貧窮，也不一定就無法布施。為什麼呢？最貧窮的人既然能活下來，他至少也有少分福德中應有的飲食，當他吃完後把碗、盆用少量水蕩滌一下的濃汁，在捨棄時不亂潑，用來布施給那時正應該飲食的毘蟲，也可以得到福德。用蕩滌汁的遺棄來布施，也可以得到少量福德。如果有人做饅頭、麵包，揉面板上剩下的少許麵粉，細心的清掃搜集起來布施給螞蟻，也可以得到無量的福德果報。天下最貧窮的人，難道每天吃一些麵包或做一些麵包時，連一點點如同灰塵一樣的麵粉屑都沒有嗎？天下有沒有人每天吃三揣面 （三揣就是抓三把面作為三餐：三揣面就是三團面），沒有人每天吃三團面而生命保不住的。既然每天還可以吃三團面，把所應吃的一半分量來布施給求乞的人，也可以布施的。即使是最貧的人，難道他會貧窮到連衣服都沒有嗎？如果他有衣服難道不能從衣服上拆下一條線來布施給別人綁癰瘡？古人長了瘡，最好的治療方法就是用線從癰瘡的根部纏住，讓血液無法流到癰瘡中滋養長大；第二天再把細繩拆開，重新纏緊一點；讓癰瘡每天都得不到血液滋養，纏到後來，癰瘡就掉下來了，這是古人治癰瘡的方法。最貧窮的人難道沒有衣服嗎？如果有衣服，看到別人長癰瘡在身上，也可以抽下一條線布施給他綁癰瘡，還是有能力布施的人啊！如果有衣服，難道沒有能力檢一件比較破的剪下一些綁成燈炷送給別人點燈？如果能做好燈芯，送去荒廢了的寺院中，在佛像前把它點起來供養，這也是布施，未來世也得無量福德。佛說：「善男子啊！天下之人有誰會貧窮到沒有身體的呢？」只有一種人是沒有身體，就是無色界的天人，可是他不是天下，他在天上，所以天下的人沒有窮到沒有身體的。「如果有身體，看見別人在造福、修福德時，應該以身體前去幫助；心中歡喜而沒有厭倦，這樣的人也叫作施主，未來世也可以得到許多福德。」有時因為你有時間，時間也可以布施；或者有財物……等等可以給別人，或者因為具有超越於別人的特殊身分，或超勝別人的智慧，也可以用來布施，就應該動身前往幫助。 「由於這一些因緣，我　釋迦牟尼常常身往護助：我在接受波斯匿王食物供養時，不但咒願波斯匿王未來世福德無量，也同時咒願貧窮人所得到的福德與波斯匿王相等而沒有差別。」
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