孔子家語通解主編：給主席彙報儒學當代價值 弘揚傳統文化

原標題：我給習主席彙報了儒學的五個當代價值

　　《孔子家語通解》《論語詮解》兩書主編楊朝明昨日接受早報專訪，詳解兩本著述內容、《孔子家語》和《論語》的關係，以及孔子和儒家思想研究在當下的意義等。

　　《孔子家語通解》《論語詮解》主編楊朝明：《論語》是語錄，《孔子家語》是全集

　　《孔子家語通解》《論語詮解》兩書主編楊朝明昨日接受早報專訪，詳解兩本著述內容、《孔子家語》和《論語》的關係，以及孔子和儒家思想研究在當下的意義等。

　　東方早報：《孔子家語》和《論語》有何關聯？

　　楊朝明：《孔子家語》和《論語》性質上是一樣的，都是孔子當年教學的時候弟子各有所記，記錄孔子言語和孔子當時與弟子等有關人物進行對話的記錄。但是《論語》是選出來的，如果說《論語》相當於孔子的語錄的話，那麼《孔子家語》相當於全集。從規模上講，包括標點在內，《論語》只有兩萬多字，而《孔子家語》卻多出近四倍，相對來說材料比較完整。

　　東方早報：《孔子家語》對全面理解孔子思想有何突破？

　　楊朝明：正因為《論語》都是語錄，而《孔子家語》提供了一個通篇的語言背景和環境，更加系統。比如關於《論語》成書問題，以往覺得篇章之間是隨意堆砌，但如果看了《孔子家語》，可以發現其中的內在關聯，它是按照對於孔子思想的內在認識和系統看法排列的。二十篇《論語》都服從於整部《論語》的中心思想，而一篇內的各章《論語》是對該篇的中心思想的闡述與發揮。《論語》是結構嚴謹、邏輯嚴密、體系完整的大論著。

　　東方早報：這一中心思想是什麼？

　　楊朝明：我們在《論語詮解》中就提到，《論語》首篇首章很多人就理解錯了，傳統解讀人們把三句話割裂開來理解，認為「學而時習之，不亦說乎？」說的是學習，「有朋自遠方來，不亦樂乎？」說的是朋友，「人不知而不慍，不亦君子乎？」說的是胸襟。其實這三句話是有內在關聯的，「學」是名詞而非動詞，是孔子的學說、信念、主張。「假如學說被社會採用，不是很高興嗎？退一步說，假如社會沒有採用，但是贊同我的人從遠方來和我一起討論，不是也很高興嗎？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不惱怒，不也有君子的胸懷嗎？」這是孔子人生的三個境界。《論語》的首篇圍繞做人這個中心問題展開，後面分別談為政以德、守禮明禮等層層剝離展開，因此首篇是最重要的。

　　東方早報：《論語詮解》對於孔子思想有何勘誤和新的見解？

　　楊朝明：有很多。《孔子家語通解》對《孔子家語》整本書的成書、內在結構、原文進行了釋讀和翻譯。而在此基礎上，《論語詮解》對《論語》的很多言論進行了重新詮釋和解讀，對一些爭議和誤讀提出了我們自己的看法。比如「君君，臣臣，父父，子子」傳統上理解這句話強調君臣父子各行其道，覺得是統治階級的符咒，但我們認為他強調的是「正己」，就是每個人在不同位置做好自己的本職工作，使個人行為符合自己身份。《論語》對話缺少具體語言環境，《史記》中有更詳細的記載，孔子也一貫強調修身、修己。

　　再比如，「唯女子與小人難養也」，傳統理解是瞧不起婦女，但實際上「小人」是地位低下的人的意思，不僅不是輕視，反而是重視。周初有「敬德保民」的傳統，孔子思想與文武周公一脈相承。《孔子家語》中有「君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情，既知其性，又習其情，然後民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨」就是這個意思。

　　東方早報：習近平主席剛剛到曲阜孔府考察，你認為孔子和儒家思想研究在當下有何意義？

　　楊朝明：今天(26日)我給習主席彙報時就提到了儒家思想的當代價值，共有五個方面。第一個是世界意義，孔子是和蘇格拉底、柏拉圖齊名的世界級的哲學家，他的思想是最基本的人類文明，中華文化走出的根本標誌就是孔子文明走出去。第二個，孔子思想是整個中國和華夏文明的共同紐帶，是中華民族最深層的精神追求。孔子提出家國同構、以天下為己任，都是全球華夏兒女共同的追求，哺育了一代一代的華夏子孫。第三，孔子思想是馬克思主義中國化最深厚的文化土壤，中國特色社會主義也是以孔子思想為豐厚的土壤。第四，他對於我們現在社會的治理，黨風廉政建設具有很大意義，孔子提出的為政以德、為國以禮、富而後教、修己以敬、義利觀、中和，都對治國有影響。第五，孔子思想還有提高個人修養的作用，以及對青少年思維觀培養的價值。

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