穆斯林的「教子」之道

清高偉大的真主在《古蘭經》中告誡我們說：「信道的人們啊！你們當為自身和家屬而預防那以人和石頭為燃料的火刑」（《古蘭經》66.0）。這段經文要求我們每一個穆斯林，作為一個善良的人，一個對公益事業有用的人，不僅要保證自己不犯錯誤，還要保證家屬不犯錯誤，遠離罪惡。經文中提到的火刑就是罪惡的結局。 怎樣預防罪惡的結局呢？除自身的操行修養外，還要在自己的家庭中盡到教育、指導之責。只有這樣才能保護我們自己，保護我們的子女免遭將來的火刑。《古蘭經》注釋家們對「預防火刑」提出了多種見解。阿里說：「所謂預防就是對自己和家屬實施伊斯蘭教育和訓練」。伊本?阿巴斯說：「預防火刑，就是切實的服從真主，遠離真主所禁止的一切罪惡行為。命令家屬紀念真主，那麼真主就拯救你們，不致遭到火刑。」穆查希德說：「你們當敬畏真主，並囑咐你們的家屬也敬畏真主。」格達德說：「你命令家屬服從真主，禁止他們違抗真主，並且幫助他們去實踐真主的一切命令。如果發現他們有違背的廣告，要加以斥責和制止。」 自來那種諸門造車，埋頭苦幹，獨善其身，一門心思進天堂的作法，不是伊斯蘭精神。關心大人，教育家屬，指導子女，攜手共進，履行主命積極善行才是穆斯林義不容辭的責任！穆聖打了一個的比喻：「你們每個人都是牧放者，由被牧放者上負責任。伊瑪目偏袒將在被牧放的上愛質問，男人是牧放者，將從家屬上被質問，人是主人錢財的牧放者，將由受牧放的上受質問，兒子是父親錢財的牧放者，將受質問，你們所有的人都是牧放者，都將由職責方面被質問。」 作為父母，我們從自己所者——子女上受質問，能否過關？能否保護他們免遭那「其燃料是人與石頭的火刑」？今世人，子女有錯，進而觸犯國家，被公安部門繩之以法鋃鐺入獄時，我們發現父母親友施盡全身解數，托熟人，找門路，甚至不異變賣家產，使兒女早日出獄，足見父母愛子之心，然而我們為使子女免遭「其燃料是人與石頭的火刑」做了些什麼？應該做些什麼呢？ 清代大學者劉智在其名著《天方典禮》中對此作了詳細闡述：父母其為父以慈，其道十：謹胎教、命美名、開乳、報牲、防患害、潔衣食、嚴教訓、擇師董學、量才授業、男婚女嫁，而為親之道盡矣。意思是：作為父親，要盡到父親的職責，那就是慈愛。他的規則有十項：謹寧懷孕時期的胎教，自受孕進起就應節制七情六慾，檢點自己的行為，學習禮儀，不做赿禮的事，不說赿禮的話，不聞惡聲亂色，不食無益食品；子女出行後要起一個的，高雅有意義的名字，培養孩子進取之心；開乳；宰牲報答真主賜予的恩典；經常察看子女有無疾病疼痛，預防意外傷害；衣服飲食務必乾淨，教訓子女務必嚴格，在子女求學的時候要選擇能夠遵循正道的賢良師長督促學習；謀求職業時，要察看他的興趣志向，量才傳授職業技能，使子女能自食其力；效力於國家、社會；男孩子長大成人要為其擇妻配婚，女孩子長大成人要給她擇夫出嫁。完成了這十項事情，才算盡到了作為父親的職責。 這十項要求，強調了作為父母不僅要關心子女物質需求、身體成長、衣食住行，還要注重對子女的思想品德教育，使其全面發展，否則子女就會「氣質不純」、「言動無節」、「德行無成」，今世不能成為社會、國家有用人才，後世難免火獄之苦。 然而，我們十分痛心地看到，我們很多朵斯提，尤其是年輕的父母，沒有盡到父母之現，沒有保護好子女免遭火刑。改革開放以來，黨史的搞活經濟的政策使一些人融入了高聲經濟的大潮，經商辦店，逐漸富貴起來，成了物質財富的「富有者」。可是有些人只成了重視物質財富的日積月累，苦心經營，發家致富，卻不重視對家庭成員，特別是子女的思想品德教育等，甚至慫恿子女棄學經商，結交不法分子，致使他們置國法、教法於不顧，好吃懶做，不辨是非、養美醜顛倒，只知佔有和享受，不知為別人、為社會盡責任，做賛，有的甚至無法無天，胡作非為，變成了危害社會的敗類，造成了家庭的悲劇。 穆聖說：「教育孩子一次強於施糧一升，」足見教育子女的後要性和迫切性。古人云：「廣積不如教子。」意思是說：「積累很多資財還不如教育好自己的孩子更重要。」這是很有見地的，天下做父母的甘心積財的目的無非是為了孩子，但如果子女教育不好，成了敗家之子，甚至淪為罪人，陷入囹圄，縱有百萬、千萬、億萬家財，又有何幸福而言呢？清末愛國將領林則徐有幅對聯寫得好：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志，子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過」。這都是古人從諸多慘痛教訓中總結出來的家訓。時至今日仍足堪借鑒。我們每個做父母的都應引以為座右銘，切實為子女負責，對家庭負責，對社會負責，對教門負責，認真搞好子女教育，從小做起，從小事做起，防微杜漸，使孩子茁壯成長。 艾卜?胡勒萊傳述：穆聖的外哈拿起一枚別人施捨的棗子放進自己的嘴裡。穆聖說：快吐出，快吐出！比例關係你不知道我們是不吃施濟呂的人嗎？穆聖以身作則，先從自己親屬子女中開始，從小就教育孩子莫要貪食，要自食其力。從一枚棗子這樣的小問題都非常重視給孩子心靈中產生的影響。艾卜哈非蘇傳述：我小時候在穆聖家中，一同，我手伸向盤子，正想吃時，忽聽穆聖說：「孩子！念『太思米』吃，用右手吃臨近身邊的，莫亂挑。」從此養成吃飯的習慣。 這則聖訓告訴我們穆聖是非常細心的人，從小孩子吃飯的動作這一小事都非常注重禮節教育，從而培養孩子高尚的道德情操，養成良好的生活習慣。 重視禮教也好，重視學教也罷，如果父母不能言傳身教，以身作則，那麼將枉費心機，一事無成。道理很簡單，家庭是棵連根樹，開什麼花，就結什麼果，因因相襲，代代相傳，所謂「仁孝之家無逆子」就是這個道理。做父母的平時無視國法教規，任意胡作非為抽喝嫖賭，滿嘴髒話，對父母惡語相加，恣意虐待，那麼子女則會看在眼裡，記在心裡，耳濡目染，自然會養成橫志欺長的惡習。這樣的例子在當今社會實在太多了）上樑不正下樑歪」就是這個道理。薩比台?白納尼傳述：有某個地方，有個兒子毆打他父親，人們驚問道：「這是怎麼的？兒子打老子，成什麼體統？你不怕安拉的懲罰嗎？」並且有人準備教訓這個兒子，這時尋父親順道：「請你們眾位起開吧，不要管，讓他打個夠，因為從前我就在此地打了我父親，今天是因果報應。」所以古人告誡說，心術不可得罪於天地，言行要留好樣於兒孫。 朵斯堤們，作為勸人行善，止人作惡的穆斯林，我們要當好「牧羊人」，看守好自己，保護好兒女，使他們既是一個好公民又是一個好穆民，只有這樣我們才能有一個溫馨的家庭，安定的社會，昌盛的國家！
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