【積澱】大運河文化帶之——壽世壽民萬壽寺

07-23

大運河是流動的文化，是老祖宗留給我們的寶貴遺產，是北京歷史文化的生動象徵，在促進民族融合、推動南北交流等方面發揮著重要的紐帶作用。時至今日，這個作用還在延續，動人故事還在傳頌。

「大運河文化帶」特別系列，將帶大家走近古老神秘的大運河文化。

大運河文化又稱「京杭大運河文化」，但不同於「運河文化」。因為運河文化可泛指世界範圍內的人工運河文化。而大運河文化既是一種社會現象，又是一種歷史現象。

一言以蔽之：大運河文化，是以黃河流域文化為核心，與海河、淮河、長江、錢塘江共同孕育出的獨特的江河文化，與中原文化緊密相承。

把大運河寫進城市總規

京杭大運河是「中國第二條黃金水道」，據《越絕書》記載，秦始皇從嘉興「治陵水道，到錢塘越地，通浙江」。

老輩人有句俗話：「北京城是漂來的。」且不說當年那京杭大運河上從南漂來的稻米、絲綢、茶葉、水果如何豐富了京城百姓的生活，就是建設紫禁城的金磚、楠木也都是從大運河上運到京城的。

滄桑變幻，斗轉星移，唯有它貫穿南北，橫亘古今，激蕩著中華民族的勇敢和智慧，見證了兩岸發生的傳奇，如一首傳唱不息的民族史詩。

如今的運河，古時繁忙的漕運場景雖已不再，但經過近幾年的清淤、修繕及保護，每天晨昏不乏在運河畔、垂柳間或漫步或鍛煉的京城百姓，讓古老的京杭大運河再次融入日常生活，重新煥發生機。

2013年5月3日，大運河由國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。其中大運河（北京段）共包括高粱閘、什剎海、玉河故道（含澄清上閘、澄清中閘）、白浮泉遺址、廣源閘、平津閘、永通橋及石道碑、張家灣城牆及通運橋、南新倉、通惠河通州段等10處點、段。

2014年，大運河申遺成功，成為北京第七處世界文化遺產。

大運河北京段全長82公里，橫跨昌平、海淀、西城、東城、朝陽、通州六區，沿線文物等級高、分布密集、時代跨度長、類型豐富，既是明清北京城連接西北部園林的紐帶，也是古代中國連接南北方的大動脈，現在還是連接北京中心城與副中心的項鏈，地位十分重要。

2017年8月，北京成立推進全國文化中心建設領導小組，在此基礎上，北京成立七個專項工作組，大運河文化帶建設組就是其中之一。

萬壽寺的營建

——鐘聲原從萬斛來

海淀區是大運河的源頭和上游，主要包括白浮瓮山河海淀段（京密引水渠海淀段）、玉泉山諸泉、瓮山泊（今頤和園昆明湖）和長河，其中玉泉山諸泉、瓮山泊為大運河提供水源，長河則是金、元、明、清四代城市供水的重要河道，在明清兩代更是成為皇家帝後王妃乘舟行船赴西郊宮苑的御用水道。

廣源閘西面不遠處，長河北岸有一座古柏參天的古寺——萬壽寺。

中國自古就有「人生五福」之說，其中的第一福就是長壽，壽文化上至天子，下至庶人，無不例外。萬壽寺就是在這種壽文化的熏陶下得以建成。

明代萬曆皇帝的母親慈聖太后李氏是一位虔誠的佛教徒，從萬曆初年開始便在京城內外廣修佛寺。

萬曆五年（1577年），由李太后出資，命司禮監太監馮保在京西選址建造寺廟，以便儲存佛教經典。

寺廟修建完成後，萬曆皇帝賜名「護國萬壽寺」，還命大臣張居正撰寫了《敕建萬壽寺碑文》。

萬壽寺遂成為皇家寺廟，「璇宮瓊宇，極其宏麗」，逐漸成為長河沿岸聞名遐邇的大寺。

素有「鐘王」之稱的華嚴鐘曾懸掛於此。

永樂年間，明成祖朱棣下令於京師鑄鐘廠鑄造大鐘，由於鑄鐘工程十分龐大，到宣德年間才最後鑄成。這口大鐘通高6 .75米，直徑3.3米，重46.5噸，鐘體內外遍鑄漢文及梵文佛經、佛咒，近23萬字。

華嚴鐘鑄成後藏於漢經廠，嘉靖年間移入萬壽寺。

據《帝京景物略》載，「日供六僧擊之」。鐘聲悠揚，數十里外都能聽到，京城裡的百姓和文人墨客紛至沓來，爭相一睹大鐘風采。

明人林養棟作《觀萬壽寺鐘》一詩，說道「制自三朝遠，聲從萬斛來。龍文掀寶藏，雷震下高台。轟日中天起，驚山應律回。怖聞生愛戀，心籟寂然開」。

天啟年間，由於坊間傳說京城西方鳴鐘，對天子不利，於是華嚴鐘被從鐘樓摘下，放置在地上。乾隆八年（1743年）冬天，乾隆皇帝下令將華嚴鐘遷往覺生寺（今大鐘寺）。

大鐘寺

清朝順治十六年（1659年），萬壽寺大火，大部分建築遭焚毀。但在康熙、乾隆、光緒三朝，萬壽寺先後歷經四次修葺和擴建，最終形成了中、東、西三路，集寺廟、行宮、園林於一體的龐大規模。

寺廟中路為佛事活動的主體建築，西路為皇室成員的行宮，東路為僧侶的生活區。

倍受皇室青睞的「京西小故宮」

明太祖朱元璋在開國之前原是僧人出身，所以在明代皇室有一個傳統：每當有皇子出世後，就要在民間選一位童子代替其出家，名曰「出家替身」。

而明朝史上第十三位皇帝明神宗朱翊鈞也不例外。他最初的「出家替身」被安排在創建於明正德年間的承恩寺，後因種種原因該僧人病故。皇室又為其另選出了一位替身，而這名替身就被安排在京西的萬壽寺，後成為萬壽寺佛事活動的主持。

據明代文獻《萬曆野獲編》的作者沈德符描述，這位皇帝的出家替身「年未二十，美如倩婦」。

因為萬壽寺與神宗朱翊鈞的這種關係，讓它成為了遠近聞名的皇家大寺，成為聚集四方僧眾為皇上祝壽的場所。

每當萬壽節時，萬壽寺便聚集近千名僧眾為皇上、皇太后誦經祝壽，其場面甚為壯觀。

清軍進入北京，萬壽寺其因寺名寓意吉祥而備受皇室青睞，成為皇家祝壽慶典的重要場所，擁有「京西小故宮」之譽。

乾隆二十六年（1761年），皇帝由頤和園回宮途中曾有《首夏萬壽寺》詩一首，「臚唱應明日，駕還趁曉涼。黍風輕遞爽，麥露灧含光。取便臨香域，延禧備道場。長河喜水足，遂泛溯游航」。

這一年，乾隆即將迎來他母后的七十壽辰，皇帝想把壽典搞得隆重，對萬壽寺進行了維修，並親筆撰寫了《御制重修萬壽寺碑文》，稱「我聖母皇太后七帙慶辰適逢斯盛，朕將率億兆臣庶祝嘏延洪，以聖節崇啟經壇，莫萬壽寺宜」。

太后壽誕時還舉行了規模盛大的千佛道場，萬壽寺對面的長河南岸建有唱經台，千名僧人聚集誦經，河北岸的官員們在寺院門前等候迎接皇上、太后。

這就是《香林千衲圖》所描繪的盛況。

郎世寧《香林千衲圖》（局部）

清末，慈禧太后往來於頤和園與紫禁城之間，途中都要在萬壽寺拈香禮佛，在西跨院行宮用茶點，故萬壽寺又有了「小寧壽宮」之稱。

光緒二十年（1894年），慈禧太后六十大壽，為隆重迎接「萬壽慶典」，光緒皇帝命內務府對萬壽寺行宮進行大規模整修，在西跨院增修了千佛閣和梳妝樓，並增修一座御碑亭。

在慶典期間，萬壽寺搭彩棚數間，各殿宇樓閣懸掛玻璃彩燈，僧人在寺院內誦經，為慈禧太后祝壽。

廟會盛景

清代，萬壽寺廟會是京郊的重要廟會之一，《燕京歲時記》稱其為「郊西之勝境」。萬壽寺平時不對外開放，只是在農曆四月初一到十五日浴佛會期間，才開廟半個月。

四月初八是佛祖釋迦牟尼誕辰正期，廟裡僧眾在大延壽殿舉行「消災解厄、增福延壽」大法會，誦《萬壽無疆長壽經》。

清時還盛行「舍緣豆」，佛誕日這天將豆子煮熟，配上咸胡蘿蔔丁兒，用小勺免費送給香客和行人。

萬壽寺的廟會十分熱鬧，進香者絡繹不絕，有乘八抬官轎的王公貴族，也有平民百姓。萬壽寺左右和蘇州街，商賈雲集，寺院外臨時搭建有茶棚，還有席地而坐的茶攤、小吃攤、玩具攤，連成一片，各種雜耍，各種貨物應有盡有。

《燕京竹枝詞》說道:「三春將盡四月來，西郊萬壽廟又開。紅男綠女聯蹁路，小兒更是得意回。」

逛廟會，到萬壽寺討吉利，是當年京城人的一大興緻所在。

民國時期，萬壽寺先後成為兵營、療養院等機構的住地。

新中國成立後，萬壽寺曾被學校、幼兒園、部隊歌舞團所用。1985年，萬壽寺中路被開闢為北京藝術博物館，以收藏展示明清時期的藝術品為特色。

2006年，萬壽寺被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

近年來，隨著大運河的申遺成功，作為運河文化遺產的萬壽寺更是日益受到重視。

萬壽寺山門背後不乏帝王文人的舞文弄墨，不缺少諸多的軼聞典趣，這些都為這座千年古剎增色不少。靜靜的古御河從萬壽寺前流過，輕輕的訴說著往昔的輝煌和萬壽寺的重要地位。

有「神皋佳麗」、「都下寶地」美譽之稱的海淀，歷史悠久，名勝古迹眾多，文化底蘊深厚，無疑是大運河文化帶上濃墨重彩的一筆。

歷史之河波瀾奔騰，一往無前，曾經盛極一時的「漕運」不可避免地席捲而去，長江後浪推前浪，一代更比一代強。只是，中華先人們的智慧和力量不敢忘，不能忘。